家人卦是第三十七卦，在明夷卦之后?！懊饕摹敝柑?yáng)受傷、受損，《序卦傳》說(shuō)：“傷于外者必反于家，故受之以家人?！痹谕饷媸軅?，一定要返回家里，所以明夷卦之后就是家人卦。唐代孔穎達(dá)說(shuō)“明家內(nèi)之道，正一家之人”，家人卦是講如何治家的，使一家人都走上正道。

“家”字上面是“宀”，下面是“豕”，“豕”就是豬，在甲骨文中“豕”就是豬的形象?！凹摇钡谋玖x就是房子里養(yǎng)了很多豬，也就是飼養(yǎng)了牲畜才能稱(chēng)為家。有一個(gè)字與“家”字相近——安，上面是“宀”，也是房子；下面是“女”，表明家中有女人為安。女人在家里的角色可以是母親、妻子、女兒，在家里起著關(guān)鍵性作用，母親是家里的第一導(dǎo)師，在印度文化中，母親是第一位的，父親是第二位的，因?yàn)楹⒆右簧鰜?lái)最先認(rèn)識(shí)的是母親，母親告訴孩子“這個(gè)人是你的父親”，孩子才知道誰(shuí)是他的父親；對(duì)于夫妻而言，妻子也具有非常重要的作用。

?下面，我們來(lái)看一下卦辭：

家人，利女貞。

這個(gè)卦就告訴我們，女子守持正道，是非常有利的，對(duì)家庭影響很大。這是不是說(shuō)女人重要而男人就不重要呢？“利女貞”就是對(duì)女人有利而對(duì)男人不利呢？不是的。實(shí)際上，這里的女人是在與男人的關(guān)系中而言的，家人卦有兩根陰爻是講女人，其他四根陽(yáng)爻是講男人，所以這個(gè)卦是同時(shí)說(shuō)男女應(yīng)該如何治家。

《彖傳》解釋?zhuān)?/p>

彖曰：家人，女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也。家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正。正家而天下定矣。

“女正位乎內(nèi)，男正位乎外”：女人要在家里守正道，男人要在外面守正道，也就是說(shuō)女主內(nèi)男主外，在古人看來(lái)，這樣的布局是符合天地之道的，是從天性來(lái)說(shuō)的：男人為天，因?yàn)槟腥说膶傩允窍蛏系摹⑾蛲獾?，所以他要主外，就好比在上的天；女人為地，因?yàn)榕说膶傩允顷幦岬?、向?nèi)的，好比大地要居下、居內(nèi)。女主內(nèi)男主外并不是歧視，而是符合本性的，是分工的不同，而非地位的高低。但是有的男人的屬性偏陰柔、向內(nèi)、向下一些，有的女人的屬性偏于剛強(qiáng)、向外、向上，這時(shí)就適合女主外男主內(nèi)。但不管怎樣，分工要明確，否則兩個(gè)同時(shí)向外或向內(nèi)，就不符合陰陽(yáng)互補(bǔ)、剛?cè)嵯酀?jì)的大原則。所以“男女正，天地之大義也”：把位置擺正了，是符合天地大道的。

“家人有嚴(yán)君焉，父母之謂也”：家里有嚴(yán)明的君主，是父親和母親。這是把家庭看做國(guó)家或者團(tuán)隊(duì)，在國(guó)家里最高的是君主，在團(tuán)隊(duì)里是最高主管，在家庭里最高的是父母。

