腎陽為本,諸陽之根 “人生立命全在坎中一陽”,“坎中一陽”即腎陽,為人身陽氣之本,立命之根,這是鄭欽安在注重陽氣的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出的觀點(diǎn)。人身陽氣有上中下部位之分,上焦有心肺之陽,中焦有脾胃之陽,下焦有肝腎之陽,但是,“下陽為上、中二陽之根”——下焦腎陽是上焦、中焦陽氣之根。也就是說,在諸種陽氣中,他又特別強(qiáng)調(diào)腎中陽氣的作用,稱之為“真陽”、“元陽”、“真火”、“龍火”。“腎中真陽為真氣,即真火”,在其學(xué)說中,他亦反復(fù)強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn): “少陰乃水火交會(huì)之地,元?dú)庵?,人身立命之主也。病至此際,是元?dú)馓摌O,剝至于根……這一點(diǎn)元?dú)獬荷铣合?,包羅天地”(《醫(yī)法圓通卷四》)。 “凡人之身皆賴一團(tuán)真火”,“真氣命根也,火種也?!薄叭嘶钜豢跉?,即此真氣也。” “有形之軀殼,皆后天之體質(zhì),全賴先天無形之真氣以養(yǎng)之。” “人身立命,全賴這一團(tuán)真氣流行于六步耳。真氣乃人立命之根,先天種子也”(《醫(yī)理真?zhèn)骶矶?/span>)。 “夫人之所以奉生而不死者,惟賴此先天一點(diǎn)真氣耳。真氣在一日,人即活一日,真氣立刻亡,人亦立刻亡,故曰人活一口氣,氣即陽也,火也,人非此火不生”(《醫(yī)法圓通卷四》)。 “總而言之,元陽為本,諸陰陽為標(biāo)。能知諸陰陽皆為元陽所化,元陽變而為諸陰陽。”(《醫(yī)法圓通卷二·敬云樵批語》) |
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