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新浪博客詩詞優(yōu)秀作品管窺
其一、路 黃昏寂寂獨人行，麻雀枝頭凄厲聲。 九代祖孫鄉(xiāng)下路，今生仍未到京城。 小詩題為《路》，感覺十分抽象，到底從哪里來，又向何處去？這是圍繞著路千古不變的疑問。本詩也選取一個獨特的角度，為我們回答這個千頭萬緒難以統(tǒng)攝的問題。答案出人意外。 起句便是古道西風瘦馬的一片孤寂，“黃昏寂寂”強調“獨”的特色，這個畫面有一個伸展的效果，凸顯路的含義，伸向看不見得盡頭，那種感受令人疲憊，也對這黃昏路上的獨行者產(chǎn)生了同情心，天黑之前到底能否趕到一個相對安穩(wěn)的目的地，成了人們關注他的焦點。所以，一句之間，已經(jīng)帶出了對路的盡頭的探索欲望。 下句寫路邊的環(huán)境景物，沒有什么活動的生物了，惟一顯露生機的就是幾只麻雀了，可那生機卻仿佛帶著死期將近的“凄厲”，不明說“麻雀”的叫聲為什么如此凄厲，但從側面暗示了環(huán)境的惡劣，麻雀的惡劣的生存環(huán)境，剝奪了它們的歡樂。這句的暗示意味十分具有穿透力，不容你深想，那種環(huán)境氣氛的不如意已經(jīng)印在心底，形成一種讓人壓抑的直接感受，用麻雀的凄厲叫聲，直觀地渲染氣氛，強化效果。 三句始轉，轉入人的影像，雖說起句便有人的行為，但那不是一個具體的人的形象，他只能說是一個影子，渲染孤獨行者的寂寞，而今有了麻雀的凄厲之后，再回頭寫人的行為，人的期許，人的關注，人的命運，又是另一番滋味了?！熬糯辈皇谴_指，形容久遠，幾同歷代，從這條路說開去，從古到今，這里的人們就在這路上蹣跚，從活蹦亂跳的少年，走向白發(fā)蒼蒼的晚景，一代又一代，繁衍生息，行走不息。人們周而復始地重復著前輩的夢想，重復著前輩的希望，重復著前輩的生活，也重復著前輩的命運，一切的一切，都沒有隨著時光的流逝有所改變，既沒有期望中那樣變得更好，其實也沒有變得更壞，這才是令人絕望的?！班l(xiāng)下路”特指鄉(xiāng)下農(nóng)民的生存狀況，這句是全詩的題眼，意味深長。 而更意味深長的，就是這獨具魅力的結句了?！敖裆晕吹骄┏恰迸e了一個個體生命的特例，像是千古不變的生活的一個特寫，說了他一生的過程，就是在這條路上的奔波，點出祖祖輩輩在這條路上奔波的目的地——京城？“京城”只是一個代號，可以理解為社會的中心，這塊窮鄉(xiāng)僻壤，是一片被邊緣化了的土地，首句的“寂寂”，除了說路的空寂無人，也說與社會中心地帶的生活的隔膜，這是一塊凈土？那是詩人和隱士眼中的世界，對于世世代代生活在這里的人們來說，這里是一片被遺忘的土地，這里的人，也只是一伙被社會遺忘了的生物，可是這些人有感情有追求有夢想也有目標，有七情六欲有生死抉擇，和生活在中心地帶的人們，有著共同的傳承共同的感覺，他們希望走出這個拘囿，走進社會生活的中心，走進這個時代的心臟，他們象愚公移山一樣地努力，前仆后繼地努力，一代一代過去了，他們還在路上，還在邊緣，他們沒有放棄，他們把香火留給后代，這一個人又老去了，他沒有走到“京城”，不知下一代有沒有希望，詩人的答案雖未明說，卻是暗示的十分明確，在路上是他們的命運，永遠奔波在時代邊緣的路上，走不進現(xiàn)代的文明，走不進中心的社會，走不進世界的關注，也走不近自己的目標。