太極拳修煉是建立在矛盾對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系基礎(chǔ)上的一種運(yùn)動(dòng)形式。陽(yáng)與陰、虛與實(shí)、動(dòng)與靜、開(kāi)與合、松與緊、引與發(fā)、攻與守、剛與柔……無(wú)不相互依存，互為矛盾，相生相克而又相輔相成，互為轉(zhuǎn)換。所以，在太極拳修煉過(guò)程中不宜偏執(zhí)于一端而忽視另一端。如何把握矛盾雙方的辯證統(tǒng)一？《周易》原理為我們提供了一個(gè)尺度，這就是“陰陽(yáng)合德”。

《易·系辭下》云：“乾、坤，其《易》之門(mén)耶! 乾，陽(yáng)物也；坤，陰物也。陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w，以體天地之撰，以通神明之德?！边@是孔子《易傳》的名言?！瓣庩?yáng)合德而剛?cè)嵊畜w”，既是《周易》的核心命題，也是太極拳修煉明理得法的一把最佳鑰匙。

“陰陽(yáng)合德”是內(nèi)在規(guī)律

“陰陽(yáng)合德”的“德”是象形字，本意是站在天文觀象臺(tái)中心點(diǎn)用眼睛觀看七曜（日、月、金、木、水、火、土、星）的運(yùn)行；其引申義是指直視所行道路的方向，遵循本來(lái)心性，順乎自然而感知理解。宇宙自然之大道，是抽象的原理和規(guī)律，無(wú)形無(wú)象，看不見(jiàn)，摸不著，只有通過(guò)思維去認(rèn)識(shí)和感知，這便是“德”。

《老子》的“道”與“德”，即“道”指自然規(guī)律；“德”指對(duì)自然規(guī)律的感悟認(rèn)知。所以，“德”含有品德、品質(zhì)、屬性、得到、感悟、認(rèn)知等多重意義。

“陰陽(yáng)合德”的意思，就是指陰與陽(yáng)結(jié)合，形成事物的性質(zhì)、屬性，陰可以從陽(yáng)中得到品質(zhì)，陽(yáng)也可以從陰中得到品質(zhì)。陰，代表宇宙自然一切陰性物質(zhì)；陽(yáng)，代表宇宙自然一切陽(yáng)性物質(zhì)，陰性與陽(yáng)性?xún)煞N物質(zhì)（或能量）結(jié)合，便會(huì)相互得到對(duì)方品質(zhì)。也就是說(shuō)，只有陰陽(yáng)相合，才能相互都有所得，所謂“孤陰不生，獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng)”。這是我們祖先從自然萬(wàn)物的認(rèn)知中提煉出來(lái)的真理。由此可見(jiàn)，陰陽(yáng)之間的關(guān)系，集中表現(xiàn)為合而后德的“合德”的關(guān)系。

“剛?cè)嵊畜w”是外在表現(xiàn)

“陰陽(yáng)合德”講的是規(guī)律；“剛?cè)嵊畜w”講的是表征?！兑住は缔o上》說(shuō)：“剛?cè)嵴撸瑫円怪笠??！薄皠側(cè)帷笔前滋炫c黑夜所呈現(xiàn)的表象。“晝夜”是一種象征性的比喻。它象征陰陽(yáng)兩種屬性，體現(xiàn)在自然萬(wàn)物的表征上，就是剛?cè)嵯酀?jì)的具象。晝與夜，晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰，一天之中有陰陽(yáng)之分，剛?cè)嶂蟆Ｍ瑯?，任何事物，都具有陰?yáng)剛?cè)岬膬蓚€(gè)方面，這就是陽(yáng)剛陰柔的表現(xiàn)特征。

“剛?cè)嵊畜w”是外在表現(xiàn)；“陰陽(yáng)合德”是內(nèi)在規(guī)律。剛?cè)崾顷庩?yáng)的外在表現(xiàn)形式。剛與柔就是陽(yáng)與陰對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的具體表現(xiàn)。宇宙自然一切具體事物都有剛?cè)岬膬煞N表現(xiàn)形式?！独献印氛f(shuō)：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)。”《莊子·天下篇》說(shuō)：“《易》以道陰陽(yáng)?！币魂幰魂?yáng)，陰陽(yáng)合德，構(gòu)成事物運(yùn)動(dòng)的規(guī)律；一剛一柔，剛?cè)嵯酀?jì)，呈現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)形態(tài)。萬(wàn)物如此，概莫能外。

