我曾說，真心是很好的修行工具，很好的渡河的筏，那是對生活在妄念叢中的眾生來說的；若是你生活在真心清涼地很久了，那么，妄心妄念卻是很好的生活工具。

若能修行的好，你將有兩把很好的生活工具。若出世，用真心這把工具，若入世，用妄心這把工具。就好像，你要往A國走，A國常年艷陽高照，你就要穿布鞋；如果你要往B國走，B國常年陰雨連綿，那么，你就要穿雨鞋了。

修行成為自由人，意味著，根據(jù)你的需要，你可以自由的選擇去這兒還是去那兒，毫不費力。

我說真心妄心都是工具，你不能將工具當(dāng)成我們的根本，當(dāng)成我們的本來面目。修行本來無一物，你怎能認(rèn)什么為主呢。一些修行人，否定妄心，卻立真心為根栽，說為本來面目。本來無面目。

跟你說“本來無一物”，跟你說“莫心被物轉(zhuǎn)”，跟你說“不要認(rèn)賊作父”，跟你說“要滔滔任運，不立根栽”……怎能又認(rèn)個真心，為我，為本來面目，為根本呢？若以“物”的眼睛看，真心是物；劫人心智，又說為賊；把它作為祖宗，又稱為父。

有關(guān)真心，說賊說父，說為物，都越去越遠(yuǎn)，背離真實。關(guān)于真心，種種說法，都是白云，白云也遮天空。

真心明，妄心不明；真心凈，妄心不凈；真心不亂，妄心亂；真心不染，妄心染……但它們是平等的。妄心是一法，真心也是一法，是法平等，無有高下。為什么呢？法不真實，法相虛妄，本無有故。

說真心空，說真心明……實際上還是在描述一種相，仍是妄念在放光，仍是妄心在投射。古德說，覓即知君不可見，今有所見，怎能是君（真心）？只不過一種光影而已。門頭光影事，仍一場幻覺。

關(guān)于真妄之心：妄心不必除，真心不必求，所謂“絕學(xué)無為閑道人，不除妄想不求真”。等視一切，平等接納，是修行人的定力和智慧。若除妄心，妄上增妄，若求真心，求又成妄。不求不除，清凈自然。

不立根栽，滔滔任運，是修行人的基本狀態(tài)和態(tài)度。切如此行去，才是釋迦族人，才是一群追求自由解脫和得到自由解脫的人。不立根栽，滔滔任運！