這宿命一樣的在路上的生存形式，難道就是鄉(xiāng)下農(nóng)民的永遠也醒不過來的噩夢？看看那些走進城市的農(nóng)民工，或許會有更深刻的認識。也許，他們正在接近他們的夢吧！幾代人作了很久的夢？ 這首小詩意境深遠意味深長，此解也只是局限于“鄉(xiāng)下”所限定的范圍生發(fā)一些聯(lián)想，如果躍出這個界定，其實可以在更為廣泛的背景里展開人生的各種討論的。 其二、待放的雨中梅林 風懸冷雨雨懸煙，梅不綻開誰不憐。 俗態(tài)紛囂勞事急，雅香催切射人先。 門提金石特殊甚？蕊潤丹青自在緣。 見得新霜彈去了，殷勤好看畢紅天。 題目便引人遐思，“待放”已足生發(fā)無限向往，“雨中梅林”更讓人輾轉情思，魂牽夢繞，欲從詩中一探。這首詩不好解，勉強為之，我的目的也不在于解，而在于推介給詩友共賞。 首聯(lián)用一組疊字，反復唱嘆，曲韻纏綿，“風懸冷雨”已見空靈韻致，“雨懸煙”更上一層，第入虛寒，由“風”到“雨”而入“煙”，漸次虛化，風雖無形，卻有力度，雨是肉眼可見，但卻變化無端，比風更難把握，而“煙”是風吹雨化的結果，漸行漸虛的感受讓人產(chǎn)生懸置感，兩個迭起的“懸”字，把讀者的這種懸置感受確定下來，意境是漸入玄虛，唯一可以確定的是人心懸置的感受。對句就在這種懸置感中點出“梅”的意象，“梅不綻開誰不憐”，也用疊字，兩個否定交錯生姿，把客觀的“梅”和主觀的“憐”交織在一起，強化詩人對梅的特別關注，且不僅在節(jié)奏上跌宕起伏，結構上也是錯落有致。 頷聯(lián)還是人與梅對舉，出句說人，“俗態(tài)”也是人的生存狀態(tài)，是詩人自嘲自嘆的說法，清流之輩，為俗事奔忙，感受塵囂紛擾，難免心力交瘁，“勞”字極盡辛酸無奈的狀況和心境。對句說“梅”，“雅香”與“俗態(tài)”對舉，正見“梅”之清雅與人之平庸的鮮明對照，“催切”一詞，主觀傾向如此強烈，寫人急欲脫離俗務清心賞梅的沖動，“射”字渲染“梅”的魅力，十分形象生動。一“射”一“勞”，把詩人的好惡清晰明確地傳達出來，且對讀者形成感同身受的沖擊力。 頸聯(lián)抒發(fā)詩人對世道人情的看法，表達自己對于功名形役的態(tài)度，立場鮮明，不容置疑?！敖鹗碑敺褐腹湃隧灩o事的鐘鼎碑碣之類，“門提金石”概指門庭顯赫功成業(yè)就的光宗耀祖吧，詩人以為這沒有什么值得炫耀的，“特殊甚”用一問句，表達了詩人對千古流香的對于功名的期許和追逐的質疑。對句還是詠梅，“丹青”原是畫畫的顏料，這里當是借代指那些隱居避世者的閑適雅致的生活，“蕊潤丹青”有實有虛，于虛實之間概括了隱士生活的真趣，而“自在緣”自然也是隨時順勢自生自滅的自然過程，詩人在此，是將兩種生活進行對照，表達自己對于現(xiàn)實人生的立場和態(tài)度，一派隱者風情，落筆也是灑脫自然不加雕飾。 