這塊通靈寶玉也是曹雪芹虛擬的小說的作者，小說虛構(gòu)成石頭下凡經(jīng)歷紅塵的故事，石頭是伴隨著寶玉，有一次我看到一位臺灣人講紅樓夢，說下凡的石頭就是寶玉的這個人，這是錯誤的，賈寶玉是神瑛侍者下凡，石頭下凡是這塊賈寶玉戴在脖子上的通靈寶玉。為什么作者要把小說的作者徐構(gòu)成這塊石頭，因為日記式小說采用第一人稱會有一定的局限性，賈寶玉不參與的事就沒法寫下去，因此通過這塊被神話了的石頭，既可以以第一人稱敘述，又可以讓他知道賈寶玉不曾參與的空間和事件，這樣的表達方式在當(dāng)時也是一個比較特別的。

　　“一除邪祟 二療冤疾 三知禍?！?，在書中寫過，當(dāng)賈寶玉遭受馬道婆的巫術(shù)之后，通過一僧一道的法術(shù)和這塊玉，救回了寶玉和王熙鳳的命，在書中也很簡短的提到可以知禍福，就是根據(jù)玉的顏色。

　　還有這句“莫失莫忘 仙壽恒昌”，在前八十回當(dāng)中我們只能看到它是和薛寶釵的金鎖上的刻字是相對的，薛寶釵金鎖上的字是：“不離不棄 芳齡永繼”。通過薛家的描述也是一個癩頭和尚賜的字，這也是金玉良緣的最好聯(lián)系吧！但很多擁黛派的紅樓夢愛好者說這幾個字是薛家杜撰的，我覺得通過文本細讀，暫時沒有發(fā)現(xiàn)是薛家謊話的破綻，因為他們說癩頭和尚之前，包括賈寶玉也不曾知道還有癩頭和尚這個人。

　　有意思的是這塊通靈寶玉在高鶚續(xù)熟讀一百一十五回又出現(xiàn)除邪的場景描述，這個在庚辰本的脂批已經(jīng)說過，除邪僅二十五回那一次，之后再也沒有了！因此高鶚續(xù)的后四十回也是紅樓夢愛好者應(yīng)該客觀的看的內(nèi)容，不要把它們與前八十回混為一談！

　　其實這兩首對句，也含有著不吉利的隱語，莫失莫忘和不離不棄，也就是說如果丟失或者親人離棄都會讓原來的仙壽恒昌 芳齡永繼 消失。他們后一句的前提都是他們的前一句，沒有了前面自然也就沒有了后面，看起來是一句吉利語，卻隱含這這樣的危機，也恰恰在八十回之后，通過各種線索，有寶玉丟玉的事件，但也許曹雪芹筆下的丟玉不會和高鶚續(xù)的這樣離奇吧。