宋代羅大經(jīng)所撰《鶴林玉露》中記載了這樣一件事：

宋初宰相趙普，人言所讀僅只《論語》而已。太宗趙光義因此問他。他說：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！?img doc360img-src='http://image109.360doc.com/DownloadImg/2018/07/0820/137872831_1_2018070808090534' alt="半部論語治天下？看古人這樣讀書" src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2018/07/0820/137872831_1_2018070808090534" inline="0" img_height="240" img_width="408" 360chrome_form_autofill="2">這個故事引申出了“半部論語治天下”的說法，而故事的主角趙普也被奉為“精讀”的典范。姑且不論故事的真實(shí)性和目的性，也不論古人的精讀態(tài)度是否適用于當(dāng)今時代，僅僅是古人精讀的方法便值得我們借鑒。

宋代理學(xué)家朱熹曾言：讀書有三到，謂心到，眼到，口到。到了近代，著名學(xué)者胡適在“三到”的基礎(chǔ)上加了一個“手到”成為“四到”，于是形成“眼到、口到、手到、心到”的讀書方法。魯迅又在“四到”的基礎(chǔ)上加上一個“腦到”，總結(jié)為“五用”。

古人認(rèn)為“心”是控制思想的器官，因此朱熹認(rèn)為讀書時重點(diǎn)是“心到”，也就是集中注意力，然后自然能做到“眼到”“口到”。胡適添加“手到”，強(qiáng)調(diào)了閱讀過程中做筆記的重要性。魯迅早年學(xué)醫(yī)，有感于時人麻木與蒙昧，提出“腦到”正是為了強(qiáng)調(diào)用“腦”思索，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，提出問題，勇于創(chuàng)造，以此區(qū)別于“心到”強(qiáng)調(diào)的專注?！拔逵谩钡奶岱m然仍有不嚴(yán)謹(jǐn)、不科學(xué)之處，卻道出了精讀的基本方法：集中注意力（心到），認(rèn)真看（眼到），認(rèn)真背誦（口到），認(rèn)真做筆記（手到），認(rèn)真思考（腦到）。

如果說“四到”“五用”只是提出了應(yīng)該具備的閱讀習(xí)慣，那么唐代散文家韓愈提出的“提要鉤玄”就是閱讀的具體方法了。韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中寫道：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”后人將他的話概括為“提要鉤玄”讀書法，大意就是：對于記事性質(zhì)的書籍，閱讀時必須提出綱要；對于那些理論方面的書籍，閱讀時則要注意探取其深奧的觀點(diǎn)?！疤崞湟?，可以使閱讀者對書中事件的全過程一目了然，然后進(jìn)一步了解事件各環(huán)節(jié)之間的聯(lián)系，從而透過現(xiàn)象，看到本質(zhì)；“鉤其玄”，可以使閱讀者看清作者的觀點(diǎn)，把握重點(diǎn)，然后可以從作者的研究方法、思維方式中得到啟示，從而形成自己的觀點(diǎn)。

按照“提要鉤玄”的方法，讀書時首先要將書分門別類，然后按其不同性質(zhì)采取不同的閱讀方法。其實(shí)，“提要”和“鉤玄”可以同時運(yùn)用在一本書的閱讀中，“提要”對應(yīng)前文“讀書四問”中的第一問，要知道這本書講了什么；“鉤玄”對應(yīng)第二問，即知道作者的觀點(diǎn)?！疤嵋^玄”重在強(qiáng)調(diào)知識的獲取，在此之后提出并回答后兩個問題，才能學(xué)以致用，得到提高。