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馬哈拉奇 (233) 這觀睹見證者并非某一“個(gè)體”人。當(dāng)有一個(gè)組織體，一個(gè)身體作為它的基本平臺時(shí)，個(gè)體人才出現(xiàn)并持續(xù)顯現(xiàn)。在這個(gè)平臺上，絕對存在被映射成“感知知覺”。那純粹純凈的覺知被映射成了個(gè)體自我意識。當(dāng)有一個(gè)“個(gè)體自我”出現(xiàn)時(shí)，個(gè)體自我意識就是觀察者。沒有這個(gè)“個(gè)體”觀察者，也就沒有觀察到的個(gè)體人生體驗(yàn)。這是極其簡單的；個(gè)體人的出現(xiàn)才是復(fù)雜難懂的。領(lǐng)悟到---根本就不存在“一個(gè)永久存在長期不變的獨(dú)立個(gè)體人”，根本沒這樣的事情，那么所有的問題就都清晰了。知覺，心智思維，還有物質(zhì)---它們作為流體狀態(tài)和固體狀態(tài)是一體客觀現(xiàn)實(shí)的兩個(gè)方面，并且具有三個(gè)屬性---惰性，活性，和諧一致性。知覺在它感知到一個(gè)客體對象時(shí)，轉(zhuǎn)為意識活動。而客體對象時(shí)時(shí)刻刻都在變動變化著。在意識覺知中活動運(yùn)轉(zhuǎn)著；覺知本身是不動靜止并且無時(shí)間性，此時(shí)此地---當(dāng)下。 (358) 在“個(gè)體人”和“觀睹見證者”之間的區(qū)別，就是“不自知”和“自知”的差別。個(gè)體人處于動蕩騷亂和不安之中，并且至死都在拼命的掙扎抵抗。在“個(gè)體人”背后，觀睹見證者，觀睹著“個(gè)體人”它全部的幻想活動，過去現(xiàn)在和未來。 (190) 個(gè)體人和觀睹見證，兩者都是意識的狀態(tài)模式。兩者合為一體，你就陷入欲望和恐懼；觀睹不再認(rèn)同“個(gè)體”人，兩者分開，你就不會被苦樂影響，并且也不被任何事件擾亂。你會讓它們自生自滅。 (200) 在這個(gè)世界里，唯有你的“我在”感是不屬于這個(gè)世界的。你沒法通過任何邏輯上或者想象力上的努力來把“我在”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔也辉凇?。你否定“你的存在”完全拒絕承認(rèn)你的存在本性，然而這拒絕和否定卻在表明它。 (71) 如果說有“原罪”的話，那就是把某種特定具體的現(xiàn)象等同于自己。非個(gè)體性，與個(gè)體無關(guān)的普遍一體性才是真實(shí)的，個(gè)體性，與個(gè)人有關(guān)的東西都是生滅變化的?！拔以凇笔欠莻€(gè)體性的本質(zhì)。“這個(gè)現(xiàn)象是我，我是這樣的”---這就是個(gè)體。個(gè)體是相對的，依附于條件組合的，而純一存在是根本的，不可分的。 (449) 由于我僅僅只能了解到我[知覺范圍]內(nèi)的內(nèi)容，因此，是否真的存在“外部世界”是無法證實(shí)的，所有可知覺的東西都只在我的心智內(nèi)。你只能了解在你知覺內(nèi)的東西。你斷言“存在著外部世界”，只是你經(jīng)驗(yàn)感覺上的推斷猜想而已。（按照腦科學(xué)家的研究結(jié)論，人所看到的，聽到的，觸摸到的，都是由神經(jīng)電信號，在大腦皮質(zhì)的編輯轉(zhuǎn)譯。那么既然看到的圖像是由電信號轉(zhuǎn)換而來，就必然存在一套轉(zhuǎn)換編譯碼。電信號是否真的來自外部，無從證實(shí)，編譯碼是否歪曲編譯錯(cuò)誤，也無從證實(shí)。