復(fù)卦，由下震上坤組成，卦形作“復(fù)卦”，象征“回復(fù)”。上卦“坤”為地，下卦“震”為雷：晨雷在地下微動，喻不陽氣“回復(fù)”。全卦展示事物正氣復(fù)轉(zhuǎn)，生機更發(fā)的情狀，指明“正道”復(fù)興這一不可抗拒的自然規(guī)律。

復(fù)：亨。出入無疾。朋來無咎。反復(fù)其道，七日來復(fù)。利有攸往。

《彖》曰：復(fù)，亨，剛反。動而以順行，是以“出入無疾，朋來無咎”。“反復(fù)其道，七日來復(fù)”，天行也。“利有攸往”，剛長也。復(fù)，其見天地之心乎！

《象》曰：雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方。

譯文：復(fù)卦象征回復(fù)：亨通。陽氣生長沒有害處，結(jié)伴前來沒有過錯。返轉(zhuǎn)回復(fù)有一定規(guī)律，過了七天必然回復(fù)。利于有所前往。

《彖傳》說：復(fù)，通泰。因為內(nèi)卦為震為陽，外卦為坤為陰，陽剛返復(fù)于內(nèi)，所以卦名曰復(fù)。一切舉動符合正道，無往而不順利，所以“出門、居處均無疾病，又有友人相助，可以無災(zāi)禍”。“反復(fù)循環(huán)，至七則為一周期”，這是天的原則?！坝兴鶆t有所利”，因為初爻為陽爻，表明陽剛已漸生長。復(fù)卦的卦象，體現(xiàn)了天地運行的實質(zhì)性規(guī)律。

《象傳》說：木卦內(nèi)卦為震為雷，外卦為坤為地，天寒地凍，雷返歸地中，往而有復(fù)，依時回歸，這是復(fù)卦的卦象。先王觀此卦象，取法于雷，在冬至之日關(guān)閉城門，不接納商旅，君王也不巡視邦國。

解讀：復(fù)卦下為震、為雷，上為坤、為地，是雷在地中之象。雷潛于地中，象征著陽氣剛剛回復(fù)，一陽始生于下，還很微弱，還無力奮出地面。在節(jié)氣上，這正是陰氣極盛、陰極生陽、陽氣初生的“冬至”之時。由于陽氣始生，不能隨意損耗，應(yīng)該靜養(yǎng)以待其壯大。人在此時也要安靜保養(yǎng)，閉上關(guān)卡，君王百姓都要停止活動，以利于養(yǎng)精蓄銳。卦辭強調(diào)進取，是著眼于發(fā)展的趨勢；《象辭》強調(diào)靜養(yǎng)，是著眼于暫時的現(xiàn)狀。這二者立意雖相反，其精神實質(zhì)卻并不矛盾。猛力前沖之前，先要后退兒步，這叫“蓄勢”。靜養(yǎng)正是為進取而積蓄力量。

初九：不遠(yuǎn)復(fù)，無祇悔，元吉。

《象》曰：不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。

譯文：初九：走得不遠(yuǎn)就回復(fù)到正道，不至于悔恨，大吉。

《象傳》說：走得不遠(yuǎn)就回復(fù)到正道，比喻能時時反省，嚴(yán)于修身。

解讀：初九處在復(fù)卦之初，首先回復(fù)于陽。猶如一個人離開正道不遠(yuǎn)，很快就回來了，還不至于達到悔恨的程度。一時偏離正道、誤入歧途，總是難免的；重要的是善于省察、修正自己的失誤，故爻辭稱初九的不遠(yuǎn)而復(fù)為“大吉”。

六二：休復(fù)，吉?！断蟆吩唬盒輳?fù)之吉，以下仁也。

譯文：六二：喜悅地回復(fù)，吉祥。

《象傳》說：喜悅地回復(fù)，吉祥，因為六二謙遜地親近仁人。

解讀：六二當(dāng)陽氣回復(fù)之時，性柔居中得正，與初九最為親近，最早受到陽剛之氣的影響，以回復(fù)于陽為可喜慶之事。因此，六二雖然在初九之上，卻能視初九為“仁人”，親而下之，謙遜地歸向于它，這就是《象傳》所說的“下仁”。這樣，六二就會心悅誠服地向陽剛回復(fù)，而得到“休復(fù)之吉”。