尾聯(lián)更見空靈，與題相切，原是為寫待放的梅林，此處的“彈去”“新霜”，也是照應“待放”，言外之意梅林就要盛開，“了”字來的灑脫自然，了無牽絆，一副自在自適的超然之氣。結句是想象中的意象，詩人設想梅林盛開，一片“畢紅天”的絢爛景致，心花怒放，激情難已，全詩就結束在這熱情奔放的向往之中，讀者的心也被詩人的激情感染，不免隨著詩人的情緒，把關注指向那片“待放的雨中梅林”。 其三、詞作 一別香殘憐廿載，風霜渾染河津。 鬢邊空響舊音頻。 雨聲蕉上淚，花似那時人。 故里云山應如昨，可尋夢里腰身。 茅檐閑落幾分塵。 柴扉三徑暗，春暈了無痕。 這首詞追憶少年時代的戀人，也是追憶少年時光，主題并無甚特殊，古往今來這類題材恒久不衰地高居榜首，成為歌詠的永恒主題，而這首詞的高妙之處也盡在此，于眾多佳作中猶能獨標一幟，寫出新意，十分難得。 起句含量多多，“一別”說當年痛心一幕，“香”是令人回味的感受，可以是情人的嫵媚姿色，也可以是二人靈犀一點的印證，總之是二人相處時的溫馨感受，它的“殘”給詞人帶來的傷害就不言而喻了，四字之間，已見這多含義?！皯z”的感受由此伸展，牽出歲月痕跡，把“別”與“殘”的感受與歲月連結，顯出一個延續(xù)的過程，“廿載”便囊括了一聲最好的年華，引人共鳴，感慨遙深?！帮L霜”句緊承上句直接抒情，把讀者的感受進一步加深加強，緊緊攫住，更進一步渲染全篇氣氛，扣緊在感傷情調中。“風霜”染白的豈止是詞人的霜鬢，更有那漫漫河梁，“染”字生色，點染全景，“渾”更顯出漸漸嬗變的不堪。不知不覺中，人已老去，再看當年，河津也不是原來的樣子，更沒有當初的感受了，一切都變得——更加模糊還是更加清晰，已經(jīng)不重要了，重要的是，伊人不再年華不再河津不再余香不再。 下句直寫懷人感受，“鬢邊”極寫親近意，也把“空”字渲染得更加蒼涼，“頻”更見出詞人傷感備受折磨的心境，沉浸在懷舊的氣氛中難以自拔的痛苦情狀。 上片小結最是別致，語短情長意味深遠?！坝曷暯渡蠝I，花似那時人”堪稱絕筆。前句化用廣東音樂“雨打芭蕉”的節(jié)奏意境，極言詞人情緒變化之劇烈，此曲模擬雨打芭蕉的短促斷奏，正與詞人思人的激烈躍動的情緒節(jié)奏相和，點染凄切的氣氛，“淚”字更在此上，把短促的節(jié)奏催生的斷腸感受推向極點，讓人肝腸寸斷。然后淚眼朦朧之際，仿佛看見伊人影跡，一如當年，白首衰翁，又對昔日佳人，恍惚之間，天人永隔一般的傷痛感懷，令人震撼！ 下句翻成回憶作起，“故里”當是昔日佳人的居處，設想詞人遠離家山奔波半世，伊人獨守故里望眼欲穿的情景，感念頗深。轉眼已是二十年后，在詞人心里，伊人還似昨日花時，不知故里家山是否依舊，依舊守候著這份癡情。詞人看花思人，想向故里家山尋覓舊時蹤跡，也是欲借青山不老的吉兆，期許人生不老，伊人猶在。這當然是個美麗的神話，花開幾日，人壽幾何？“夢里腰身”終歸曇花一現(xiàn)，此花堪折直須折莫待無花空折枝，前人的感慨不是空穴之風，那也是血與淚幻化的精靈。詞人的痛悔，詞人的惋嘆，斷人腸牽人痛，讓人產(chǎn)生無盡的感傷。 