中國(guó)從來就是高度重視文化建設(shè)的國(guó)家，能把倡導(dǎo)“有教無(wú)類”的“萬(wàn)世師表”大教育家孔子推崇到“至圣先師”的高度，并為歷代儒林所宗，這在多元的世界文化體系中絕無(wú)僅有。中國(guó)從來就是高度重視高等教育的國(guó)家，從五帝成均之學(xué)，到三代明堂辟雍，春秋戰(zhàn)國(guó)稷下學(xué)宮，再到漢代太學(xué)、鴻都門學(xué)，隋唐國(guó)子學(xué)，宋元明清書院，中國(guó)教育肇源綿延、久盛不衰。

清末，中國(guó)教育逐步融入世界教育現(xiàn)代化大潮之中。同治元年（公元1862年），總理衙門專設(shè)京師同文館，以培養(yǎng)外語(yǔ)和科技人才；光緒二十四年（公元1898年），梁?jiǎn)⒊嘧h設(shè)立京師大學(xué)堂獲批，官辦現(xiàn)代大學(xué)從此扎根；光緒三十年（公元1904年），張之洞等人《奏定學(xué)堂章程》獲批，現(xiàn)代教育制度得以在中國(guó)確立；光緒三十一年（公元1905年），“廢科舉、設(shè)學(xué)?！?，從此，有著深厚積淀的中國(guó)教育停下了縱向繼承的腳步，嘗試著橫向移植，不斷地向西看，走上了現(xiàn)代轉(zhuǎn)向之路。

第壹  大學(xué)之理性精神

據(jù)說大學(xué)是世界上最真、最美、最善的有機(jī)體，因?yàn)樗前l(fā)展知識(shí)、理性、美感和道德的主要地方。大學(xué)是來自世界各地師生聚集的地方，所以她是學(xué)者的社團(tuán)；大學(xué)是傳遞文化、探究學(xué)問的場(chǎng)所，所以她是永恒的象牙塔；大學(xué)是依托并面向社會(huì)服務(wù)的機(jī)構(gòu)，所以她是服務(wù)站。眾所周知，現(xiàn)代大學(xué)的直接源頭是歐洲中世紀(jì)大學(xué)。如果把早期的大學(xué)比作村落，今日之大學(xué)早已是繁華喧囂的都市。大學(xué)之發(fā)展關(guān)乎一地、一國(guó)之文明性格。當(dāng)下看一所大學(xué)的質(zhì)量，可立判其所在地方或國(guó)家的文化水平、民眾素養(yǎng)和發(fā)展?jié)撡|(zhì)。

“世界精神”、“學(xué)術(shù)至上”，這樣的血脈一直流淌在大學(xué)的身體內(nèi)。民國(guó)教育宗師蔡元培先生曾說：“大學(xué)者，'囊括大典，網(wǎng)羅眾家’之學(xué)府也”。清華大學(xué)永遠(yuǎn)的校長(zhǎng)梅貽琦先生的言論更是人所熟知：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”學(xué)者關(guān)注多元的問題和領(lǐng)域，而其為學(xué)之道卻是共通的，它體現(xiàn)在相似的敘述方式和知識(shí)理性上，更體現(xiàn)在共通的道德信念和生命追求上。

《中庸》以“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”開篇，以至中的智慧為天下之大本，以至和的節(jié)制為天下之大道，加上《周易》所推崇的以“生”為天地之大德，共同表達(dá)了中國(guó)圣哲先賢對(duì)道德和生命的尊崇。《大學(xué)》有云：“'大學(xué)’之道，在明明德，在親民，在止于至善。”“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，三綱領(lǐng)八條目共同奠定了中國(guó)教育以成就為人之道為宗旨的教育理想基礎(chǔ)。德國(guó)哲人雅斯貝爾斯（Karl Jaspers）說：“大學(xué)乃師生聚合以追探真理為鵠的之社會(huì)，大學(xué)之使命只在忠誠(chéng)于真理之追尋?！边@不禁令我想起古希臘三杰之首的蘇格拉底（Socrates）對(duì)備受推崇的四種美德——智慧、正義、勇敢、節(jié)制，運(yùn)用“精神助產(chǎn)”所做的論證。從此，西方教育變得與過去有了大不同，因?yàn)樘K格拉底警醒了人們通過教育遵從理性、認(rèn)識(shí)自己、關(guān)心靈魂。這便是大學(xué)理性精神的基本表達(dá)。（未完）