經(jīng)歷了幾個世紀的陰暗、彷徨、猜疑，隨著馬其頓國王亞歷 山大大帝的人侵，印度進人有史以來的全盛時期。在公元前330 年，亞歷山大最終征服了波斯王國最后一位君主大流士三世，并 準備開始征服他的整個巨大的帝國。在那個時候，波斯帝國從印 度河流域一直延伸到地中海。它的中心位于埃及、小亞細亞以及 伊朗髙原；北部以中亞大草原為界；東部包括印度河流域和西旁 遮普地區(qū)。公元前6世紀，波斯軍事力量非常強盛時，大流士一 世就曾侵略過印度的西北部并將其納人波斯的管轄范圍。眾所周 知，犍陀羅就成為波斯帝國20個省中的一個。據(jù)希臘歷史學(xué)家希 羅多德記載，印度是波斯帝國最富有的省份，每年的貢品不少于360塔蘭同砂金。

亞歷山大控制了地中海世界和大半個波斯帝國之后，就開始向 印度進軍。他走的是最可怕的通路——大雪山，在公元前326年到 達印度河。大軍過河之后，亞歷山大到達旁遮普的平原。雖然他受 到犍陀羅（鄰近巴基斯坦首都伊斯蘭堡）首都咀叉始羅（Taxila) 的統(tǒng)治者的歡迎，但在其他地方他遇到了激烈的反抗。在毗多悉多 河（Hydaspes),即今杰盧姆河（Jhelum),他遇到印度首領(lǐng)波羅斯 (Porus)的抵抗。波羅斯的部隊是印度的“自然坦克部隊”，擁有 50 000名士兵和200頭戰(zhàn)象。馬其頓騎兵攻擊大象的側(cè)面，同時將 點燃的希臘火箭射向惶恐不安、亂成一片的波羅斯步兵腳下。波羅 斯的部隊潰不成軍，波羅斯也九處受傷，被鎖上鐵鏈，帶到亞歷山 大面前。波羅斯高大、英俊、瀟灑，盡管傷勢嚴重，可亞歷山大還 是為他的傲氣和正氣所折服。亞歷山大詢問這個俘虜希望如何被處 置。波羅斯不顧身上的疼痛和地位的羞辱，昂首挺胸地回答“像個國王”。他的回答給亞歷山大留下了很深的印象，亞歷山大解開了 波羅斯的鐵鏈，并恢復(fù)了他的國王身份。

這次勝利之后，亞歷山大沿著旁遮普繼續(xù)向東行進，所到之處 都征服了新的敵人。他聽說位于印度北部心臟地帶的摩揭陀王國非 常富有，因此非常熱衷于征服這個新的世界。然而，當他們到達第 五條大河即比阿斯河（Beas,舊時叫毗播奢河）時，他的隊伍厭倦 了無休止的戰(zhàn)爭，他們不愿再走一步，不愿再迎戰(zhàn)新的敵人。他們思念故鄉(xiāng)，心力交癢，這迫使亞歷山大離開印度班師西歸。印度， 這個飽受戰(zhàn)亂之苦的國家，成了古代世界唯——個讓“世界征服 者”暫時停下腳步的國家。

亞歷山大在阿富汗和印度北部留下了幾個希臘殖民地。在他死后這些事情留給了征服者塞琉古（Seleucus Nicator),他的一個將軍。可塞琉古卷人了一場曠日持久的權(quán)力斗爭，為的是亞歷山大留 下的那些遺產(chǎn)，好多年以后他才有精力關(guān)注印度。動蕩的環(huán)境造就了月護孔雀（ChandraguptaMaurya,旅陀羅 笈多·無璃）這位年輕冒險家權(quán)力的崛起，他推翻了摩揭陀王朝， 占領(lǐng)了首都波吒厘子城，建立了一個新的王朝——這個王朝把印度 不同的文化融合在一起，持續(xù)了近140年。就像人們所說，孔雀王 朝是印度第一個君主制王朝，統(tǒng)治著幾乎整個次大陸。在此之前的 印度王朝沒有一個如此強大，以前的政權(quán)對國家的大部分地區(qū)似乎 也難以實施如此完全而有效的控制。