下句就此回答自己的念生荒唐，想來家山依舊，人事難回，如今的故地，不過“茅檐”衰草，落敗蒙塵，幾分生氣也隨著光陰的流轉煙消云散了，不只“夢里腰身”只在夢里，連柴門野徑也淹沒無跡，一抹春色，一片凄涼，“了無痕”的意境尤其傷感，道盡了天道無情人生易老的自然過程，人的情感盡管纏綿難斷，天的運作卻絲絲入扣不盡人情，這便是人生在世的永恒痛楚，也是歌詠不盡的永恒主題。 多說無益，小詞牽帶的意境感受，不是拙筆所及，胡謅一通，聊作引玉之磚了。 其四、永遇樂·讀系列報道《帶往天堂的美麗謊言》【原創(chuàng)】 歡作人前，淚垂伊后，憔悴寒暑。 短信三年，孤燈一盞，織夢心何苦！ 謊言無奈，凝眸有意，曲背擋風遮雨。 恨無常，依依鶼鰈，只今契闊分去。 昏鴉散盡，黃花零落，水瘦山寒無緒。 月冷瑤池，孑然長夜，繾綣憑誰訴？ 寄情惟愿，撫平傷痛，奮翮再沖云路。 向天問、男兒至此，可當哭否？ 詩人原作帶有小注，說明此詞本事，是一個十分感人的凄美故事： 《楚天都市報》1.25報道：父親用亡兒手機導演凄美獨角戲 “幸福的家庭都相似，不幸的家庭各有各的不幸。”2007年春天，武漢一個三口之家，坐上了從幸福到不幸的過山車。 丈夫原學軍，中國科學院武漢物理與數(shù)學研究所高級工程師； 妻子鄭靜峽，武漢體育學院資深中醫(yī)，2007年春天查出中晚期胃癌； 兒子原野，天津大學研究生，2007年春天因抑郁癥自縊身亡。 就在這個春天，如同潘多拉的盒子被打開一樣，不幸接踵而來。此后的1000多個日夜里，年近花甲的丈夫，捂住瀕臨破碎的心，用拼命工作排遣內(nèi)心痛苦，用精心照料妻子彌補愧歉，用兒子生前留下的手機，以兒子的口吻對病中的愛妻編織了一個個謊言：兒子找到工作了、轉正了、正在攻博、談戀愛了、春節(jié)可能會帶女朋友回家看你…… 2010年1月19日23時40分，被病魔折磨到最后的妻子與母親，心臟停止了跳動，這些美麗的謊言也被帶往天國。此刻，原學軍撫摸著妻子的臉龐，喃喃自語：“你們都走了，就剩下我一個人了……” 這首小詞便是就此事有感而發(fā)寫就的。有道是男人撒謊撒到白日見鬼，可是這樣的謊言，在所有撒過謊沒撒過謊正預備撒謊的男人中，也算得前無古人后無來者吧。由衷地感動這份深情，感動這份擔當，獨一無二的人生體驗。這位失去了兒子也失去了生命的母親固然不幸，可這不幸中也有一份值得珍存的獨特紀念，即使天堂，即使仙境，無非如此。人總要一死，死能如此，也算不枉活一世吧。感動閑鶴先生用深情詩筆錄下此事，簡要賞讀，存之為念。 起句“歡作人前，淚垂伊后，憔悴寒暑”，極言這位不幸的丈夫的艱難之旅，一“歡”一“淚”，道盡兩面人的艱辛和心理磨難。“憔悴”更是這份艱難的擔當?shù)闹苯哟鷥r。 “短信三年，孤燈一盞，織夢心何苦！”關鍵在于“織夢”，在這種情況下，還堅持要給病危的妻子“織夢”，這樣看似“奢侈”的期望和努力，更見深情更見人心。本來家庭的災難，是要夫妻二人共同承擔，失去了兒子，父親同樣的痛徹肝腸，但是，病危的妻子再也經(jīng)受不起失去愛子的打擊，在這種危機中，一個堅強的男人喚起了更頑強的意志，要為瀕死的妻子撐起一片天空，讓她死的安心，死的寧靜，給她殘燭一般生命留點余溫，留點希望，留點歡趣，留點溫馨。