六三：頻復(fù)，厲，無咎。《象》曰：頻復(fù)之厲，義無咎也。

譯文：六三：愁眉苦臉地勉強回復(fù)，雖有危險，卻沒有過錯。

《象傳》說：愁苦地回復(fù)雖有危險，從回復(fù)于正道的意義上來說，是沒有過錯的。

解讀：六三以陰爻居陽位而失正，又與初九無比無應(yīng)，對于回復(fù)于陽并無內(nèi)心需要。只是處于陽氣回復(fù)之時，在客觀形勢的裹挾之下，不得不勉強地回復(fù)于正道。所以“頻復(fù)”只能“無咎”而已，到底不能與“休復(fù)”之“吉”同日而語。

六四：中行獨復(fù)?！断蟆吩唬褐行歇殢?fù)，以從道也。

譯文：六四：居中行正，專心回復(fù)。

《象傳》說：居中行正，專心回復(fù)，說明六四遵從正道。

解讀：六四處于上卦之下，上下各有兩個陰爻，而自己居在眾陰之中，所以叫做“中行”。六四以陰爻居陰位得正，且正應(yīng)于初九，所以叫做“獨復(fù)”。六四處在群陰之中而獨能復(fù)，說明它的主觀愿望是好的。不過，若從客觀條件來說，它畢竟是以陰居陰，所應(yīng)的初九正在陽氣甚微之時，不足給它以有力的援助，它實際上不能有所作為。從道，從初九陽剛之善道、正道。強調(diào)六四“中行獨復(fù)”是從道，表明它不是為謀利。此爻喻指懷有向善、向道之心，卻受制于客觀環(huán)境限制的人，暫時還不能大展拳腳。

六五：敦復(fù)，無悔。《象》曰：敦復(fù)無悔，中以自考也。

譯文：六五：敦厚地回復(fù)，沒有悔恨。

《象傳》說：敦厚地回復(fù)，沒有悔恨，說明六五能夠以中道反省考察自己。

解讀：六五以柔爻居尊位，持中而不偏；又處于坤體之中，而坤地是厚實的象征。所以六五能夠敦厚誠懇地一心向善，回復(fù)于陽。本來，由于六五與初九陽剛無比應(yīng)關(guān)系，處于陽氣回復(fù)之時，應(yīng)該有悔的；但是由于六五居中而且能復(fù)，以中道作自我考察，調(diào)整自己的行為，這樣也就變“有悔”為“無悔”了。

上六：迷復(fù)，兇，有災(zāi)眚。用行師，終有大敗，以其國君兇。至于十年不克征?！断蟆吩唬好詮?fù)之兇，反君道也。

上六：迷失了回復(fù)的路，有兇險，有災(zāi)禍。如果用于行軍作戰(zhàn)，最后只有大敗，使得他的國君也遭兇險，以至于十年不能再出征打仗。

《象傳》說：迷失了回復(fù)的路，有兇險，是由上六違返了陽剛之道。迷途難返，兇險，有災(zāi)禍。筮遇此爻，出兵打仗，終有大敗，連累國君遭遇兇險，元氣大傷，十年后還不能再舉征伐。

解讀：以陰柔居復(fù)卦之終，有迷不知返之象，猶如一個人犯了錯誤不知悔改，在歧路上一直走到底，其兇是必然的。災(zāi)，是外來之災(zāi)，眚是自作之災(zāi)。有災(zāi)眚，外來之災(zāi)與自作之眚都會找上門來。外來之災(zāi)也是由自作之眚招致的。迷而不復(fù)，無論干什么都不行，動輒得咎。在這種情況下行師打仗，必以大敗告終。治國，則君主必兇。十是數(shù)的終極。十年不克征，是說只要迷而不復(fù)的狀況不改變，便永無勝利之日，永遠(yuǎn)“有災(zāi)眚”，永遠(yuǎn)“終有大敗”，永遠(yuǎn)“以其國君兇”。人君在上統(tǒng)治百姓，治理國家，本當(dāng)復(fù)天下之善，現(xiàn)在卻迷而不復(fù)，豈不是反君道！反君道是天下最大的迷復(fù)，小象講“反君道”，其實包括了一切迷復(fù)。一般人的迷復(fù)，都由于反道而導(dǎo)致兇的結(jié)果。