月護無論如何都是一個不同尋常的人物，因為他不像大部分印 度統(tǒng)治者，他的權(quán)力不是繼承的。他出身卑微，但官職升得特別髙 特別快，登上摩揭陀的王位時僅僅25歲。他受到才華橫溢、無所 顧忌的婆羅門謀士險曲（Kautilya)的輔佐。據(jù)說險曲是印度經(jīng)典 《利論》的作者，該書講的是政治和政府藝術(shù)。傳 統(tǒng)的說法是，險曲指導(dǎo)了月護這個年輕人早期的發(fā)展，并指引他登 上權(quán)力的巔峰。

月護剛一坐穩(wěn)他的位置，就開始征服恒河流域周圍的地區(qū)。從 這里他到達西北部地區(qū)，在西北部他開始與希臘諸邦發(fā)生沖突。月 護——希臘人稱他為珊德剌科托斯（SandrSkottos)——不久就推翻了希臘殘余的力量，并在公元前305年，將西部印度和印度河流 域都納人他迅速壯大的帝國。此時，塞琉古已經(jīng)確立了亞洲西部主 人的地位，并向東進軍，再一次試圖收復(fù)希臘失地。然而，這次希 臘人打敗了，被迫撤退。塞琉古放棄了在阿富汗的行省，并將自己 的一個女兒嫁到了孔雀王朝的宮廷。

作為第一個真正的印度國王，月護在首都波吒厘子城（即今天的巴特那城）統(tǒng)治了 23年（前324?前301年）。他的勝利使得他 實際上成為整個北印度的主人。他的權(quán)力從阿富汗以及在遙遠西部 的大雪山，穿過印度河和恒河，延伸至東部的孟加拉灣。由于月護保持與塞琉古的廣泛外交接觸，我們才有了印度歷史的第一幅清晰 的畫面。這是由于希臘外交官墨伽斯忒涅斯（Megasthenes)作為 塞琉古在孔雀王朝宮廷的大使在波吒厘子城居住了許多年，留下了 一些記錄?。墨伽斯忒涅斯非常尊敬月護，欽佩他充沛的精力以及 勤奮工作不知疲倦的能力。據(jù)墨伽斯忒涅斯記載，月護在參加公共 事務(wù)和司法管理的會議時，會在朝廷待上一整天。即使別人給他梳 理頭發(fā)和穿衣服時，他也不休息，這時他會聽取他的外交官匯報情 況。墨伽斯忒涅斯告訴我們，月護居所，奢華之極，富麗堂皇，難 以置信，遠遠超越一個波斯王國所能提供的。然而，他卻并不快 樂，因為有生之年他一直害怕被暗殺——這是印度當時許多國王的 命運。所有食物都要當面檢査，而且他從不兩次睡在同一張床上。 一張精心設(shè)計的間謀和告密者的網(wǎng)絡(luò)使得他對領(lǐng)地里發(fā)生的任何事 都能通曉，而那些與國家為敵的人慢慢地毫無蹤跡地消失了。

根據(jù)耆那教的說法，月護最后厭煩了奢華的環(huán)境，退位成為一個耆那教僧人。他退位之后來到邁索爾城（Mysore)聆音白池 (Sravapa-B&丨ag6丨a)的耆那教大寺院，并在那里禁食而亡。然而， 考慮到稱王建國的艱難，他不太可能那么輕易放棄。無論事實如 何，公元前301年，他的兒子頻頭沙羅（Bindusara)繼承了王位。

頻頭沙羅統(tǒng)治了 32年（前301?前269年），但我們對他的了 解卻很少。通過所有的資料顯示他是一個有著廣泛興趣和涉獵的 人。人們記得最清楚的是他向敘利亞的希臘國王安條克一世 (Antiochus I)提出的奇怪要求，他寫信索要希臘的酒、無花果和 希臘哲學(xué)家。安條克給了他酒和無花果，然而非常禮貌地回答哲學(xué) 家是不能如此輕易出口的。

頻頭沙羅好像是一個多面手，像他父親一樣他還是一個非常有 天賦的戰(zhàn)士和管理者。他不僅保持了整個帝國的完整，而且將孔雀王朝的統(tǒng)治延伸到德干髙原，南部遠至邁索爾。早期南方的泰米爾 詩人非常敬畏地談到孔雀王朝的戰(zhàn)車，當戰(zhàn)車轟隆隆通過時，其白 色旗幟在太陽下閃閃發(fā)光。頻頭沙羅在公元前269年去世，這時幾 乎整個次大陸都在孔雀王朝的控制之下。只有東海岸的羯陵伽 (Kalinga，現(xiàn)奧里薩邦）或多或少地保持獨立。