“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦，而家道正”：像這樣兩個(gè)名詞連用的第一個(gè)字都是用作動(dòng)詞，父親要盡父親的責(zé)任，兒子要盡兒子的責(zé)任，哥哥要盡哥哥的責(zé)任，弟弟要盡弟弟的責(zé)任，丈夫要盡丈夫的責(zé)任，妻子要盡妻子的責(zé)任，這樣家道就正了。再結(jié)合孔子說(shuō)的“父父子子君君臣臣”(《論語(yǔ)·顏淵》)，這里實(shí)際上講的就是后來(lái)儒家說(shuō)的“五倫”，五種倫理關(guān)系——君臣、父子、夫婦、長(zhǎng)幼、朋友，要“君臣有義，父子有親，夫婦（夫妻）有別，長(zhǎng)幼（兄弟）有序，朋友有信”，所有倫理關(guān)系都可概括為這五種，其中“夫婦有別”指夫妻分工不同，有各自的職責(zé)和位置。我的老家徽州，幾乎家家都貼著這副對(duì)聯(lián)：“事業(yè)從五倫做起，文章本六經(jīng)得來(lái)”，要做大事業(yè)，必須先把“五倫”做好，這五倫中，家里就占了三種——父子、夫婦、長(zhǎng)幼，把這三倫做好了，再推廣到其他兩倫——君臣、朋友，就會(huì)“正家而天下定矣”：家治好了，國(guó)也就治好了。因?yàn)閲?guó)是最大的家，家是最小的國(guó)，這是儒家的治國(guó)理念：修身，齊家（治理好家庭），治國(guó)，平天下，這是從小到大的秩序，先把家治理好了，再推廣到治理國(guó)家，然后治理整個(gè)世界。

我想起一個(gè)故事：離周文王畫(huà)卦的羑里臺(tái)不遠(yuǎn)處有個(gè)西蔣村，這個(gè)村里有個(gè)馬氏莊園。馬氏莊園是清朝光緒年間河南巡撫、廣東巡撫馬丕瑤的故居，是典型的清代官僚府邸，比山西的喬家大院還要大1000多平方米。馬氏莊園大門(mén)后面有一個(gè)二門(mén)（儀門(mén)），一般不開(kāi)，二門(mén)里的屏門(mén)上面有一塊匾額——“清節(jié)皎然”，就是說(shuō)家風(fēng)要清正廉潔，“皎”是潔白無(wú)瑕。屏門(mén)四塊木板上刻了《周易》家人卦的卦爻辭及其《彖傳》和《象傳》，作為家訓(xùn)，持家之道，極具震撼力。我曾經(jīng)帶著弟子們?nèi)⒂^，站在屏門(mén)前高聲誦讀家人卦（也即馬氏家訓(xùn)），當(dāng)讀到“女正位乎內(nèi)，男正位乎外。男女正，天地之大義也”時(shí)，就給他們講了北宋理學(xué)家程頤的解釋?zhuān)骸凹胰苏?，家?nèi)之道。父子之親，夫婦之義，尊卑長(zhǎng)幼之序，正倫理，篤恩義，家人之道也?！奔胰酥谰褪歉缸酉嘤H相愛(ài)，夫婦之間要守義、各司其職，家里的尊卑長(zhǎng)幼都要符合倫理之道，有很深篤的恩義，大家都非常贊同。

馬家的確是踐行家人卦的典范，馬丕瑤以自己的一生詮釋了“治家”與“治天下”的關(guān)系。馬家的對(duì)聯(lián)基本都是主人撰寫(xiě)的，如我剛才講的馬氏家訓(xùn)（《周易》的家人卦）就是馬丕瑤的二兒子馬吉樟寫(xiě)的，有一幅對(duì)聯(lián)叫“不愛(ài)錢(qián)，不徇情，我這里空空洞洞；憑國(guó)法，憑天理，你何須曲曲彎彎”；還有一副對(duì)聯(lián)叫“繼祖宗一脈真?zhèn)骺饲诳藘€，示兒孫兩條道路惟讀惟耕”，繼承祖宗的家傳，兩個(gè)字——勤、儉，要勤奮節(jié)儉，告訴兒孫有兩條道路就是“讀”和“耕”，要讀書(shū)耕田，像這樣的對(duì)聯(lián)，應(yīng)該成為我們現(xiàn)代人為官做人的座右銘。馬丕瑤家道中興，生了四個(gè)男孩三個(gè)女孩，個(gè)個(gè)都有出息，他們的后代都按照馬氏家訓(xùn)（家人卦）來(lái)做，成為中州第一家。

