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1：雙山五行。 雙山五行兩字同宮合干支，以納音五行為標準。如民丙辛合寅午戌為廉貞火，巽庚癸合巳酉丑為武曲金，坤壬乙合申子辰為文曲水，乾甲乙合辛亥卯為貪狼木，俱屬二字合為二宮，故名之雙山五行。雙山五行是三合五行，羅盤第三層天盤壬子同宮，癸丑同宮，艮寅同宮，甲卯同宮，乙辰同宮，巽巳同宮，丙午同宮，丁未同宮，坤申同宮，庚酉同宮，辛戌同宮，乾亥同宮。雙山正中正對地盤的十二地支中央。十二地支按照生旺墓三合成局，即申子辰三合水局，寅午戌三合火局，巳酉丑三合金局，亥卯未三合木局。辰戌丑未分別是水、火、金、木的墓庫，是龍水陰陽交媾的重要場所，稱為四大水口。 風水術認為，相地奧妙，盡在五行之中。山川形勢有直有曲，有方有圓，有闊有狹，各具五行。概其要，惟測其氣驗其質而已。質以氣成，氣行質中。地理千變萬化， 關鍵在五行之氣。 2：正五行 正五行，其訣云：東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。正五行用以定方位。 八卦五行，其訣云：震庚亥未巽辛木，乾甲兌丁巳丑金，坎癸申辰水，離壬寅戌火，坤乙艮丙土。八卦五行以司形局。這是以八卦配合干支而論其所屬。震屬木，庚納配于震，亥未合于震，故庚未俱屬木。冀屬木，辛納配于冀，故辛亦屬木。乾屬金，甲納配于乾，故甲屬金，兌屬金，丁納配于兌，巳丑合于兌，故丁巳丑亦屬金。坎屬水，外陰而內陽，故坎之外三爻癸配之，而癸亦屬水，申辰以合于坎而屬水。離屬火，外陽而內陰，故乾之外三爻壬配之，而壬亦屬火，寅戌以合于離而屬于火。坤屬土，乙納配于坤，故乙亦屬土。艮屬土，丙納配于艮，故丙亦屬上洪范五行，又名宗廟五行、大五行。其訣云：甲寅辰巽大江水，戌坎申辛水亦同，震艮巳三原屬木，離壬丙乙火為宗，兌丁乾亥金生處，丑癸坤庚未土中。洪范五行以窮山音。它以八卦交通，演而伸之為二十四位五行變化之情。所謂八卦變通，十分復雜，是由爻變而成：甲本屬木，納于乾宮與坤交，以坤之上下二爻，交換乾之上下二爻，化成坎象，甲隨坎化，遂屬水。乙本屬木，納于坤宮，與乾交，以乾之上下二爻，交換坤之上下二爻，化成離象，乙受離化，遂屬火。丙本屬火，納于艮宮，艮與兌對，以兌之下爻，交換良之下又，化成離象。丙隨離化，遂屬火。丁本屬火，納配艮宮，兌與艮對，以兌之上爻；交換良之上爻?；汕?。丁受乾化，遂屬金。庚本屬金，納配于震，震與巽對，以巽之下爻，交換震之下爻，化成坤象。庚受坤化，遂屬土。辛本屬金，納配于巽，巽與震對，以震之上爻，交換巽之上爻，化成坎象。辛受坎化，遂屬水。壬本屬水，納配于離，離與坎對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成乾象。壬受乾化，本當屬金，因納于離火，火焰金消，不能自立，退而附于離，遂屬火。癸本屬水；納配于坎，坎與離對，以離之中爻，交換坎之中爻，化成坤象。癸受坤化，遂屬土。 以上三種是最常用的五行，此外又有： 3：四經五行 四經五行。木居東，火居南，金居西，水居北，各有其位，惟土不屬四方而居中宮，風水術講究坐山、向上，舍棄中宮。所以，五行實際上只用了四行，故稱四經五行。 4：三合五行 三合五行。由四經中以類合而得名。寅午戌合成火局，已酉丑合成金局，申子辰合成水局，辛卯未合成木局，由生旺墓三方結合而成，故名之三合五行。 5：四生五行 四生五行。四隅有四長生，甲木長生在亥，丙火長生在辰；庚金長生在巳，壬水長生在申，乙木長生在午，丁火長生在酉，辛金長生在子，癸水長生在卯。 6：玄空五行 玄空五行。取生入克入，生出克出，以定吉兇。玄為神明變化，空為無所倚著。立穴定向，全憑虛靈之水法，水性玄空。