頻頭沙羅的兒子阿育王（Asoka)是印度歷史上最著名、最偉 大的人物之一，他牢牢地統(tǒng)治印度歷史上最偉大的王朝達37年 (前269?前232年）之久。他的個性對當時的印度產(chǎn)生了很大影 響。然而，他的聲望不是由于帝國的大小，也不是因為權(quán)力的擴 張?！鞍⒂钡囊馑际恰盁o憂”，阿育王的偉大之處在于他的人格、 他代表的理想和他的統(tǒng)治原則。

曾有幾個世紀，印度史學(xué)者幾乎完全不知道阿育王。偶爾在孔 雀王朝的世系里提到他，除了他的統(tǒng)治時間外人們一無所知。佛教紀 年收集了大量資料，但是隨著佛教在印度的衰落全都不見了，剩下的 只是刻在遍布次大陸的大石與高柱上的銘文。然而銘文語言非常古老 因而不能解讀；人們只能滿心好奇地猜測：這樣一個國王，他的權(quán)力 如此之大以至于他的紀念碑遍布整個次大陸，他會是誰呢？

1837年，一個在加爾各答英國造幣廠工作的東方學(xué)者詹姆斯·普林塞普（James Prinsep)試圖破解這些銘文。雖然文本已 經(jīng)為人們所知，但是這統(tǒng)治者是誰仍然是一個謎，因為在提到 他時，沒有用他的名字只是用了他的稱號，諸如“天眷慈顏王” (Devanampiya Piyadassi)①的這些稱號在印度國王的名單里都不曾提及。直到19世紀后期，經(jīng)過對斯里蘭卡的佛教紀事非常細心的研 究，才找出進一步的證據(jù)：這些頭銜的持有者原來是阿育王。即使這 樣，也只是到1915年，隨著提到“天眷無憂王”（DevanampiyaAsoka) 的銘文的發(fā)現(xiàn)?，才最終證明了猜測的正確——阿育王是一個真實 的歷史人物。

阿育王最大的遺跡是他刻在帝國各地石碑和石柱上的諭旨。根 據(jù)他的命令，約5 000文字雕刻在至少18塊石頭和30根柱子上，到 今天僅有10根柱子仍然完好地矗立著。這些諭旨柱中保存最好的矗 立在近尼泊爾的比哈爾的樓梨夜難檀竭（LauriyaNandangarh)。一個 拋光的砂巖做成的實心柱子，向空中聳人32英尺；在頂端有一個坐 著的雄獅，象征著皇權(quán)。柱子上刻有阿育王的7道諭旨。這些諭旨是 印度現(xiàn)存最古老的歷史文獻，是阿育王對他的子民的官方聲明，講的 是他的統(tǒng)治理想和原則。關(guān)于阿育王本人、他的性格以及他自己獨特 的哲學(xué)，諭旨也給我們提供了許多東西。 ~

在阿育王統(tǒng)治的前幾年，他用來鞏固政權(quán)、建立帝國的情況， 我們知之甚少。所有的記錄表明，他跟他的祖父和父親一樣相當能 干。在公元前261年，他統(tǒng)治的第八個年頭，他決定人侵在孟加拉 灣最后一個獨立的國家羯陵伽。經(jīng)過殘忍和血腥的戰(zhàn)爭，征戰(zhàn)成功 了，他征服了羯陵伽。據(jù)一段碑文記載，150 000人見放，100 000 人被殺，更多人受到疾病和饑餓的威脅，瀕于死亡。阿育王厭惡了 大屠殺，對自己造成的苦難和不幸感到恐懼。自責(zé)使他的心靈經(jīng)歷 了徹底的改變；他放棄了他原來執(zhí)行的路線以及原來窮兵黷武的政 策。不久之后他就皈依了佛教。

受到佛教教義的啟示，阿育王信奉印度佛教的達摩哲學(xué)，即正 法、道德律令。他不再推行強力統(tǒng)治，而是把佛教的準則作為治國 的指南。因此，他宣布，“法的征服”即“道德征服”將成為最重 要的目的。