《象傳》解釋?zhuān)?象曰：風(fēng)自火出，家人。君子以言有物而行有恒。

“風(fēng)自火出，家人”：風(fēng)從火里出來(lái)，就構(gòu)成了家人卦。因?yàn)榧胰素陨县允琴阖?，為風(fēng)；下卦是離卦，為火，風(fēng)在上面，火在下面，叫“風(fēng)火家人”。巽卦還代表木，上面是樹(shù)，下面是火，代表火把木材點(diǎn)燃了，生火做飯，這是構(gòu)成家的基礎(chǔ)，自從人類(lèi)學(xué)會(huì)利用火后，火就成了生活中不可或缺的東西。在古希臘神話(huà)當(dāng)中，普羅米修斯從太陽(yáng)神處盜走了火種，送給人類(lèi)，給人類(lèi)帶來(lái)了光明；在中國(guó)神話(huà)中，燧人氏鉆木取火，從此人類(lèi)學(xué)會(huì)了人工取火，并用火來(lái)烤制食物、照明、取暖、冶煉等，人類(lèi)就進(jìn)入了新的發(fā)展階段，會(huì)用火是人跟一般動(dòng)物的區(qū)別，所以說(shuō)“風(fēng)火家人”，有了火，逐漸就有了家。

君子看到這樣的卦象，要按照家人之道來(lái)做；“君子以言有物而行有恒”：言語(yǔ)要有東西、要誠(chéng)實(shí)、要切合時(shí)務(wù)，不說(shuō)空話(huà)假話(huà)，行為端正而恒久不變，這告訴我們君子治家最關(guān)鍵的兩點(diǎn)：“言有物”和“行有恒”。有個(gè)成語(yǔ)叫“言傳身教”：言語(yǔ)是用來(lái)傳遞思想的，還要用行為驗(yàn)證我們的思想，我們現(xiàn)在提倡家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)，最重要的是用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行。因此治家來(lái)自于修身，治國(guó)又來(lái)自于治家，要按照治家的精神來(lái)治國(guó)，先治好家，再治好國(guó)，治國(guó)的過(guò)程就是“風(fēng)從火出”的過(guò)程，是自?xún)?nèi)而外的，“社會(huì)風(fēng)化”就是將“言有物而行有恒”的治家之道推廣到社會(huì)，并形成持之以恒的好習(xí)慣。

下面，我們來(lái)看六條爻辭：

初九，閑有家，悔亡。

“閑”是防止，“門(mén)”里面有個(gè)“木”，代表外面是一扇門(mén)，用木頭拴住，來(lái)防止外面的邪氣、不正之風(fēng)，所以治家的開(kāi)始是預(yù)防邪惡，把好門(mén)。初九爻是剛剛開(kāi)始，表示家道初立的時(shí)候，陽(yáng)爻在這里代表父親，父親治家，他有責(zé)任把外面的邪惡之氣給擋住，把好這道門(mén)，才能保住自己的家庭，“悔亡”，就沒(méi)有悔恨。

《象傳》解釋?zhuān)?/p>

象曰：閑有家，志未變也。

把守好門(mén)，“門(mén)”指嚴(yán)格的家規(guī)，確立好家規(guī)，是為了不改變自己的意志或從祖上傳下來(lái)的良好美德、志向。沒(méi)有嚴(yán)格的家規(guī)，家庭成員的良好心態(tài)就可能會(huì)受到外界不良風(fēng)氣的影響而變壞，所以古人對(duì)家規(guī)，對(duì)這第一關(guān)非常重視，從孩童時(shí)代就開(kāi)始教育，也就是“扣好第一粒扣子”。

