第 一 章

道 可 道 ， 非 常 道 。 名 可 名 ， 非 常 名 。

無 名 天 地 之 始 ； 有 名 萬 物 之 母 。

故 常 無 ， 欲 以 觀 其 妙 ； 

常 有 ， 欲 以 觀 其 徼 。

此 兩 者 ， 同 出 而 異 名 ， 同 謂 之 玄 。

玄 之 又 玄 ， 眾 妙 之 門 。

 第 二 章

天 下 皆 知 美 之 為 美 ，斯 惡 已 ；

皆 知 善 之 為 善 ，斯 不 善 已 。

有 無 相 生 ，難 易 相 成 ； 

長 短 相 形 ，高 下 相 盈 ； 

音 聲 相 和 ，前 后 相 隨 ；

恒 也 。 

是 以 圣 人 處 無 為 之 事 ，

行 不 言 之 教 。 

萬 物 作 而 弗 始 ，生 而 弗 有 ， 為 而 弗 恃 ， 

功 成 而 不 居 。

夫 唯 弗 居 ， 是 以 不 去 。

第 三 章

不 尚 賢 ， 使 民 不 爭。

不 貴 難 得 之 貨 ， 使 民 不 為 盜 ；

不 見 可 欲 ， 使 民 心 不 亂 。

是 以 圣 人 之 治 ，

虛 其 心 ，

實 其 腹 ，

弱 其 志 ，

強 其 骨 。

常 使 民 無 知 無 欲 。

使 夫 智 者 不 敢 為 也 。

為 無 為 ， 則 無 不 治 。

 第 四 章

道 沖 ， 而 用 之 或 不 盈 。

淵 兮 ， 似 萬 物 之 宗 ； 

湛 兮 ， 似 或 存 。

吾 不 知 誰 之 子 ， 象 帝 之 先 。

第 五 章

天 地 不 仁 ， 以 萬 物 為 芻 狗 ； 

圣 人 不 仁 ， 以 百 姓 為 芻 狗 。

天 地 之 間 ， 其 猶 橐 龠 乎 ?！咀ⅰ?nbsp;

虛 而 不 屈 ， 動 而 愈 出 。

多 言 數(shù) 窮 ， 不 如 守 中 。

 【注】天地之間，其猶橐龠乎﹕天地之間，就像風箱一樣，雖里面空虛卻不會窮竭，越是排除，它風量越多。用以比喻圣人不講仁慈，不發(fā)議論，聽任事物自生自滅，最終達到“無為而治”。  