這是他的新政綱，在他統(tǒng)治的后半期，他都全力以赴推行 “正法”。

阿育王哲學(xué)中最重要的教義之一就是佛陀倡導(dǎo)的“非暴力”， 對一切眾生的非暴力。阿育王認識到戰(zhàn)爭給人們造成的巨大的道德 上和身體上的苦難。因此他決心在將來盡自己最大努力遵從佛法， 避免使用武力。就像一道諭旨中聲明的那樣，“或有負我者，堪忍當無不忍”。即使不得不用武力作為最后手段，他也決定用盡可能多的仁慈和憐憫弱化之。出于非暴力的原因，阿育王禁止屠殺動物，他最引以為豪的便是大量地減少了全印度境內(nèi)的食肉量。他自 己放棄了國王們的傳統(tǒng)運動——打獵，取而代之的是定期去朝拜佛 教圣地。

阿育王政權(quán)非常強調(diào)忍耐的價值，他認為這是佛法最重要的理 想之一。盡管他鈑依佛教，但他不自視為任何教義或宗教的擁護者； 相反，他宣稱所有的宗教都值得尊重。他的諭旨號召他的子民效仿他 的榜樣，認識到作為一種生活方式的忍耐和互相尊重的重要性。

阿育王自視為他的子民的父親和仆人，他們把福祉和快樂都托 付給他。這是他的哲學(xué)的第三個要素。

在這方面，他緩和了月護時期嚴厲的法令，在整個次大陸修 路、建醫(yī)院和驛站、挖井、植樹造林。為了進一步實現(xiàn)他的理想， 他組織了一群特殊官吏來監(jiān)督法令的執(zhí)行。他們直接對阿育王負 責(zé)，主要職責(zé)是檢査各行省的管理，并察訪人民的需求。他宣稱， 國王當心系子民道德上和物質(zhì)生活上的幸福。因此，不辭辛勞地為 子民謀福祉是他的職責(zé)。和他的祖父月護一樣，阿育王不知疲倦地 處理公共事務(wù)，不分時間，不分地點。

雖然持有理想主義，但阿育王是一個非?，F(xiàn)實的人，他非常謹 慎，盡量不削弱孔雀王朝政權(quán)的主要制度。雖然他對征服羯陵伽表 示懺悔，但是他仍然把它作為帝國的重要一部分來統(tǒng)治。他保留了前人構(gòu)造的龐大的情報網(wǎng)絡(luò)，而且沒有任何跡象表明，他對于減少 龐大的常備軍做出過努力。他并沒有怎么減輕嚴刑峻法，而是繼續(xù) 保持死刑，僅僅同意暫緩執(zhí)行死刑好讓那些宣告有罪的人處理好他 的后事準備受死。好像阿育王非常明白統(tǒng)治帝國需要什么。他只是 非常清醒地意識到他的帝國有著信仰、習(xí)慣和態(tài)度各不相同的種 族。和歷史上其他偉人一樣，他意識到帝國的長久不能單單寄希望 于強力。由于有這個想法，他試圖將達摩教義確立為新的帝國信 條，他希望這個信條能把人們團結(jié)起來。

阿育王皈依佛教，對后來的佛教具有非常重要的作用。由于他的庇護，佛教由一個印度的小教派開始發(fā)展成世界性的大宗教。公 元前250?前240年，阿育王在波吒厘子城組織了第三次結(jié)集。此 后，他又派人到印度的每個地方以及國外弘法。他的兒子摩天曇 (Mahinda)和女兒僧伽蜜都（Sanghamitta)也在其中，他們把佛 教教義傳到了斯里蘭卡。由于他的努力，佛教發(fā)展迅猛，超出印度 國界，雖然后來在次大陸衰落了，但在國外卻生存下來，成了世界 性的偉大宗教。

在阿育王統(tǒng)治的中期，孔雀王朝的統(tǒng)治從喜馬拉雅山腳下延伸 到南部的邁索爾，從孟加拉延伸到阿富汗的中部。我們可以毫不夸 張地認為，整個帝國幾乎包括現(xiàn)代的印度、巴基斯坦、孟加拉國和 阿富汗。用同樣語言寫的文書通行整個次大陸，其統(tǒng)一的程度一時 無二，直到兩個世紀后羅馬帝國的出現(xiàn)才有類似的盛況。只在半島 大南部的喀拉拉（Kerala)、朱羅（Chola)和潘迪亞（Pandya)， 達羅毗荼人的王國還保持獨立。

