睡前翻朋友圈，有朋友感慨：幾年前聽某位老先生說(shuō)，人跟人之間，見一面，少一面，十分落寞悵然，感覺人與人的緣分，不知什么時(shí)候，就戛然而止了。

不久前，表姐從美國(guó)回來(lái)，因?yàn)楹炞C的問題，之前三年都沒回國(guó)，大姑和姑父從河南坐火車到北京接她，我也一起去了機(jī)場(chǎng)。從飛機(jī)落地到取完行李，花了一個(gè)半小時(shí)，期間大姑不知有多少次錯(cuò)把別人認(rèn)成她女兒，出來(lái)一個(gè)人，她就說(shuō)，“誒，是不是這個(gè)？” 她的眼睛沒有以前好了。她說(shuō)，特別羨慕那些孩子能待在身邊的朋友，往后就算一年見一面，也沒有多少次了。

這樣想，是挺令人悲傷的。別說(shuō)在國(guó)外，就像我，在北京，家里沒有事，也是不回去的。算算今后能與父母見面的次數(shù)，也很有限的。

有次朋友離開北京，匆匆在火車站吃了十分鐘的飯，我說(shuō)，“會(huì)合終別離”，不知以后還有沒有機(jī)會(huì)像現(xiàn)在這樣吃飯。

不過(guò)，我并不是認(rèn)可“見一面，少一面”的人。我想，為什么不是“見一面，多一面”？今生見過(guò)三次面，假如有機(jī)會(huì)再見，那就四次，再見，就五次。能見的面，只會(huì)多，不會(huì)少的。

說(shuō)白了，我們與任何人之間的關(guān)系，都不是自己的，都不能屬于自己。沒有理由要求永遠(yuǎn)的相聚和陪伴?？梢坏┠阏J(rèn)為，相聚是天經(jīng)地義，陪伴是必然的時(shí)候，就會(huì)發(fā)覺它的有限和奢侈。

說(shuō)“見一面，少一面”，那是把沒到賬的面，預(yù)先算在了自己賬上。佛陀問比丘，什么叫念死無(wú)常，惟有回答“死亡在呼吸間”的比丘，得到了佛陀認(rèn)可。

沒有見過(guò)的面，怎么好算作是自己的呢？我們永遠(yuǎn)不知道明天會(huì)怎樣。每一次別離，都不知今生會(huì)不會(huì)再相見。未曾到來(lái)的一切，根本不屬于我。

一個(gè)念積聚的人，無(wú)論積聚多少，都是不夠的。凡積聚的，終將消散。如果把緣分視作自己所有，緣分總有戛然而止的一天。

因此，有一種樂觀派。他們說(shuō)，我不在乎天長(zhǎng)地久。沒有什么天長(zhǎng)地久，沒有什么永垂不朽，我只在乎曾經(jīng)擁有。擁有一次，就多一次。有過(guò)一場(chǎng)體驗(yàn)，生命就多一重色彩，等老了，就可以說(shuō)，酸甜苦辣，我都嘗過(guò)了；愛的人，愛過(guò)了；喜歡的事，做過(guò)了，一生也就知足了。

這樣的人，會(huì)漸漸愛上布施。他知道，凡是屬于他的東西，等到他身壞命終，終歸不能再屬他所有。一本心愛的書，藏在書架上，百年之后，即便沒有壞，也必將成為別人的。自己的錢，銀行賬戶上的名字，現(xiàn)在是自己，遲早也要換成別人。凡是擁有的，都不能一直屬于自己，怎樣才能長(zhǎng)久擁有呢？

贈(zèng)予別人。

把喜愛之物贈(zèng)予別人。它就不屬于你了。因?yàn)椴辉賹儆谀?，也就永遠(yuǎn)不會(huì)從你這里壞掉了。而你因此和別人結(jié)下的緣分，卻是永在的。就像見過(guò)一面的朋友，不管今后會(huì)不會(huì)再見，總算見過(guò)了，總是有緣的。

蘇軾說(shuō)，惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。——我不以清風(fēng)、明月為我之所有，而清風(fēng)明月的饋贈(zèng)，卻取之無(wú)盡，用之不竭?？腿碎_顏歡笑。