編譯碼是誰設(shè)計(jì)的，也無從證實(shí)，故而凡此種種，是否真的存在一個(gè)“外部固體世界”無法證真，也無法證偽。人類真的是由外部世界的物質(zhì)，隨即偶然的進(jìn)化來的嗎？） (533) 有沒有一個(gè)超出了你的感知理解范圍之外的世界？你能否超越于你的感知所能了解的范圍？你也許預(yù)先假設(shè)了一個(gè)超越于你心智范圍的“外部”世界，但這也依然還是一個(gè)觀念想法而已，從未被證實(shí)過，也無法證實(shí)。你的證據(jù)僅僅是你的感知體驗(yàn)，但是這證據(jù)只因?yàn)槟愕闹X存在才有效。別人能擁有你的感知體驗(yàn)嗎？當(dāng)某個(gè)“別人”出現(xiàn)在你的感知體驗(yàn)中，此時(shí)，這個(gè)人真的存在于你的感知體驗(yàn)之外嗎？（當(dāng)兩個(gè)人對視時(shí)，你的影像聲音就在我心智內(nèi)，我的影像聲音就在你心智內(nèi)，如何證實(shí)真的存在外部？） (505) 呈現(xiàn)在你面前的這個(gè)世界，是如此壓倒性的“真實(shí)”，完全是因?yàn)槟銜r(shí)時(shí)刻刻在構(gòu)想著它；停止構(gòu)想它，那么它就會融化成稀薄模糊的輕霧。 (126) 所有一切可感知到的事物都是染色。這全部宇宙就是一個(gè)染色。 (450) 你能聽見，這是事實(shí)。但你所聽到的東西并不真實(shí)存在。事實(shí)能夠被體驗(yàn)到，是因?yàn)樵趦?nèi)心思想上的波紋和連鎖反應(yīng)---營造出聲音和對聲音的感知體驗(yàn)。除此之外沒有其他現(xiàn)實(shí)可言。（每個(gè)人都體驗(yàn)到內(nèi)心的聲音，一個(gè)人聽到了他內(nèi)心思想的說話聲，他是用耳朵聽到了他內(nèi)心的聲音嗎？那在他心智里唱歌說話的家伙是誰呢？他所聽到的聲音只是心智營造編輯的，而他認(rèn)為那是外部傳來的聲音，其實(shí)外部就在他心智內(nèi)，外部聲音依然是他的心智在發(fā)出聲音，他只是想象并相信那聲音來自外部。） (404) 所有一切事物現(xiàn)象都發(fā)生在意識活動內(nèi)。這世界只不過是一連串“事件流”的體驗(yàn)而已。 (286) 你的頑固信念是---把你所覺察到的世界當(dāng)作一個(gè)真實(shí)的世界。你所感知到的世界是由意識活動虛構(gòu)的；你所稱之為“物質(zhì)”的東西，其實(shí)就是意識活動它本身。 (261) 正如所有一切形式不同，多種多樣的波浪，全都在同一大海里，因此所有不同的事物，不論是物質(zhì)的還是精神的，也全都在同一意識覺知里。由此可知，意識覺知本身才是首要的，根本性的，而絕不是它里面的內(nèi)容。 (240) 你正在營造的唯一錯(cuò)誤就是：你把外部當(dāng)成了內(nèi)部，把內(nèi)部當(dāng)成了外部，并且還信以為真。在你內(nèi)的東西，你把它當(dāng)作你外部的東西；在你外部的東西，你把它當(dāng)作了你內(nèi)在的。心智和感受是外觀表相，而你把它們當(dāng)作了你私有的最隱秘的內(nèi)在部分。你相信這世界是你外部的客觀存在，然而它完全是你的心智所投射的。這就是最根本的顛倒妄想。（靜止的“存在-覺知”是內(nèi)，變動的“意識活動”圍繞這個(gè)中心，相對中心，所有意識活動才真正是外部。） |
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