卦辭

復(fù)。亨。出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，利有攸往。

復(fù)卦。通達(dá)，外出入內(nèi)沒(méi)有疾病，朋友前來(lái)沒(méi)有災(zāi)難。在軌道上反復(fù)運(yùn)行，七天回來(lái)重新開(kāi)始。適宜有所前往。

《序卦傳》說(shuō)：“物不可以終盡，剝窮上反下，故受之以復(fù)。”剝卦走到極點(diǎn)，陽(yáng)爻又回到底下重新開(kāi)始。所以說(shuō)一陽(yáng)復(fù)始，復(fù)卦為剝卦的覆卦，稱(chēng)作“由剝而復(fù)”，或是“剝極而復(fù)”，大地重現(xiàn)生機(jī)，所以亨通。

復(fù)卦是農(nóng)歷十一月，“出入地疾”是因?yàn)殛?yáng)氣始生，充滿(mǎn)活力，以出入描寫(xiě)其生長(zhǎng)狀態(tài)；“無(wú)疾”則是不再有任何麻煩或阻力；“朋來(lái)”代表別陽(yáng)爻會(huì)跟著來(lái)，越來(lái)越多。自古以來(lái)萬(wàn)物消長(zhǎng)便是循環(huán)輪替，也就是“反復(fù)其道”。從剝卦的上九出發(fā)，經(jīng)過(guò)坤的六爻到陽(yáng)爻回到初位，是經(jīng)過(guò)七步才成功的，叫做“七日來(lái)復(fù)”。七只是一個(gè)單位，可以是七天、七個(gè)月、七年，總之就是要經(jīng)過(guò)一個(gè)周期再回來(lái)。

彖傳

《彖》曰：“復(fù)。亨。剛反，動(dòng)而以順行，是以出入無(wú)疾，朋來(lái)無(wú)咎。反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。利有攸往，剛長(zhǎng)也。復(fù)，其見(jiàn)天地之心乎？”

《彖傳》說(shuō)：復(fù)卦，通達(dá)。剛強(qiáng)者回來(lái)，行動(dòng)是順勢(shì)前進(jìn)的，所以外出入內(nèi)沒(méi)有疾病，朋友前來(lái)沒(méi)有災(zāi)難。在軌道上反復(fù)運(yùn)行，七天回來(lái)重新開(kāi)始，這是天的運(yùn)行法則。適宜有所前往，因?yàn)閯倧?qiáng)者正在成長(zhǎng)。從復(fù)卦，大概可以看出天地的用意吧！

本卦可以動(dòng)，因?yàn)橄旅鏋檎鹭?，上面是坤卦，所以順。軌道可以指整個(gè)宇宙軌道，也可以指陽(yáng)爻又回到初九，是正當(dāng)?shù)奈恢?。適宜有所前往，是因?yàn)閯倧?qiáng)者正在成長(zhǎng)，從復(fù)卦大概可以看出天地的用意，好像是刻意安排，要讓陽(yáng)爻重新開(kāi)始。

當(dāng)陷入剝卦的困境，甚至全陰的坤卦時(shí)，也不要失望，要知道底下還會(huì)有希望出現(xiàn)，上天一定會(huì)讓一切重新開(kāi)始。人活在世界上也一樣，不管年齡多大、身體多差，只要修養(yǎng)德行，人的生命還是有重新開(kāi)始的機(jī)會(huì)，一方面是永遠(yuǎn)不嫌晚，另一方面是永無(wú)止境。

象傳

《象》曰：“雷在地中，復(fù)。先王以至日閉關(guān)，商旅不行，后不省方”。

《象傳》說(shuō)：雷還藏在地下，這就是復(fù)卦。古代帝王由此領(lǐng)悟，要在冬至之日關(guān)閉城門(mén)，商人旅客不得通行，君王也不去四方視察。

雷還藏在地下，要做三件事。復(fù)卦是農(nóng)歷十一月，冬季的中間月，這個(gè)時(shí)候已經(jīng)有一個(gè)陽(yáng)爻從底下出現(xiàn)。所以在冬至日，所有的人應(yīng)該收斂，停下來(lái)休息，關(guān)閉城門(mén)，商人旅客不得通行，君王也不去四方視察，叫做休養(yǎng)生息。

爻辭

初九。不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗悔，元吉。

《象》曰：“不遠(yuǎn)之復(fù)，以修身也。”

初九。走得不遠(yuǎn)就返回，沒(méi)有到懊惱的程度，最為吉祥。

《象傳》說(shuō)：走得不遠(yuǎn)而返回，是為了修養(yǎng)自己。

在六爻皆陰之后，首先回來(lái)的陽(yáng)爻就是初九。一般講“復(fù)”是指回到正道，陽(yáng)爻好不容易回到卦里，不必急著一直往前走，否則會(huì)有懊惱出現(xiàn)。初九往前走就變成地水師，師卦就會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，所以先安定下來(lái)，就有元吉。初九是陽(yáng)爻位居剛位，與六四正應(yīng)，又是全卦的主爻，它有動(dòng)力，可以有所行動(dòng)。但是在復(fù)卦里還是回來(lái)，一回來(lái)就非常好，表示要先修養(yǎng)自己。