六二，無(wú)攸遂，在中饋，貞吉。

沒(méi)有大的成就，在家里掌管飲食，守持正道，就能獲得吉祥。六二爻是陰爻，代表女子，家里最高的女人就是母親，母親要“無(wú)攸遂”：“遂”有成就、專(zhuān)斷兩個(gè)意思，作為母親或妻子，不要想著自己有大的成就，也可以表示不要太專(zhuān)斷、武斷，而要陰柔；“在中饋”：“饋”指飲食，她的職責(zé)是在家中掌管飲食、教育孩子，不要管外面的事情，就是所謂的女主內(nèi)男主外。六二爻又中又正，它的中正之道就是要柔順、中和、堅(jiān)守家道，遇事不獨(dú)斷專(zhuān)行，不要想著自己在外面有大的作為，其實(shí)她在家中掌管飲食、教育孩子本身就是大的作為?！柏懠保菏刈∽约旱恼唬湍艽蠹罄?，給家里帶來(lái)吉祥。

《象傳》解釋?zhuān)?/p>

象曰：六二之吉，順以巽也。

要柔順、謙虛，不專(zhuān)斷。六二爻是陰爻居陰位，是柔順、不武斷的表現(xiàn)，也是婦德的體現(xiàn)，這就叫“女正位乎內(nèi)”。這是從女人的生理特性上來(lái)說(shuō)她的職責(zé)，不是對(duì)女人的歧視和束縛，如果一個(gè)男子適合在家里主持家務(wù)、守持家道，他也應(yīng)該柔順、謙虛、不專(zhuān)斷。

九三，家人嗃嗃，悔，厲吉。婦子嘻嘻，終吝。

這里講了兩種治家方法：一種是嚴(yán)厲的治家之法——“家人嗃嗃，悔，厲吉”，這里是男人治家，因?yàn)榫湃呈顷?yáng)爻居陽(yáng)位，非常嚴(yán)厲，雖然家里人被管的太嚴(yán)而受不了，但對(duì)整個(gè)家庭來(lái)說(shuō)，終究是有利的。如果太過(guò)寬松——“婦子嘻嘻，終吝”，婦人孩子整天嘻嘻哈哈的，雖然看起來(lái)很好，但終究有遺憾、有災(zāi)禍，太松懈、不懂規(guī)矩就“無(wú)以成方圓”。

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象曰：家人嗃嗃，未失也。婦子嘻嘻，失家節(jié)也。

“家人嗃嗃”沒(méi)有失去治家的原則，而“婦子嘻嘻”失去了家中的禮節(jié)。九三爻是男人在治家，所以“嗃嗃”（嗷嗷叫）和“嘻嘻”（嘻嘻哈哈）主要是指女人和孩子，古代男尊女卑，女子沒(méi)有地位，出嫁前聽(tīng)父親的，出嫁后聽(tīng)丈夫的，還有很多女子遭受家暴，甚至被任意買(mǎi)賣(mài)，非常悲慘。那九三爻一定要把家人治理得嗷嗷直叫嗎？其實(shí)不然，我認(rèn)為這是指家法嚴(yán)厲，但也不能太過(guò)，與“婦子嘻嘻”應(yīng)該是有機(jī)統(tǒng)一的，該嚴(yán)厲的時(shí)候要嚴(yán)厲，把持好原則，不能放任自流，在這種場(chǎng)景下家庭美滿(mǎn)、和睦、快樂(lè)，是最理想的。

六四，富家，大吉。

“富”是使動(dòng)詞，使家庭富裕，就大吉大利了。家庭的富裕表現(xiàn)在精神和物質(zhì)兩方面，物質(zhì)上要富裕，精神上要和美，“家和萬(wàn)事興”。

《象傳》解釋?zhuān)?/p>

象曰：富家大吉，順在位也。

使家庭物質(zhì)富裕的責(zé)任主要在九五爻，因?yàn)槲镔|(zhì)的富裕是要從外創(chuàng)造的，男人主外，所以男人就必須要去創(chuàng)造財(cái)富；而家里精神上富裕主要在于女人，六四爻代表女主人，她如何使家里精神富裕呢？“順在位也”：要擺正自己的位置，順應(yīng)九五爻，要居下，聽(tīng)從九五陽(yáng)爻的意愿，兩人上下要呼應(yīng)和諧，這是陰陽(yáng)和合、順應(yīng)之道，這樣就構(gòu)成了家庭和諧、物質(zhì)精神都富裕、和和美美的場(chǎng)景。