第 六 章

谷 神 不 死 ， 是 謂 玄 牝 。

玄 牝 之 門 ， 是 謂 天 地 根 。 

綿 綿 若 存 ， 用 之 不 勤 。

 第 七 章

天 長 地 久 。

天 地 所 以 能 長 且 久 者 ，

以 其 不 自 生 ， 故 能 長 生 。

是 以 圣 人 后 其 身 而 身 先 ； 

外 其 身 而 身 存 。

非 以 其 無 私 邪 。

故 能 成 其 私 。

第 八 章

上 善 若 水 。

水 善 利 萬 物 而 不 爭 ，

處 眾 人 之 所 惡 ， 故 幾 于 道 。

居 善 地 ， 心 善 淵 ， 與 善 仁 ，

言 善 信 ， 政 善 治 ， 事 善 能 ，

動 善 時 。 夫 唯 不 爭 ， 故 無 尤 。

第 九 章

持 而 盈 之 ， 不 如 其 已 ；

揣 而 銳 之 ， 不 可 長 保 。

金 玉 滿 堂 ， 莫 之 能 守 ；

富 貴 而 驕 ， 自 遺 其 咎 。

功 遂 身 退 ， 天 之 道 也 。

第 十 章

載 營 魄 抱 一 ， 能 無 離 乎 。

專 氣 致 柔 ， 能 如 嬰 兒 乎 。

滌 除 玄 鑒 ， 能 無 疵 乎 。

愛 國 治 民 ， 能 無 為 乎 。

天 門 開 闔 ， 能 為 雌 乎 。

明 白 四 達 ， 能 無 知 乎 。

第 十 一 章

三 十 輻 ， 共 一 轂 ， 當 其 無 ， 有 車 之 用 。

埏 埴 以 為 器 ， 當 其 無 ， 有 器 之 用 。

鑿 戶 牖 以 為 室 ， 當 其 無 ， 有 室 之 用 。

故 有 之 以 為 利 ， 無 之 以 為 用 。

第 十 二 章

五 色 令 人 目 盲 ； 五 音 令 人 耳 聾 ； 

五 味 令 人 口 爽 ；

馳 騁 畋 獵 ， 令 人 心 發(fā) 狂 ； 

難 得 之 貨 ， 令 人 行 妨 。

是 以 圣 人 為 腹 不 為 目 ， 故 去 彼 取 此 。

第 十 三 章

寵 辱 若 驚 ， 貴 大 患 若 身 。

何 謂 寵 辱 若 驚 。

寵 為 下 ， 得 之 若 驚 ， 失 之 若 驚 ， 

是 謂 寵 辱 若 驚 。

何 謂 貴 大 患 若 身 。

吾 所 以 有 大 患 者 ， 為 吾 有 身 ，

及 吾 無 身 ， 吾 有 何 患 。

故 貴 以 身 為 天 下 ， 若 可 寄 天 下 ；

愛 以 身 為 天 下 ， 若 可 托 天 下 。

 第 十 四 章

視 之 不 見 ， 名 曰 夷 ；

聽 之 不 聞 ， 名 曰 希 ；

搏 之 不 得 ， 名 曰 微 。

此 三 者 不 可 致 詰 ， 故 混 而 為 一 。

其 上 不 皦 ， 其 下 不 昧 。

繩 繩 兮 不 可 名 ， 復 歸 于無 物 。

是 謂 無 狀 之 狀 ， 無 物 之 象 ， 是 謂 惚 恍 。

迎 之 不 見 其 首 ， 隨 之 不 見 其 后 。

執(zhí) 古 之 道 ， 以 御 今 之 有 。

能 知 古 始 ， 是 謂 道 紀 。

第 十 五 章

古 之 善 為 道 者 ， 微 妙 玄 通 ， 深 不 可 識 。

夫 唯 不 可 識 ， 故 強 為 之 容 ：

豫 兮 若 冬 涉 川 ；

猶 兮 若 畏 四 鄰 ；

儼 兮 其 若 容 ；

渙 兮 若 冰 之 將 釋 ；

敦 兮 其 若 樸 ；

曠 兮 其 若 谷 ；

混 兮 其 若 濁 ；

澹 兮 其 若 海 ；

飂 兮 若 無 止 。

孰 能 濁 以 靜 之 徐 清 。

孰 能 安 以 動 之 徐 生 。

保 此 道 者 ， 不 欲 盈 。

夫 唯 不 盈 ， 故 能 蔽 而 新 成 。

第 十 六 章

致 虛 極 ， 守 靜 篤。

萬 物 并 作 ， 吾 以 觀 復。

夫 物 蕓 蕓 ， 各 復 歸 其 根 。

歸 根 曰 靜 ， 靜 曰 復 命 。

復 命 曰 常 ， 知 常 曰 明 。

不 知 常 ， 妄 作 兇 。

知 常 容 ， 容 乃 公 ，

公 乃 全 ， 全 乃 天 ，

天 乃 道 ， 道 乃 久 ， 沒 身 不 殆 。

第 十 七 章

太 上 ， 不 知 有 之 ；

其 次 ， 親 而 譽 之 ；

其 次 ， 畏 之 ；

其 次 ， 侮 之 。

信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。

悠 兮 其 貴 言 。

功 成 事 遂 ， 百 姓 皆 謂 ： “ 我 自 然 ”。

第 十 八 章

大 道 廢 ， 有 仁 義 ； 智 慧 出 ， 有 大 偽 ；