有訣云：丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同生，亥癸艮甲是木神，戌庚丑未土為真，子寅辰巽辛兼已，申與壬方是水神。 7：洪范五行 甲寅辰巽大江中，戌坎辛申水亦同。 艮震已山原屬木，午壬丙乙火為宗。 兌丁乾亥金星是，丑癸坤庚未土中。 洪范五行主要應用于墓龍變運年月克山家。即以二十四山洪范五行為正運，用本年五子遁數(shù)到本山墓辰，其墓辰之納音為變運。這個變運就是山運。 再用日課中四柱的納音五行參與進來論生克。如壬山，其洪范五行為火，火庫在戌，2012年五子遁到戌是庚戌金，“金”就是這年壬山的山運。那么這一年在壬山造葬的話，在擇日的時候就要特別注意避免年月日時四柱中的納音屬火，因為火克金的緣故。如果年柱納音克山運納音就叫年克山家，如果月柱納音克山運就叫月克山家，日時同推。 克山家被認為是五大兇神，有詩為證： “年克山家喪宅長，月克山家宅母亡， 日克山家新婦夭，時克山家子孫危?！?/b> 其實克山家也沒有什么大不了的，如果四柱中有個把納音克山家，另外的柱中再安一個納音能克那個柱的納音就行了。 8：天干化氣五行 甲己化土乙庚金， 丁壬化木盡從林， 丙辛化水滔滔去， 戊癸化為火運浸。 這是說十天干兩兩合化后變成了一個新的五行。在命理上，天干合化要講究條件，在條件不具備的情況下，即使兩干齊全也不能化，即不能生成新的物質，這就是“合而不化”的現(xiàn)象。但在風水（擇日）上就不太講究這個，有時候還不太考慮是不是兩干齊全。又如說“正陰府忌兩干全，單陰府單干不忌”。 9：納甲五行 乾甲兌丁巳丑金，離壬寅戌火燒林， 巽辛震庚亥未木，坎癸申辰活水深， 艮丙坤乙是土神，干支隨卦一家親。 這首口訣實際上是以后天八卦的正五行為基礎，并將這個五行屬性賦于所納的干支上。在這里，用震代表卯，用兌代表酉，子用坎代表，午用離代表，與上述的正體五行口訣相呼應。 10:陰府五行 艮丙巽辛是水鄉(xiāng)，乾甲離寅戌土揚， 兌丁巳丑乾壬木，申辰坎坤癸火房， 震庚亥未坤與乙，化作西方金正剛。 這是從天干化氣五行派生來的。所謂陰府，就是天干化氣五行克八卦納甲化氣五行。原本地支除子午卯酉外是沒有參與到陰府中來的，不知是那個好事者把陰府這支隊伍擴大了，使得地支也不得幸免。就是陰府這個理論不講究合化條件，有時也不管是不是兩干全，所以有人認為它太迂遠。 11：小玄空五行 丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐， 亥癸甲艮是木星，戌庚丑未土為真， 子寅辰巽水兼巳，辛與壬申屬水神。 這是根據(jù)楊公“進神、退神”這句話而引伸出來的一種五行，并不是楊公所創(chuàng)。使用時以向為主，向和來水同用這個五行，水的五行要生或克向的五行，這叫生入克入，為吉；如果反過來向的五行生水的五行叫生出克出，為不吉。 12：正體五行 亥壬子癸大江中，寅甲乙夘巽木宮， 已丙午丁皆屬火，庚申辛酉乾金逢， 辰戌丑未坤艮土，此是五行老祖宗。 這首口訣是站在對風水羅盤二十四山各個山頭的正五行屬性來說的，對于十天干，它剔除了戊、己兩干，對于后天八卦，它又丟掉了坎、離、震、兌四卦。 完整的后天八卦五行是這樣的： 乾兌屬金坤艮土，坎水離火震巽木。 13：宿度五行 廿八宿除每宿有五行外，二十八宿度數(shù)還有宿度五行，即毎宿度數(shù)之間還有金度，木度等五行。在二十八宿之內，金十二度，木十三度，水十二度，火十二度，土十二度共計六十一度。與盈縮透地納音相為體用，透地納音為主，星度為用，納音克星度為吉，星度克納音為兇，比和為吉，星度生納音為吉，納音生星度為兇。 14：二十八宿五行 廿八宿是在地球繞大陽行程中在黃道上的二十八顆星座，亦名經星。分東北西南四部分，每部分有七宿，即七顆星。