也許丈夫的良苦用心無法奏效，因為瀕死的人，能看到活人肉眼看不到的世界，想象臨路的妻子，了解丈夫的一片苦心，也不點破，二人相濡以沫，用完全徹底的“互相欺騙”來呵護彼此破碎的心，用這樣極端的方式，面對生命中最不堪的厄運，于理則不通，于情則可圈可點?？蓱z好人命淺，終歸耐不過無常，撒手人寰，留下心力交瘁的丈夫，以花甲之年面對孤獨的傷痛。 下片著重寫妻兒走后，男人孤獨凄涼的心境，也許不必把這謊言附會成什么高尚德行，它原本也只是這個男人排遣無法承受的痛苦的方式，在極端艱難絕望的處境里，人的精神只有升華，拋開小我，以利他的精神面對世界，才能度過危機戰(zhàn)勝厄運，他在為愛妻撐開一把大傘遮風擋雨的同時，也為自己打開了一個世界，讓自己的心得以慰藉，他支撐著妻子的精神，也托起妻子的世界，他為自己找到的這種使命和這份責任，幫助他戰(zhàn)勝自己，堅強地面對命運的捉弄。如果，如果在愛妻死后，他能夠繼續(xù)升華自己的精神，把對于愛妻的責任和愛心投射到更為廣泛的人群中，他便具有了超越生死的精神力量，象一代一代偉大的宗教先驅那樣，懷著悲天憫人的深厚情懷，獨立地超自然地在這個世界上，為更多的人遮風擋雨，為更多的人擔當厄運。不信宗教的人，會說宗教教義是謊言，其實就算是謊言，也是這樣一種創(chuàng)造奇跡的精神力量，人在某些時候，也需要所謂“謊言”的鼓舞，戰(zhàn)勝自己的軟弱，堅定地走向成功。 當然，如果他不能把對愛妻的這份責任和擔當，投射給更多的人，讓更多的人分享他的精神力量，那么，隨著愛妻的逝去，想來他也會失去生存的意義了。這便是一個人的宿命，需要升華超越，成為偉大的精神領袖。 “寄情惟愿，撫平傷痛，奮翮再沖云路?！?，希望閑鶴先生這句祝福和鼓舞，能讓這個不幸的人理解更為深廣的人生要義，象面對瀕危的妻子時放下自己的痛苦那樣，幫助其他更艱難的人，并從中找到鼓舞自己活下去的“云路”。 結句中，“向天問、男兒至此，可當哭否？”是從感情的角度設問，調動讀者的同情心，男兒當哭，此時哭也不算錯，可是哭并不能給他活下去的勇氣，希望他能從給妻子編織夢境的過程里領會真正的戰(zhàn)勝苦難的真諦，面對殘酷的人生痛苦的體驗，而堅強地活下去，用自己勇敢的擔當，為那些更不幸或者更艱難的人們，撐起一片精神的天空。這也是我的美好祝愿。 其五、【七律◆筆端春秋（轆轤體）】 誰能看淡喜與憂，總是江湖覓綠洲。 淺淺半杯如歲月，寥寥數(shù)筆便春秋。 時運輪回因掛果，幾番涼熱幾沉浮。 這是一組轆轤中的第三首，首聯(lián)起句設問開端，就已顯出凸凹之勢，人自有七情六欲，所謂喜，所謂憂，皆外物化來，所以喜怒哀樂本來也是人與外物糾纏的結果，是人一生難以擺脫的宿命，就算不為形役，也難免有憂歡之嘆，所以起句的設問，倒像是一個挑戰(zhàn)了，“誰”字正如說“無”，詩人的看法是否定的，哀樂之心，無人看得淡。不能看淡，就難免要為喜怒哀樂的感官感受折腰，所以下句緊承起句，說人的通常行為，都是離不開江湖，離不開尋覓，趨喜而避憂，趨利而避害，人間的爭端，人間的傾軋，說到底也就只是為了這一點感受而起。 