六 親 不 和 ， 有 孝 慈 ； 國 家 昏 亂 ， 有 忠 臣 。

第 十 九 章

絕 圣 棄 智 ， 民 利 百 倍 ；

絕 仁 棄 義 ， 民 復 孝 慈 ；

絕 巧 棄 利 ， 盜 賊 無 有 。

此 三 者 以 為 文 ， 不 足 。

故 令 有 所 屬 ： 見 素 抱 樸 ，

少 思 寡 欲 ， 絕 學 無 憂 。

第 二 十 章

唯 之 與 阿 ， 相 去 幾 何 。

善 之 與 惡 ， 相 去 若 何 。

人 之 所 畏 ， 不 可 不 畏 。

荒 兮 ， 其 未 央 哉 。

眾 人 熙 熙 ， 如 享 太 牢 ， 如 春 登 臺 。

我 獨 泊 兮 ， 其 未 兆 ；

沌 沌 兮 ， 如 嬰 兒 之 未 孩 ；

儽 儽 兮 ， 若 無 所 歸 。

眾 人 皆 有 余 ， 而 我 獨 若 遺 。

我 愚 人 之 心 也 哉 。

俗 人 昭 昭 ， 我 獨 昏 昏 。

俗 人 察 察 ， 我 獨 悶 悶 。

眾 人 皆 有 以 ， 而 我 獨 頑 且 鄙 。

我 獨 異 于 人 ， 而 貴 食 母 。

第 二 十 一 章

孔 德 之 容 ， 惟 道 是 從 。

道 之 為 物 ， 惟 恍 惟 惚 。

惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ；

 恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 。

窈 兮 冥 兮 ， 其 中 有 精 ； 

其 精 甚 真 ， 其 中 有 信 。

自 今 及 古 ， 其 名 不 去 ， 以 閱 眾 甫 。

吾 何 以 知 眾 甫 之 狀 哉 ，以 此 。

 第 二 十 二 章

曲 則 全 ， 枉 則 直 ， 洼 則 盈 ，

敝 則 新 ， 少 則 得 ， 多 則 惑 。

是 以 圣 人 抱 一 為 天 下 式 。

不 自 見 ， 故 明 ；

不 自 是 ， 故 彰 ；

不 自 伐 ， 故 有 功 ；

不 自 矜 ， 故 長 。

夫 唯 不 爭 ， 故 天 下 莫 能 與 之 爭 。

古 之 所 謂 “曲 則 全 ” 者 ， 豈 虛 言 哉 。

誠 全 而 歸 之 。

 第 二 十 三 章

希 言 自 然 。

故 飄 風 不 終 朝 ， 驟 雨 不 終 日 。

孰 為 此 者 。

天 地 。 天 地 尚 不 能 久 ， 而 況 于 人 乎 。

故 從 事 于 道 者 ， 同 于 道 ；

德 者 ， 同 于 德 ； 失 者 ， 同 于 失 。

同 于 道 者 ， 道 亦 樂 得 之 ；

同 于 德 者 ， 德 亦 樂 得 之 ；

同 于 失 者 ， 失 亦 樂 得 之 。

信 不 足 焉 ， 有 不 信 焉 。

第 二 十 四 章

企 者 不 立 ； 跨 者 不 行 ；

自 見 者 不 明 ； 自 是 者 不 彰 ；

自 伐 者 無 功 ； 自 矜 者 不 長 。

其 在 道 也 ， 曰 ： 余 食 贅 形 。

物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。

 第 二 十 五 章

有 物 混 成 ， 先 天 地 生 。

寂 兮 寥 兮 ， 獨 立 而 不 改 ，

周 行 而 不 殆 ， 可 以 為 天 地 母 。

吾 不 知 其 名 ， 強 字 之 曰 道 ，

強 為 之 名 曰 大 。

大 曰 逝 ， 逝 曰 遠 ， 遠 曰 反 。

故 道 大 ， 天 大 ， 地 大 ， 人 亦 大 。

域 中 有 四 大 ， 而 人 居 其 一 焉 。

人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 。

第 二 十 六 章

重 為 輕 根 ， 靜 為 躁 君 。

是 以 君 子 終 日 行 不 離 輜 重 。

雖 有 榮 觀 ， 燕 處 超 然 。

奈 何 萬 乘 之 主 ， 而 以 身 輕 天 下 。

輕 則 失 根 ， 躁 則 失 君 。

第 二 十 七 章

善 行 無 轍 跡 ， 

善 言 無 瑕 謫 ﹔

善 數(shù) 不 用 籌 策 ； 

善 閉 無 關(guān) 楗 而 不 可 開 ，

善 結(jié) 無 繩 約 而 不 可 解 。

是 以 圣 人 常 善 救 人 ， 故 無 棄 人 ；

常 善 救 物 ， 故 無 棄 物 ，是 謂 襲 明 。

故 善 人 者 ， 不 善 人 之 師 ；

不 善 人 者 ， 善 人 之 資 。

不 貴 其 師 ， 不 愛 其 資 ，

雖 智 大 迷 ， 是 謂 要 妙 。