九五，王假有家，勿恤，吉。

九五爻好比大王，在家庭中是一家之主——父親，父親如何治家呢？“王假有家”：“假”通“格”，就是“感格”，感化感動(dòng)，意思是一家之主應(yīng)該用美德、高尚的情操、中正之道來(lái)感化家人、治理家庭；這樣就“勿恤，吉”：不用擔(dān)憂(yōu)，大吉大利。同理，治理國(guó)家、企業(yè)、單位，都應(yīng)該用美德來(lái)感化國(guó)民、下面的員工。

《象傳》解釋?zhuān)?/p>

象曰：王假有家，交相愛(ài)也。

治家的目的是使家庭成員互親互愛(ài)，這就是所謂“父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，婦婦”的關(guān)系。父愛(ài)子叫“慈”，子愛(ài)父叫“孝”，這是“父子有親”；兄愛(ài)弟叫“友”，弟愛(ài)兄叫“悌”，這是“長(zhǎng)幼有序”；夫妻之間也需要互敬互愛(ài)，這是“夫婦有別”，這就是“交相愛(ài)”，只有互敬互愛(ài)，家才能被治理得和諧、和睦。

墨子提出過(guò)一個(gè)著名觀點(diǎn)：“兼相愛(ài)，交相利?！倍际腔ハ嗟模皇菃蜗虻?，愛(ài)是起點(diǎn)，有了愛(ài)，上面和下面才能相互感應(yīng)，父子、夫婦、兄弟之間都能感應(yīng)到愛(ài)的存在，這是治家之道最關(guān)鍵的一點(diǎn)。

上九，有孚威如，終吉。

用誠(chéng)信和威嚴(yán)治理家庭，終究是吉祥的。這里說(shuō)了治家的兩個(gè)方面——“孚”和“威”，它們可以看作因果關(guān)系：“孚”是要誠(chéng)信、真誠(chéng)，“有孚”是主人有誠(chéng)信，而且是內(nèi)心發(fā)出的、真誠(chéng)的，“威”是有威嚴(yán)、威信，因?yàn)椤版凇?，所以“威”；也可以說(shuō)“孚”是德治的方面，“威”是法制的方面，就是法治和德治并重，軟硬兼施，剛?cè)岵?jì)，如果能這樣治家，最終會(huì)獲得吉祥。

《象傳》解釋?zhuān)?/p>

象曰：威如之吉，反身之謂也。

要威嚴(yán)治家，如何才能將“威嚴(yán)”變成威信而不是淫威呢？就必須要“反身”——經(jīng)常反省自己，這是修身最重要的方法，只有修身了，反求諸己，才能“齊家、治國(guó)、平天下”。

我們來(lái)總結(jié)一下家人卦，講的是治家之道：第一，男人治家要嚴(yán)厲，女人治家要夫唱婦隨。男主外，主大政；女主內(nèi)，主內(nèi)政，就一般情況而言，男人偏于陽(yáng)剛外向，女人偏于陰柔內(nèi)向，適合于這種分工。男女要按照自己的本性、特性、本能進(jìn)行分工，叫“夫婦有別”，這不是男尊女卑，而是按照男女主人性格不同而進(jìn)行選擇，也可以顛倒過(guò)來(lái)，總之要陰陽(yáng)互補(bǔ)。第二，要立家規(guī)、家訓(xùn)，形成家風(fēng)。執(zhí)行家規(guī)時(shí)，要嚴(yán)厲，該嚴(yán)則嚴(yán)。第三，治理家庭時(shí)，各種關(guān)系要交互發(fā)生作用，也就是要相親相愛(ài)，互敬互幫。第四，治理家庭要重視“孚”和“威”，要誠(chéng)信、真誠(chéng)，形成威儀，恩威并施，法治和德治并重，這樣就能把家治好，治理國(guó)家也同樣如此。所以家人卦六根爻基本都是吉的。