六二。休復(fù)，吉。

《象》曰：“休復(fù)之吉，以下仁也。”

六二。停下來(lái)返回，吉祥。

《象傳》說(shuō)：停下來(lái)返回而吉祥，是為了向下親近仁者。

初九是主爻，六二最接近初九，當(dāng)然要靠他，并且位置在中間，相當(dāng)不錯(cuò)，所以說(shuō)停下來(lái)返回而吉祥，是為了向下親近仁者。

六三。頻復(fù)，厲，無(wú)咎。

《象》曰：“頻復(fù)之厲，義無(wú)咎也?！?/p>

六三。再三地返回，有危險(xiǎn)但沒(méi)有災(zāi)難。

《象傳》說(shuō)：再三地返回而有危險(xiǎn)，是理當(dāng)沒(méi)有災(zāi)難的。

下卦為震，代表震動(dòng)不已，六三在震卦的第三爻，震動(dòng)得厲害。再三返回，因?yàn)榱庁吃趧偽唬@樣的位置對(duì)陰爻而言不恰當(dāng)，等于是屢戰(zhàn)屢敗、屢敗屢戰(zhàn)。既能不斷改過(guò)，理當(dāng)沒(méi)有災(zāi)難，只要知道悔改，就可以“無(wú)咎”。

六四。中行獨(dú)復(fù)。

《象》曰：“中行獨(dú)復(fù)，以從道也?！?/p>

六四。走在行列中間而獨(dú)自返回。

《象傳》說(shuō)：走在行列中間而獨(dú)自返回，是為了追隨正道。

六四在五個(gè)陰爻里面居中，叫中行。只有它與初九正應(yīng)，另外上下總共四個(gè)陰爻都與它不同，所以說(shuō)是“中行獨(dú)復(fù)”，有眾人皆醉我獨(dú)醒的意味?！缎∠髠鳌方忉尀椤白冯S正道”，“道 ”當(dāng)然是指初九，追隨陽(yáng)爻并且在復(fù)卦中，回來(lái)就是對(duì)的。所以六四即使沒(méi)有明說(shuō)吉兇，我們也知道當(dāng)然是好的。

六五。敦復(fù)，無(wú)悔。

《象》曰：“敦復(fù)無(wú)悔，中以自考也。”

六五。敦厚地返回，沒(méi)有懊惱。

《象傳》說(shuō)：敦厚地返回而沒(méi)有懊惱，是因?yàn)榫又卸茏晕沂〔臁?/strong>

“敦”就是厚的意思。在五和二兩處中間的位置，一般來(lái)說(shuō)都是比較好的，六五居上卦坤的中爻，坤為地，為厚，可以承載萬(wàn)物。六五陰爻在剛位，不能全然居中守正，和主爻又點(diǎn)距離，所以有“悔”。但又因?yàn)槭蔷又卸茏晕沂〔臁⒕枳约?，所以終能“敦厚無(wú)悔”?！爸小背Ｖ溉说男模?yàn)槿诵牡奈恢眉s在人的身體正中，所以一般來(lái)講，中就代表用心思考，所以“中以自考”。

上六。迷復(fù)，兇。有災(zāi)眚（shěng）。用行師，終有大敗，以其國(guó)君兇，至于十年不克征。

《象》曰：“迷復(fù)之兇，反君道也。”

上六。在迷惑中返回，有兇禍。出現(xiàn)危難與災(zāi)禍。發(fā)動(dòng)軍隊(duì)作戰(zhàn)，最后會(huì)大敗，對(duì)國(guó)君的兇禍最大，甚至十年之內(nèi)都不能再用兵。

《象傳》說(shuō)：在迷惑中返回而有兇禍，是因?yàn)檫`背了君王的正道。

上六既與六三不應(yīng)，又離初九最遠(yuǎn)，如同失去了光明、失去了方向，所以是在迷惑中返回。災(zāi)是由外而來(lái)，眚是由內(nèi)而發(fā)；災(zāi)代表天災(zāi)，眚是自己找來(lái)的麻煩，災(zāi)眚合在一起，代表外面不好，里面也有問(wèn)題。這種情形下發(fā)動(dòng)軍隊(duì)作戰(zhàn)，必會(huì)大敗。

上爻是一個(gè)卦最后的位置，要成功可能性不大，何況上卦是坤。坤卦上六“龍戰(zhàn)于野，其血玄黃”，流血損傷很重，所以終有大敗，是從坤卦上六找到的象。對(duì)國(guó)君的兇禍最大，以至于十年都不能再用兵。講國(guó)君還是應(yīng)該回到六五，因?yàn)樯狭鶓?yīng)該是已經(jīng)退位的，或是太傅（國(guó)君的老師），或是宗廟的位置?！缎∠髠鳌防锩嬲f(shuō)得很簡(jiǎn)單，在迷惑中返回而有兇禍，是因?yàn)檫`背了君王的正道。