對于他的子民來說，阿育王是印度第一個真正的“轉(zhuǎn)輪王”， 是神圣的學(xué)識和權(quán)威的代表。他祖父為帝國建立了基礎(chǔ)。月護非 常倚重《利論》的教導(dǎo)，他的繼任者們都把它看作孔雀王朝治國 藝術(shù)的圣經(jīng)?！丁摗繁徽J為出于月護的婆羅門宰相險曲之手，是一部非常實際的、理性的、深思熟慮的執(zhí)政藝術(shù)指南。它最關(guān) 切的是保證統(tǒng)治者的權(quán)力和權(quán)威，以及執(zhí)政的效率?！独摗穼?國家如何組織、經(jīng)濟如何運行、戰(zhàn)爭和外交如何操作都制定了細 致的方針。

所有孔雀王朝的國王都認真踐行著這樣的執(zhí)政藝術(shù)，他們盡最 大努力執(zhí)行著險曲的教誨。例如，阿育王的許多聲明常常看起來僅 僅是重復(fù)《利論》深思熟慮的語句。

孔雀王朝政權(quán)的左膀是其組織有序、行政高效的官僚機構(gòu)，這 個機構(gòu)幾乎監(jiān)督著人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€方面。整個帝國被劃分為4 個大區(qū)，每個大區(qū)由皇室成員或者君主信任的大臣任總督來管理。 總督之下是行省長官，也由國家任命。然而，對于君主而言，這還 不夠，每五年還要派遣巡視員來檢査行省的管理。行省再細分為若 干個村莊群，每一個村莊群由一個官員監(jiān)督邊境，記錄本地區(qū)人 口、土地所有權(quán)和牲畜。因此，孔雀王朝權(quán)力的根一直扎到每個村 落，這些村落是最小行政單元。

城鎮(zhèn)和城市的管理髙度組織有序。它們也由中央任命的官員來 管理，這些官員中居于首位的人負責(zé)城市法律、秩序以及衛(wèi)生。他 由兩個官員輔佐，一個是會計，一個是稅務(wù)員。至于首都，波吒厘子城由30個官員組成委員會管理。這個委員會由6個部門組成， 管理著城市生活的方方面面。第一個部門負責(zé)人口出生和死亡的登 記；第二個部門負責(zé)工業(yè)和制造；第三個部門規(guī)范所有手工制品的 銷售；第四個部門監(jiān)督貿(mào)易和商業(yè)；第五個部門監(jiān)督所有黃金制品 的征稅情況；第六個部門專門負責(zé)與在首都的所有外國人相關(guān)的 事務(wù)。

孔雀王朝的行政機構(gòu)組織非常精密，貿(mào)易、國家收人、農(nóng)業(yè)、 征稅、航海、礦產(chǎn)、兵工廠等各行業(yè)都有不同的部門負責(zé)。每個部門都詳細記錄它的收人和支出，所有這些收人和支出都要對國庫有 個交待。所有的官員都按期發(fā)俸祿，位高權(quán)重的官員拿的俸祿極 多。事實上，他們的俸祿將近占了總預(yù)算的四分之一。而與此同 時，皇家政府密切監(jiān)視著他的官吏們，他們的行動被緊緊地控制 著?！独摗肪镜溃骸罢钠腿藨?yīng)該時刻在他們的職責(zé)上保持警 惕，因為人們生來就是善變的，喜怒無常的?！备鶕?jù)這個信條，孔 雀王朝的官員只有接到命令才能行事，沒有上級的知曉和批準他們 是不能做任何事情的。

與莫亨焦一達羅和哈拉巴一樣，國家的權(quán)力看起來延伸到各行 各業(yè)。貨幣、度量衡，乃至喝酒都被國家嚴密地控制著。政府也擁 有所有重要的工業(yè)，如采礦、造船、軍工、紡織。對所有工匠都有 一套嚴格的操作規(guī)程，俾其嚴格執(zhí)行。例如，如果工人不能完成合 同職責(zé)將被處罰四分之一的工資，并可能被關(guān)押。同樣，如果有病 人死于醫(yī)生的疏忽，那么這個醫(yī)生將被嚴肅處理。男洗衣工人 (dhobis)在石床上敲打衣服的場面在今天的印度也很常見。然而， 在孔雀王朝時期，這些男洗衣工人知道如果他們不在最平滑的石頭 上敲打衣服，他們將受到嚴厲的懲罰。謝天謝地，今天男洗衣工人 總算可以對他們的工作松口氣了。