他們是： 東方蒼龍七宿：角亢氐房心尾箕， 北方玄武七宿：斗牛女虛危室壁。 西方白虎七宿：奎婁胃昴畢咀參。 南方朱雀七宿：井鬼柳星張翌軫。 它們的五行屬性是：角斗奎井是木星，尾室觜翼火中精?？号涔斫鹦鞘牵趨⑤F水中行，氐女胃柳原屬土，房心危張月精靈，畢虛昴星太陽位，二十八宿五行明。 15：挨星五行 訣曰: 乾坤艮巽是木鄉(xiāng)，寅申巳亥水神當， 甲庚丙壬原屬火，子午夘酉火相依， 辰戌丑未金為局，乙辛丁癸土相傷。 挨星五行用于定穴立向時消砂之用，這種方法叫賴公消砂法。它以坐山為我， 明堂面前左右近前小山包、小山峰或建筑物為砂)為客， 我克生我為吉， 克我、我生為兇，比和為吉。如甲山， 甲山屬火， 如乾坤艮巽方有砂為生峰， 主吉. 寅申巳亥方有砂為七煞砂，主兇；甲庚丙壬子午夘酉方有砂為比和砂，主吉；辰戌丑未方有砂為財砂，大吉；乙辛丁癸方有砂為泄砂，兇。 16:天星五行 天星即七政四余：太陽、太陰、金星、木星、水星、火星、土星、紫氣、月孛、羅候、計都。四余中紫氣屬木，月孛屬水，羅候屬火，計都屬土。太陽、太陰兩星本質上屬火。 在使用上，有烏兔太陽日（包括太陰日、金星日、木星日、水星日、火星日、土星日、紫氣日、月孛日、羅候日、計都日）和七政四余到方兩種用法。 17：天星五行 天星即七政四余：太陽、太陰、金星、木星、水星、火星、土星、紫氣、月孛、羅候、計都。四余中紫氣屬木，月孛屬水，羅候屬火，計都屬土。太陽、太陰兩星本質上屬火。 在使用上，有烏兔太陽日（包括太陰日、金星日、木星日、水星日、火星日、土星日、紫氣日、月孛日、羅候日、計都日）和七政四余到方兩種用法。 18：納音五行  風水中對五行的運用一直很混亂。宋代的褚泳在《祛疑說》指出：“向為先子卜地，遍叩日者，就參地理之學，雖各守其師說，深淺固朱易知。但二十四位之五行，亦有兩說，莫之適從。自古所用大五行，雖郭璞《元經》亦守其說，謂之山家五行。然先輩皆謂莫曉其立法之因，既無可考之理，古今豈肯通用而不疑者哉?近世蔣文舉只用正五行以配二十四位，壬癸亥子為水，丙丁已午為火，一如三命六壬之說，自謂得楊人參筠之學。又有蜀中一家，謂是希夷先生之傳，亦以子亥為水，已午為火，與蔣說同，而獨以壬位為火?！毕Ｒ南壬搓悡?，他傳授的五行與楊筠松傳授的五行有同有異，沒有完全統(tǒng)一。 清朝康熙年間，湯若望、杜如預等人在選擇榮親王葬期時，不用正五行，而用洪范五行，使山向、年月俱犯忌煞，得罪了皇帝，險些殺頭?？梢?，選擇五行是很嚴肅的事情。 風水師認為，五行是陰陽之綱領，造化之權衡。拔砂、放水、辯方；立向都得依靠五行。劉基在《堪輿漫興》敘述：“金星形體凈而圓，弓起渾如月半邊。秀麗罵生忠義士，高雄威武掌兵權。木星身聳萬人驚，倒地人看一樹橫。有水令人身貴顯，歌斜不正反遭刑。漲天水星浪交加，或落平洋曲似蛇。智巧聰明多度量，蕩然無制敗人家?；鹦亲髯嫠粕徎ǎ澗尴喑性紫嗉?，只有開紅堪作穴，亦須平地出萌芽。土星高大厚而端，牛背屏風總一般，若在后龍兼照穴，兄弟父子并為官?；鹉纤蹦揪訓|，西有金星土在中。此謂五星來聚講，天壤正氣福無窮?！蔽逍侵?，金星頭圓而足闊，木星頭圓而身直，水星頭平而生浪，火星頭尖而足闊，土星土平而體秀。用圖可表示：不僅是地形取決于五行，風水術中的所有理論都要以五行為指導。 《管氏地理指蒙》說：“推星必由于五行，言天必由于五土，仰佑善之五音?！贝藭终f：“五行之五位，五方之五色，五性之五神，五正之五德，五象之五獸，此皆不可差而不可易。”為什么風水要如此重視五行?此書論述說：“葬者乃五行之反本還元，歸根復命，而教化之達變也。嗣續(xù)因之，而盛衰消長。”子孫的禍福，取決于葬者的五行。五行盛，子孫長；五行衰，子孫消。 |
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