然而，曾經(jīng)擁有的東西，真的屬于自己?jiǎn)幔?/p>

看起來(lái)，這種人好像比前一種樂觀，可是從這樂觀中，也會(huì)漸漸生出悲觀。

一個(gè)人如果在乎曾經(jīng)擁有，必然會(huì)在乎未曾擁有。既然曾經(jīng)擁有的屬于我，未曾擁有的不屬于我，我就會(huì)努力追求未曾擁有的。我渴望體驗(yàn)，哪怕一次也好。我不求與你長(zhǎng)相伴，但求與你有緣。

在意曾經(jīng)擁有的貪婪與取著，并不比渴望天長(zhǎng)地久的貪婪與取著少。從外表的樂中漸次生出的苦，也許要比始終存在的苦更令人難以忍受?？释扉L(zhǎng)地久，終將面對(duì)“愛別離”之苦；追逐曾經(jīng)擁有，終將面對(duì)“求不得”之苦。

一開始悲觀地認(rèn)為“見一面，少一面”的人，到后來(lái)十有八九會(huì)墮入“見一面，多一面”的取著中。最初因?yàn)榭释扉L(zhǎng)地久而受了傷害的人，很容易變得追逐曾經(jīng)擁有。這是另一種悲觀。在樂觀的幌子下，這種悲觀甚至讓人無(wú)法同情。

一旦涌起這樣的想法，他就會(huì)問：我為什么不此刻就和親愛的人見面？為什么不此刻就表白？為什么不此刻就去做渴望已久事情？

如果你真的此刻去做了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)很快陷入更大的僵局。然后也許明白，之前沒去做，也是有道理的，因?yàn)闄C(jī)緣不成熟。

“此刻”，是個(gè)虛妄的概念。離開過(guò)去和未來(lái)，并沒有“現(xiàn)在”存在。你不可能在“當(dāng)下”去做很多事情，一旦當(dāng)你想在當(dāng)下做很多事情，妄想就起來(lái)了。很多自以為是的“開悟”，不過(guò)是“心血來(lái)潮”。

取著布施相的人，以為愛上贈(zèng)予，背后卻是有所希求的，他還沒有了解布施的真諦。

并非布施越多，屬于自己的就越多。以遍滿世界的七寶布施，也許不如一句愛語(yǔ)。以遍滿世界的愛語(yǔ)布施，也許不如一念善意。

布施應(yīng)不著于色，不著于聲，不著于香，不著于味，不著于觸，不著于法。無(wú)有施者，無(wú)有受者。無(wú)有人相，無(wú)有我相。

贈(zèng)予別人一樣心愛之物時(shí)，不要希望別人感激，而要感激別人，感激他為自己收留下終將不屬于自己的東西，感激他賜予自己與有情眾生結(jié)下善緣的機(jī)會(huì)。事上看，我有所予，人有所取；人亦有所予，我亦有所取。理上觀，我無(wú)所予，人無(wú)所取；人亦無(wú)所予，我亦無(wú)所取。一切不過(guò)是因緣和合罷了。

見一面，既沒有少一面，也沒有多一面。不過(guò)是因緣和合罷了。有見面的因緣，就見面；有離開的因緣，就離開，縱然離開，也未嘗不是相見，縱然相見，也不曾有過(guò)別離。

在長(zhǎng)久的生命里，一切有情之間的緣分，從來(lái)不會(huì)戛然而止。此生相遇的每一個(gè)人，每一次回眸，每一款微笑，乃至每一次發(fā)脾氣，每一回吵架，每一遍傷心，都是過(guò)去種下緣分的結(jié)果，也都會(huì)為未來(lái)的相見種下新的緣分。

只是因?yàn)椴荒苡们鍍粜暮蜕埔鈱?duì)待他人，因?yàn)闊o(wú)知和自以為是，才種下煩惱傷心的種子。如果種下的全是善意，一切因緣都會(huì)令人歡喜。

相見是歡喜，別離亦歡喜。在湛然不動(dòng)的如如法界中，我們終不曾相見，也未曾別離。你我本是一體，你即是我，我亦是你。

依然清楚地記得，大姑在表姐坐上飛機(jī)離開后，對(duì)我說(shuō)：雖然希望她留在自己身邊，但她愿意那樣的生活，她喜歡就好。