整個系統(tǒng)由皇權(quán)的巨大力量控制，由極其高效的秘密警察和數(shù) 量龐大的常備部隊提供支持?！独摗分姓f，一個成功的統(tǒng)治者需 要有兩種素質(zhì)：他應(yīng)該是精力充沛的和時刻警惕的。當然孔雀王朝 的前三個國王都極其勤政，特別是阿育王為了與他的子民保持接觸 經(jīng)常在他的領(lǐng)土上巡視。然而一個國王還應(yīng)該保持警惕，因為為了 控制他的子民，他應(yīng)該知道他們在做什么。為達到這個目的，《利 論》提倡在各個階層中使用間諜和告密者：因此帝王雇傭了一家之 主、商人、妓女、學(xué)生、甚至神職人員來打探他的王國內(nèi)各個部分 發(fā)生的事情。

軍隊是孔雀王朝的右臂。墨伽斯忒浬斯告訴我們，在月護時期 軍隊包括600 000名步兵，30 000名騎兵，8 000輛戰(zhàn)車和9 000頭 大象。即使數(shù)字很可能夸大了，但它仍然告訴我們很多人在服役，而且士兵是社會中人數(shù)最多的階層?？兹竿醭能婈犚彩歉叨?組織有序的。它的事務(wù)由六個不同的部門處理，每一個部門負 責(zé)一個兵種，外加一個軍需部門負責(zé)運輸和供給，第六個部門 的工作是與水軍協(xié)同。與古代許多軍隊不同，孔雀王朝的軍隊 看起來是一支專業(yè)常備軍：定期開軍餉，他們的唯一職能就是 打仗。

間諜、軍隊、龐大的行政機構(gòu)，所以這些都是由嚴厲的法律和 繁重的賦稅來維持的。所有的土地都歸國家所有，如果帝國的官員 們還不滿意，農(nóng)民就要搬走。某一地方的所有村民有時會被派去清 理林地，建立新的定居點。盡管阿育王很仁慈，但我們不能忽視這 樣的事實：在《利論》上至少列有18種酷刑，他幾乎沒有廢止任 何懲罰。然而，孔雀王朝管理者最關(guān)心的是財政?！独摗肪镜?， 國家安全最大的威脅在于國庫的空虛。為了防止國庫空虛，統(tǒng)治者 對每一種可能的商品和財富的來源都征稅，不管是黃金、貿(mào)易、家 禽，還是土地。所有的莊稼和農(nóng)作物的四分之一都要被政府征收， 農(nóng)民剩下的僅能糊口。

雖然如此，“孔雀印度”看起來高度繁榮富足?？兹竿醭姆?律可能非常苛刻，但是能夠維護人們生命財產(chǎn)安全，這對于一個穩(wěn) 定的社會是非常重要的。據(jù)墨伽斯忒涅斯說，小偷非常少，人們經(jīng) 常毫不設(shè)防地離開家產(chǎn)。官員在征稅時經(jīng)常拿走稅款部分，而把多 余的退還。公共事務(wù)與俸祿一起，是皇家支出的最大的一部分。這 包括非常廣泛的事務(wù)，如公共建筑、道路維護、挖井和灌溉工程。 最大的公共工程就是皇家道路，它是古代世界的偉大奇跡，墨伽斯 忒涅斯就是沿著這條路來到孔雀王朝的宮殿的。它橫穿印度北部， 從西北邊境到波吒厘子城，長達1150英里。每英里都有石頭標記， 指示支路和距離。路兩旁栽有樹木提供陰涼，路邊隔一段就設(shè)有驛站和井，給路人提供住所、食物和水。