“陰陽(yáng)合德，而剛?cè)嵊畜w?！庇申庩?yáng)交感而產(chǎn)生剛?cè)嵯酀?jì)的天地萬(wàn)物之象。這種宇宙觀和哲學(xué)觀，決定了中國(guó)傳統(tǒng)陽(yáng)剛陰柔中和美的審美觀。清姚鼐《復(fù)魯絮非書(shū)》說(shuō)：“文者，天地之精英，而陽(yáng)陰剛?cè)嶂l(fā)也”。中國(guó)詩(shī)詞曲賦、小說(shuō)、戲曲、音樂(lè)、繪畫(huà)、書(shū)法，無(wú)不如此。太極拳也不例外。

太極拳之所以被稱(chēng)之為哲學(xué)拳，是它以易理為拳理，辯證統(tǒng)一的陰陽(yáng)虛實(shí)原理是其靈魂；太極拳之所以又被稱(chēng)之為人體藝術(shù)拳，是它以易理為拳理，無(wú)不呈現(xiàn)陽(yáng)剛陰柔，剛?cè)嵯酀?jì)的審美形態(tài)。這種美，來(lái)自于與生俱來(lái)的人體生理結(jié)構(gòu)及其“陰陽(yáng)合德”的中和美。太極拳的修煉之功關(guān)鍵在陰陽(yáng)相合，合則氣凝神聚，動(dòng)靜互為其根，虛實(shí)開(kāi)合得法，六合為一，六球相佐，剛?cè)岵?jì)，形神兼具，方為“陰陽(yáng)合德”之妙境。

人體之象與八卦之象合

吾師張全亮先生在談吳式太極拳健身原理時(shí)特別歸納一條：“陰陽(yáng)合德，與天同運(yùn)”。其本意是“‘陰陽(yáng)合德’是在強(qiáng)調(diào)無(wú)為的規(guī)律運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，要強(qiáng)調(diào)多做好事，多做善事，才能健康長(zhǎng)壽（與天同運(yùn)之意）?！睅熤裕菑摹疤焐玫隆?，“天人合一”的角度為出發(fā)點(diǎn)。

吳式太極拳八法與八卦的卦象融為一體，原因就在于人體本身與八卦是相對(duì)應(yīng)的。人體雖小，卻暗合天地。自然萬(wàn)物是大宇宙，人體是小宇宙。人體的生理結(jié)構(gòu)形態(tài)與象征宇宙自然形態(tài)的《周易》八卦構(gòu)圖是相通的。

人體以腎臟所處腰部為太極，脊柱左右兩個(gè)腎臟左高右低，恰似太極圖的陰陽(yáng)魚(yú)?！端貑?wèn)·脈要經(jīng)微論》說(shuō)：“腰者，腎之府”。由于腎臟有“先天之精”，為臟腑陰陽(yáng)之本，生命之源，故稱(chēng)腎為“先天之本”，所謂“腎氣足，百病除”。它主導(dǎo)著人體五臟六腑：左腎為陽(yáng)，司膽、胃、大腸、小腸、膀胱、三焦六腑功能；右腎為陰，轄心、肝、脾、肺、腎五臟的運(yùn)行。

脊柱兩旁的兩條大筋形同“太極生兩儀”的“兩儀”；“兩儀”之上通兩腋大筋，發(fā)于胳膊；“兩儀”之下通兩胯后筋，發(fā)于大腿?！皟蓛x生四象”的“四象”就是四肢。“四象生八卦”的“八卦”，即四肢八節(jié)。八八六十四卦，就是手指和腳趾的指節(jié)共五十六節(jié)與雙手、雙腿八節(jié)合為六十四節(jié)，對(duì)應(yīng)六十四卦。