頷聯(lián)的“淺淺半杯”從感受上容易理解，但要準確地定位它的含義并不容易。可以理解為弱水三千只一杯飲的那個杯吧，詩人又退一步，只取半杯，極言人之于歲月的渺小和無奈吧。一般的人，活一生，一如蜻蜓點水，淺嘗則止，可能連半杯也不曾飲過呢。從另一個角度說，也是歲月匆匆，未及點水，韶華已過，悔恨也還是無奈，歲月與人開的玩笑就是這樣殘酷。對句的意義與此相類，但出句以客觀角度看待此事，而對句則從主觀世界來考量這個現(xiàn)象，翻開史書，那些叱咤風云呼風喚雨的梟雄，終其一生建功立業(yè)，所付出的是一生的代價，收獲的也無非就是“寥寥數(shù)筆”的簡單記錄，更何況平凡的人，清清白白地來，了無痕跡地去，連一片泥土也不屬于自己。這聯(lián)意在渲染人面對歲月面對歷史的無奈和無助，有雪泥之嘆，黍離之凄。這是從大處落筆，概寫人生全貌。 頸聯(lián)稍轉，具體到個人，不是特指的某個個人，抽象人群的一個典型個例，描述人的一般生存狀態(tài)，“一張涂鴨臨摹紙”說人一生不過是模仿是重復。從孩童起，人就在模仿著長輩的行為，長大后，再模仿領袖的英雄的先輩的，總之是自己心目中認可的先人形象，有幾個人能參透世相，獨立自主地走完自己的人生之旅？這樣的人數(shù)，不應該比“看淡喜與憂”的人更多吧！出句從精神的心理的層次來挖掘人的內(nèi)心支撐，而對句則是從具體的人生行為的角度來描述，人一出生，就像上路，就像行舟，向著一個無邊的彼岸，沒有退路，沒有回頭的機會，直到走完這一生命旅程，隨處停歇隨處流連，隨處拼搏隨處讓步，生命就只是一個過程，如隨風飄去的一葉小舟，這風就是每個人冥冥中的命運安排，人的奮斗人的抗爭，終究只在有限的范圍內(nèi)把握自己的命運和方向，想要改變——只能說比登天也難。這就是頸聯(lián)概括的人生道路。說的平實更平和，但是卻是冷酷的無情的不以人的意志為轉移的。那種平靜本身，就帶著死的清醒和死的安寧，接受這一切，就接受了此生的命運，接受了生命的獨特旅程。每個人的方向并不一致，每個人的小舟也各具情態(tài)，但是誰也避免不了在江湖中行走，在江湖中歷練，在江湖中銷蝕。就像我們很少有人能真正地“看淡喜與憂”一樣，我們很難在此生逃出江湖逃出束縛逃出宿命逃出銷蝕。 尾聯(lián)更是滄桑之筆，“時運輪回因掛果，幾番涼熱幾沉浮?！币舱f人在江湖的起落沉浮，都是輪回因果的作用，這倒并非真的實指詩人相信輪回相信因果，這只是命運的不可捉摸的替代罷了。輪回因果就像我們活著的人永遠也無法徹底參透的宿命，我們也無法防患于未然地完全把握住明天的世界里自己的起落沉浮，這是人生的悲哀，也是人生的樂趣，是人生的無奈，也是人生的挑戰(zhàn)。 這首詩通篇論道一般的深沉嚴肅，但是卻形象生動不傷詩味，體味深刻意象明晰，讀來頗具啟示又饒有興味，不失為一首好詩。
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來自： 江山攜手 > 《現(xiàn)當代》