墨伽斯忒涅斯把孔雀王朝的首都描繪成世界上最大最雄偉的城 市。沿恒河堤岸延伸九英里長，其寬度在許多地方都有1.5英里還 多。即使在現(xiàn)代人看來，它的大小也是非常驚人的。最外部的邊界 是一條與河相通的護城河，深30英尺，寬900英尺，圍住了一個 完全木質(zhì)的巨大城墻，上有570個塔樓和64個城門。據(jù)說，波吒 厘子城是一個非常復(fù)雜、重要的地方。那些精心策劃的街道包括集 市、劇場、跑道、客棧和公共集會場所，包括了人類生活的各個方 面。城市的中心是皇家宮殿。宮殿矗立在一個四周是墻的園子里， 園子里有各種各樣的喬木灌木，有裝飾性的湖泊可以劃船，還有許 多珍稀的鳥。雖然宮殿自身是木頭制造的，但是有金銀閃閃發(fā)光， 還有高雅的雕刻和內(nèi)嵌的雕塑來裝飾。6個世紀后，中國的朝圣者 法顯訪問印度時，阿育王的宮殿仍然屹立著。法顯堅信，這么宏偉 的建筑一定是鬼神的杰作，他覺得只有鬼神能夠堆砌石頭，筑起高墻，用這么絕妙的方式來裝飾?。在巴特那博物館里我們能看到一 些巨大木墻和木柵的遺跡，但是已經(jīng)為數(shù)不多了。

孔雀王朝的藝術(shù)品至今幸存的非常少，因為幾乎所有主要的工 程都是木頭做的。然而，在阿育王時代，石頭第一次開始替代木頭 和磚塊，并成為印度藝術(shù)家點石成金的材料?，F(xiàn)存最早的印度建筑 的例子是在比哈爾邦巴拉巴爾山（Barabar)的石砌房屋，它被認 為是阿育王親自指揮修建的。這些房屋是依據(jù)木頭建筑的風(fēng)格由石 頭砌成的，為的是給這個地方的神職人員提供安靜的居處。

據(jù)說，阿育王在整個印度北部還建造了許多佛教寺院和佛塔。 佛塔本是磚冢，表面砌石，塔底有佛舍利。它的形狀像巨大的圓屋 頂，自此成為古代印度持久不衰的形象之一。阿育王最出名的佛塔 是博帕爾（Bhopal)鄰近的山奇（Sanchi)大佛塔；然而，和這個時代幾乎所有的寺廟一樣，由于隨后不斷的改建，這個佛塔完全變 了樣?，F(xiàn)在剩下的只有更晚近的了。

阿育王時代最鮮明的紀念碑要數(shù)遍布在整個帝國的拋光的石頭 圓柱。柱子是由一大塊軸型石頭制成，至少40英尺高，50噸重， 是技能和工程上的杰作。例如，1370年，德里的穆斯林統(tǒng)治者要 將一個柱子從原位搬到德里。移動這一個柱子需要8 400個人牽引 42個輪子的車?？兹竿醭氖硞冊谥由蠏伖獾募妓囍撸?至十六七世紀的旅行者們還嘖嘖稱嘆，認為它們是由金屬做的。最 好的雕刻是柱子上的圖案，它的頂上刻有獅子和公牛，每一件在樣 式和技術(shù)上都是杰作。這些作品中最著名最生動的就是矗立在鹿野 苑柱子上的圖案，柱子頂端有4個背對背糾纏在一起的莊嚴的獅 子，它們的眼睛向外凝視，象征著帝國在多樣性中的統(tǒng)一。鹿野苑 的圖案是印度身份的化身，它仍然是今天印度共和國的國家標志， 出現(xiàn)在印度國旗的中心。

阿育王于公元前232年去世。隨著他的去世，孔雀帝國開始分裂。

阿育王石柱柱頭

在咀叉始羅這樣的西北行省，封疆大吏都已獨立自治，直鬧得貨幣貶值，帝國疆域緊縮。不過，阿育王的繼任者們又統(tǒng)治 印度的中心和恒河平原達50年之久。在公元前184年，孔雀王 朝的最后一任君主勇者（Brihadratha)為其婆羅門元帥差友·巽 伽（Pushyamitra Shunga)所廢馳，差友拭君奪位。印度第一次大 的統(tǒng)一持續(xù)140年之久，但是最后證明，維持如此龐大、面面俱到 的管理是太過緊張了。阿育王的繼任者們面對巨大的資源消耗，又沒有他們的祖先們的強勁的意志，想要維持祖先留下來的遺產(chǎn)已是 力不從心。