太極拳、八卦掌的內(nèi)勁由腰發(fā)于脊柱兩旁的大筋，再由脊骨兩大筋發(fā)于四肢，又由四肢八節(jié)發(fā)于足趾手指，即所謂“主宰于腰，形于手指”。這就是太極內(nèi)功心法“以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身”的基本勁法，就是人體效法天地的規(guī)律運(yùn)動(dòng)。

太極八法的勁別與八卦卦象對(duì)應(yīng)，陰陽(yáng)虛實(shí)了了分明。組成八卦的基本元素是“爻”。“爻”有陽(yáng)爻（▅▅▅▅▅）和陰爻（▅▅ ▅▅）之分。每卦由三爻組合而成，象征天、地、人三才。人體分為上、中、下亦如卦象：臍以上為天，臍以下為地，肚臍在中乃為人生之門(mén)。

人體各個(gè)部分都可以如同卦象，分為上、中、下三節(jié)。人體上肢以肩為根節(jié)，肘為中節(jié)，腕為梢節(jié)；人體下肢以胯為根節(jié)，膝為中節(jié)，踝為梢節(jié)；人的手指也有根、中、稍三節(jié)。人體經(jīng)脈在上下肢各有三條陰經(jīng)、三條陽(yáng)經(jīng)，如同八卦的三爻；人體軀干劃分為上、中、下三焦：橫膈以上內(nèi)臟器官為上焦，包括心、肺；橫膈以下至肚臍內(nèi)臟器官為中焦，包括脾、胃、肝、膽等內(nèi)臟；臍以下內(nèi)臟器官為下焦，包括腎、大腸、小腸、膀胱；人體丹田也有上、中、下三丹田，《道機(jī)經(jīng)》所謂“天有三光日月星，人有三寶三丹田?！币话阏J(rèn)為，上丹田在祖竅玄關(guān)，中丹田為胸口膻中穴，下丹田在臍后脊前連線(xiàn)的前三后七命門(mén)位置。

人體六球以?xún)裳矍驗(yàn)樯锨颍瑑赡I臟為中球，兩枚睪丸或卵巢為下球；人體后背的玉枕、夾脊、尾閭，稱(chēng)之為“后三關(guān)”；人的面部口鼻間也分三層：鼻通天以呼吸空氣，口通地以飲食五谷雜糧，口鼻之間的水溝有一重要穴位叫“人中”，意即天在上，地在下，人居其中。

組成八卦的每一爻，不是陰就是陽(yáng)。人體如卦象，也是陰陽(yáng)組合體：里陰外陽(yáng)；下陰上陽(yáng)；右陰左陽(yáng)；血陰氣陽(yáng)；靜脈陰，動(dòng)脈陽(yáng)；五臟陰，六腑陽(yáng)；十二經(jīng)脈的流動(dòng)循環(huán)也是由里及表，由表及里，自下而上，自上而下，由陰入陽(yáng)，由陽(yáng)入陰，一陰一陽(yáng)，相互循環(huán)，相互貫通。太極拳運(yùn)動(dòng)就是依據(jù)太極八卦的陰陽(yáng)哲理，行虛實(shí)剛?cè)?、開(kāi)合攻防之拳勢(shì)。

太極心法與自然之道合

《周易》是一部天書(shū)，人體也是一部天書(shū)。太極拳既是《周易》易理的載體，也是人體肌理與心理的演繹體。所以，張全亮先生以“陰陽(yáng)合德，與天同運(yùn)”相慰勉，指明了與自然和合，按日月運(yùn)行規(guī)則養(yǎng)生作息才是養(yǎng)生之道，長(zhǎng)壽之途。

王培生先師說(shuō)：無(wú)論站樁功或打太極拳，全身的毛細(xì)孔都要張開(kāi)，使其跟大自然相通，即內(nèi)氣跟外氣相結(jié)合，上接天氣，下接地氣。