 第 二 十 八 章

知 其 雄 ， 守 其 雌 ， 為 天 下 溪 。

為 天 下 溪 ， 常 德 不 離 ， 復 歸 于 嬰 兒 。

知 其 白 ， 守 其 黑 ， 為 天 下 式 。

為 天 下 式 ， 常 德 不 忒 ， 復 歸 于 無 極 。

知 其 榮，守 其 辱，為 天 下 谷。

為 天 下 谷，常 德 乃 足。

復 歸 於 樸，樸 散 則 為 器 。

圣 人 用 之 ，則 為 官 長 ， 故 大 制 不 割 。

第 二 十 九 章

將 欲 取 天 下 而 為 之 ， 吾 見 其 不 得 已 。

天 下 神 器 ， 不 可 為 也 ， 不 可 執(zhí) 也 。

為 者 敗 之 ， 執(zhí) 者 失 之 。

是 以 圣 人 無 為 ， 故 無 敗 ；

無 執(zhí) ， 故 無 失。

夫 物 或 行 或 隨 ；

或 噓 或 吹 ；

或 強 或 羸 ； 

或 挫 或 隳 。

是 以 圣 人 去 甚 ， 去 奢 ， 去 泰 。

 第 三 十 章

以 道 佐 人 主 者 ， 不 以 兵 強 天 下 。

其 事 好 遠 。

師 之 所 處 ， 荊 棘 生 焉 。

大 軍 之 后 ， 必 有 兇 年 。

善 有 果 而 已 ， 不 以 取 強 。

果 而 勿 矜 ， 果 而 勿 伐 ， 果 而 勿 驕 。

果 而 不 得 已 ， 果 而 勿 強 。

物 壯 則 老 ， 是 謂 不 道 ， 不 道 早 已 。

 第 三 十 一 章

夫 兵 者 ， 不 祥 之 器 ，

物 或 惡 之 ， 故 有 道 者 不 處 。

君 子 居 則 貴 左 ， 用 兵 則 貴 右 。

兵 者 不 祥 之 器 ， 非 君 子 之 器 ，

不 得 已 而 用 之 ， 恬 淡 為 上 。

勝 而 不 美 ， 而 美 之 者 ， 是 樂 殺 人 。

夫 樂 殺 人 者 ， 則 不 可 得 志 于 天 下 矣 。

吉 事 尚 左 ， 兇 事 尚 右 。

偏 將 軍 居 左 ， 上 將 軍 居 右 ， 

言 以 喪 禮 處 之 。

殺 人 之 眾 ， 以 悲 哀 泣 之 ， 

戰(zhàn) 勝 以 喪 禮 處 之 。

 第 三 十 二 章

道 常 無 名  。

樸 雖 小 ， 天 下 莫 能 臣 。

侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 賓 。

天 地 相 合 ， 以 降 甘 露 ， 民 莫 之 令 而 自 均 。

始 制 有 名 ， 名 亦 既 有 ，

夫 亦 將 知 止 ， 知 止 可 以 不 殆 。

譬 道 之 在 天 下 ， 猶 川 谷 之 于 江 海 。

 第 三 十 三 章

知 人 者 智 ， 自 知 者 明 。

勝 人 者 有 力 ， 自 勝 者 強 。

知 足 者 富 。

強 行 者 有 志 。

不 失 其 所 者 久 。

死 而 不 亡 者 壽 。

 第 三 十 四 章

大 道 泛 兮 ， 其 可 左 右 。

萬 物 恃 之 以 生 而 不 辭 ， 功 成 而 不 有 。

衣 養(yǎng) 萬 物 而 不 為 主 。

常 無 欲 可 名 于 小 ﹔

萬 物 歸 焉 而 不 為 主 ， 可 名 為 大 。

以 其 終 不 自 為 大 ， 故 能 成 其 大 。

 第 三 十 五 章

執(zhí) 大 象 ， 天 下 往 。

往 而 不 害 ， 安 平 泰 。

樂 與 餌 ， 過 客 止 。

道 之 出 口 ， 淡 乎 其 無 味 ，

視 之 不 足 見 ， 聽 之 不 足 聞 ， 用 之 不 足 既 。

 第 三 十 六 章

將 欲 歙 之 ， 必 故 張 之 ；

將 欲 弱 之 ， 必 故 強 之 ﹔

將 欲 廢 之 ， 必 故 興 之 ；

將 欲 取 之 ， 必 故 與 之 。

是 謂 微 明 。

柔 弱 勝 剛 強 。

魚 不 可 脫 于 淵 ， 國 之 利 器 不 可 以 示 人 。

 第 三 十 七 章

道 常 無 為 而 無 不 為 。

侯 王 若 能 守 之 ， 萬 物 將 自 化 。

化 而 欲 作 ， 吾 將 鎮(zhèn) 之 以 無 名 之 樸 。

 無 名 之 樸 ， 夫 亦 將 不 欲 。 

不 欲 以 靜 ， 天 下 將 自 定 。

鮮于樞小楷《老子道德經(jīng)上卷》

《楷書老子道德經(jīng)卷》從“天長地久”開始，末書“老子道德經(jīng)卷上”，缺下卷，不具名款。每段接紙有“三教弟子”朱文印。卷后有翁方綱題跋、吳榮光題名、顏世清跋共五段，又“松下清齋”書簽。