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“當(dāng)我們疲憊于貝多芬和瓦格納后,在亨德爾那里可以找到詩境般的安息之所”丨從亨德爾《綠樹成蔭》看巴洛克...

 周原樵翁 2018-06-27

Dmitri Hvorostovsky - Ombra mai fu


從亨德爾《綠樹成蔭》看巴洛克美學(xué)特征

巴洛克時期是一個由中世紀(jì)到古典主義時期的過渡時期,它有自己獨特的魅力。本文闡述了巴洛克時期的偉大作曲家亨德爾(George Frideric Handel )的作品《塞爾斯》中的《綠樹成蔭》(Serse, HWV 40, Act 1 - 'Ombra mai fù'),所體現(xiàn)出的巴洛克時期的音樂美學(xué)特征。 

中世紀(jì)的歐洲以“神”為本,人們盲目迷信,音樂以宗教音樂為中心,神秘、抽象、禁錮感情;經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮,人文主義思潮成為主要思潮,以“人”為本,忠于現(xiàn)實主義,解放感情。古典主義時期則是人文主義思潮充分發(fā)展的時期。 

Cécilia Bartoli - Ombra mai fù

在廣義的歐洲古典樂派的概念中,巴赫、亨德爾是屬于前古典或先古典樂派。我們又稱之為“巴洛克時期”?!鞍吐蹇恕币辉~是一葡萄牙語,原用于建筑和美術(shù)上,意為“不規(guī)則奇形怪狀的珍珠”,在藝術(shù)上則表示“夸張的異常的怪異的”。對于嚴(yán)謹(jǐn)?shù)撵o穆質(zhì)樸的文藝復(fù)興藝術(shù)而言,是一種退化和墮落。巴洛克一詞含有貶義,直到后來巴洛克一詞作為一個特定時期的藝術(shù)風(fēng)格被人們所使用。

亨德爾是巴洛克時期杰出代表人物之一,他一生創(chuàng)作了眾多歌劇聲樂作品,他的作品呈現(xiàn)出天籟般的美感與崇高的氣質(zhì)。沒有表面的浮華,追求內(nèi)在的品質(zhì),《綠樹成蔭》出自亨德爾創(chuàng)作于晚年的歌劇作品《塞爾斯》。這部歌劇成稿于他中風(fēng)復(fù)原后的1738年,同年4月5日在倫敦皇家劇院首次上演。我們就從這個作品來看前古典主義時期的美學(xué)特征。 


沈萼梅教你《綠樹成蔭》(Ombra mai fu)


一、人文主義內(nèi)容 

在巴洛克時期,人們的思想開始有些覺悟。人們開始反對君權(quán),反對君權(quán)神授,尊重人的主權(quán)。在人們的思想中也相信神的存在,但神是有立場的。神會站在善良正直的人一邊,陰險狡詐的人總會得到報應(yīng)。 

該劇描寫古代波斯王塞爾斯運用種種陰謀手段,企圖占有他弟弟阿爾塞那斯的妻子,最終未能得逞的故事。全劇通過對塞爾斯的丑行并最終導(dǎo)致失敗的下場的揭露,勸諭人們棄惡從善。《綠樹成蔭》這首詠嘆調(diào),出現(xiàn)于《塞爾斯》中第一幕第一場,場景中塞爾斯在他逍遙逸樂的王宮后花園里,面對暴風(fēng)雨后,楓樹枝繁葉茂,巨樹蔥蘢,不由地心醉神迷,對大自然這一美景發(fā)出由衷的贊嘆。人們這種對正義戰(zhàn)勝邪惡、真美善的追求,對真摯美好愛情的追求,以及對大自然那迷人景色的贊美之情,正是人文主義的表現(xiàn)。 

在宣敘調(diào)部分,作曲家的創(chuàng)作與意大利語言緊密結(jié)合,緊扣語言的聲調(diào)來譜曲,使歌唱者易于上口。詠嘆調(diào)部分F大調(diào),旋律抒情優(yōu)美,氣勢恢宏,節(jié)奏平穩(wěn)。這完全與中世紀(jì)的閹人歌手只重視炫技相反,作曲家不再把歌手當(dāng)作發(fā)聲機(jī)器,而是考慮到人的生理限制,多以音階上下級進(jìn),這也正體現(xiàn)了人文主義關(guān)懷。 