張全亮先生在答中華民族網(wǎng)絡(luò)電視臺(tái)記者問(wèn)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“練拳時(shí)自身的動(dòng)靜要注意和宇宙當(dāng)中的自然現(xiàn)象相互聯(lián)系。比如江河是一種常見(jiàn)的流動(dòng)現(xiàn)象。我們?cè)诰毴瓡r(shí)凡是在做前進(jìn)、后退、左顧、右盼、起伏、折疊等動(dòng)作時(shí)，都要在意念中有一種若有若無(wú)的江河直下，一瀉千里的氣勢(shì)；

山岳是一種常見(jiàn)的穩(wěn)靜現(xiàn)象，我們?cè)诰毴瓡r(shí)凡是在做中定和亮勢(shì)的的動(dòng)作時(shí)，意念中要有一種若有若無(wú)的山岳高聳，壁立千仞的雄姿；比如天地是上下分開(kāi)的，練拳時(shí)，也不要把神、意都放在體內(nèi)，更不能放在一處，神要尊天，意要敬地；神要顯于外，意要藏于內(nèi)；

任何事物都是對(duì)立統(tǒng)一的，練拳時(shí)向上要寄予下意，向前要寄予后意，向左要寄予右意，反之則均然；練拳時(shí)要形如榕樹(shù)之氣根全身披掛，勢(shì)要如流水之灌溉渾然無(wú)隙；其精神要提起，要如春風(fēng)拂面神清氣爽，要如細(xì)雨潤(rùn)物，生機(jī)勃發(fā)；太陽(yáng)和地球是公轉(zhuǎn)自轉(zhuǎn)同時(shí)進(jìn)行的，我們練拳和技擊時(shí)也要下意識(shí)地體會(huì)公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的關(guān)聯(lián)和妙用；天地間充滿(mǎn)著信息網(wǎng)絡(luò)，人體內(nèi)布滿(mǎn)了經(jīng)絡(luò)穴位，我們?cè)诰毴图紦魰r(shí)，每一舉動(dòng)都要充分發(fā)揮經(jīng)絡(luò)穴位的作用”。

陰陽(yáng)和合，生生不息?！兑讉鳌は缔o下》云：“陰陽(yáng)合德,而剛?cè)嵊畜w”，只有陰陽(yáng)相通相合，才能產(chǎn)生天地萬(wàn)物?！兑讉鳌は缔o上》又云：“剛?cè)嵯嗄?，八卦相蕩，鼓之以雷霆，?rùn)之以風(fēng)雨；日月運(yùn)行，一寒一暑?！比赵逻\(yùn)行，陰陽(yáng)交替，寒來(lái)暑往，周而復(fù)始，循環(huán)往返，永無(wú)窮盡。人類(lèi)生活在天地之間，為宇宙自然的重要組成成分，人的功能結(jié)構(gòu)和生化節(jié)律與天地相合，人的一切行為都順應(yīng)宇宙自然規(guī)律，才能健康長(zhǎng)壽以盡天年。

宇宙自然規(guī)律集中體現(xiàn)為“時(shí)空”的陰陽(yáng)辯證規(guī)律。時(shí)，即晝夜轉(zhuǎn)換和天地萬(wàn)物春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏四時(shí)運(yùn)行。空，即萬(wàn)物并存而不相害，道并行而不相悖?！兑捉?jīng)·象傳·大有》:“應(yīng)乎天而時(shí)行，是以元亨?！庇钪嫒f(wàn)物只有應(yīng)天隨時(shí)，與天地同步運(yùn)行，才能昌盛亨通。

人類(lèi)貴生養(yǎng)生更要順應(yīng)日月運(yùn)行、陰陽(yáng)互動(dòng)的規(guī)律，待時(shí)而動(dòng)，行止順?biāo)鞎r(shí)宜，動(dòng)靜不失其時(shí)。《黃帝內(nèi)經(jīng)》“四氣調(diào)神大論”所說(shuō)的“春養(yǎng)肝、夏養(yǎng)心脾、秋養(yǎng)肺、冬養(yǎng)腎”就是應(yīng)天而時(shí)行，順時(shí)保養(yǎng)而不失時(shí)機(jī)。吳式太極拳注重陰陽(yáng)時(shí)間醫(yī)學(xué)，倡導(dǎo)練功者與日月同行止，與天地同秩序。

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