二、個性解放 

在巴赫、亨德爾時期,個性解放還沒達(dá)到充分覺醒。如果和文藝復(fù)興時期相比,可以發(fā)覺巴洛克音樂有著強(qiáng)烈的感情與表現(xiàn)的意欲。(《巴洛克的巨匠》 許忠榮 河北教育出版社 2004年第6頁) 

文藝復(fù)興以前,人們壓抑禁錮情感,無法表達(dá)人自身的感受,神才是人們歌頌贊美的對象。而這個時期的人們開始“移情”。人們竭盡全力地運用音樂手段來表達(dá)感情或精神狀態(tài),在教會調(diào)式中逐漸演變出大小調(diào)體系,在節(jié)奏方面采用民間舞蹈音樂節(jié)奏等等?!毒G樹成蔭》這個作品的宣敘調(diào),旋律的調(diào)性布局: A-E-G-c-g。切分節(jié)奏進(jìn)入,每一句休止符的運用表現(xiàn)出主人翁內(nèi)心波瀾壯闊的情緒。在詠嘆調(diào)部分旋律莊嚴(yán)舒緩,在節(jié)奏上具有西班牙舞曲薩拉班德的強(qiáng)弱特點(即第二拍往往有重音出現(xiàn)),這一點明顯表現(xiàn)在詠嘆調(diào)的起音位于小節(jié)的第二拍上。此部分還有很多的漸強(qiáng)漸弱的標(biāo)記,使旋律柔美寬廣,營造出優(yōu)美空靈的境地。 

三、音樂語言理性化的“分寸感” 

在處理“理智與情感的關(guān)系”的問題上,表現(xiàn)為理智控制感情的“分寸感”。巴洛克時期先是追求形式完整,到維也納古典樂派才發(fā)展到追求形式與內(nèi)容的平衡,這是一個逐漸發(fā)展的過程。 

亨德爾的這首作品創(chuàng)作于巴洛克晚期,伴奏織體簡單明確,旋律流暢線條分明,樂句采用主調(diào)音樂式的伴奏,與巴洛克早期的返始詠嘆調(diào)形成對照。與維也納古典樂派相比,它沒有那種震撼和熱情。法國大文豪羅曼羅蘭對亨德爾推崇備至,曾經(jīng)說道:“當(dāng)我們疲憊于貝多芬和瓦格納充滿創(chuàng)新與震撼的樂音之后,在亨德爾的音樂中,可以找到詩境般的安息之所,此時我們的心中將滿載新的和平與健康。”(《巴洛克的巨匠》 許忠榮 河北教育出版社 2004年 第190頁) 

四、以第三等級為對象的大眾化 

大眾化的主要對象是城市居民、知識階層。教權(quán)是第一等級,皇權(quán)(貴族)是第二等級,第三等級包括資產(chǎn)階級、工人、農(nóng)民、城市貧民等等,但主要是資產(chǎn)階級知識分子,他們在文化上占有優(yōu)勢,在文化運動中,他們首先是受益者。與維瓦爾第、拉莫和巴赫相比,他們都心馳神往與自己民族的傳統(tǒng)音樂。亨德爾是一位徹頭徹尾的國際性作曲家;他的音樂兼有德國的嚴(yán)肅,意大利的悅耳和法國的壯麗。(《西方音樂史》唐納德.杰.格勞特 人民音樂出版社1996年第476頁) 

亨德爾在初到英國時,因創(chuàng)作了大量的意大利式的歌劇,深得英國國民的喜愛。然而后來卻被日漸風(fēng)行的“乞丐歌劇”壓倒。為擺脫這種困境,亨德爾汲取法國式的芭蕾歌劇場面,大量使用輕快華麗的音樂,并減少歌劇上常見的沖突緊張感。亨德爾的作品反映出英國中產(chǎn)階級的百姓精神,展現(xiàn)出巴洛克音樂所缺少的史詩性和戲劇性,而深受無數(shù)愛樂人士的歡迎?!度麪査埂肪褪沁@個時候創(chuàng)造的,在當(dāng)時一走而紅。 

五、結(jié)語 

巴洛克時期是西方音樂史上一個承前啟后的時代,它不僅繼承和總結(jié)了文藝復(fù)興及之前的音樂作品,還為后世開辟了新的道路。它這個時期的特征都處在新思潮覺醒而又不完全充分發(fā)展的階段,認(rèn)識它的特征有助于我們加深對作品的理解和正確的演繹。    


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