謝謝悟空小秘書的邀請！

這個問題在以前是沒有終極答案的哲學(xué)問題，腦子好的人，最好不要去專研這個問題。

前幾年好像有不少腦子很好的大學(xué)生，因?yàn)樗伎歼^這個問題，想不清楚，結(jié)果，選擇了自殺。也有不少高材生選擇了出家，當(dāng)和尚。

這個問題，站在人的角度去思考，永遠(yuǎn)都不會有答案！

我們只有把視角拉得更高、更大、更深，跨越歷史、地域；從文明的起源，一直到今天建構(gòu)一個大視角，才能回答這個問題：生命的目的是什么？人生的意義又在哪里？

如果，我們建構(gòu)這么一個大視角，會發(fā)現(xiàn)：整個人類文明的進(jìn)程，其實(shí)就是在幫助人類認(rèn)識這個問題！

這個問題的終極答案，其實(shí)，早已存在了。在中華文明起源的黃帝時代，這個問題的答案就已經(jīng)被刻進(jìn)了甲骨文中，并融入了一套特定的生活方式。

一、中國人在人類文明進(jìn)程中，所承擔(dān)的責(zé)任

上面這三個甲骨文，在今天的解讀來看，都是「天」字。但是，在甲骨文造字的時候，只有中間這個字是「天」字。左右兩個字所表示的意思，在今天已經(jīng)都消失了。

1、「天」字的含義：

「天」字用今天的知識背景來說，TA是一種「重疊結(jié)構(gòu)世界」的象形。

我們現(xiàn)在對世界的認(rèn)識，都建立在「牛頓經(jīng)典力學(xué)」所描繪的世界觀基礎(chǔ)上，這種世界觀帶給我們的是一種「單一結(jié)構(gòu)的、可知的世界」，現(xiàn)代文明中的所有學(xué)科都是以這個世界觀為假設(shè)前提發(fā)展出來的。

但是到了《量子論》時代，我們認(rèn)識到了一個全新的概念：「多世界」。也就是說，在人類可知的世界之外，還存在著其他的世界。

現(xiàn)代人剛剛開始認(rèn)識到「多世界」的存在，但在甲骨文時代，中華先賢們對此已經(jīng)有了很深刻的認(rèn)知。甲骨文「天」字所表示的，是一種「重疊結(jié)構(gòu)的多世界」象形。

「天」字的下半部分的是「大」字，是個四肢向四周伸開的人體象形，這個象形表示我們?nèi)怂杏X到的現(xiàn)象世界，而上半部分是個「方框」，這個「方框」表示我們?nèi)烁杏X不到的本質(zhì)世界。

「重疊結(jié)構(gòu)世界」用今天的知識背景來解釋就是：「完整的世界」由兩個性質(zhì)完全不同的世界組成，一個是人的感官能感覺到的顯性世界，還有一個是人的感官感覺不到的隱性世界，但是，世界的主體并不是顯性世界，而是隱性世界。

下圖，左邊那個甲骨文，是隱性世界的象形，右邊那個甲骨文，是顯性世界的象形，具體解釋，請看下圖：

2、甲骨文如何表示重疊結(jié)構(gòu)世界中的「人」？

「完整的世界」是一種重疊結(jié)構(gòu)的世界，那么，「完整的人」自然也是一種重疊結(jié)構(gòu)的人體。

我們能感覺到的肉體，只是「完整的人」的顯性人體，還有一個我們感覺不到的隱性人體，這個隱性人體才是我們?nèi)苏嬲闹黧w。

「重疊結(jié)構(gòu)人體」復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比「重疊結(jié)構(gòu)世界」復(fù)雜得多，所以，中國人的造字先賢造了好幾組字來表現(xiàn)這種「重疊結(jié)構(gòu)人體」。

上面這兩組甲骨文表示的都是「重疊結(jié)構(gòu)人體」，這兩組甲骨文中左邊的字都表示現(xiàn)實(shí)世界中的顯性人體，右邊的字都表示本質(zhì)世界中的隱性人體。

這種「重疊結(jié)構(gòu)人體」用今天的知識背景來認(rèn)識，我們可以借用「虛擬現(xiàn)實(shí)游戲」。但是，實(shí)際情況的復(fù)雜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過「虛擬現(xiàn)實(shí)游戲」。

這幾年好萊塢大片看多了，于是，現(xiàn)在就有種很流行的說法，說我們所感覺到的「現(xiàn)象世界、包括人」都是一種很高級的虛擬世界。

其實(shí)，我們感覺到的是現(xiàn)象世界、人，并不是虛擬的，也是一種真實(shí)的存在，現(xiàn)象世界里的萬物都是具有一定智能的生物機(jī)器，而人類是其中具有最高智能的生物機(jī)器人，請看下圖。

按照常規(guī)的理解，這個結(jié)構(gòu)等于是，真正的我們（吾）是在隱性世界中，控制著顯性世界中的「我：智能生物機(jī)器人」。

但是，真正的我們（吾）一旦陷入到這種「重疊結(jié)構(gòu)世界」的模式中，根本沒法感受到真正自己（吾）。

因?yàn)樵谶@樣一個結(jié)構(gòu)中，娘胎里有了意識反應(yīng)以后，內(nèi)在意識就一直在「往外沖」，重新認(rèn)識自己，重新認(rèn)識這個全新的世界，見下圖。

所以，外在的生物機(jī)器人經(jīng)過了「胎生」這么一個過程，內(nèi)在的生命（吾）根本不可能認(rèn)識到真正的自己。

這個我們可以借助「虛擬現(xiàn)實(shí)游戲」來理解一下，在一種極度沉浸的虛擬現(xiàn)實(shí)游戲中，當(dāng)游戲玩家身上所有的感覺都被游戲角色的感覺所覆蓋的時候，游戲玩家既感覺不到真實(shí)的世界，也感覺不到真正的自己。

在這種極度沉浸的虛擬現(xiàn)實(shí)游戲中，游戲玩家會產(chǎn)生一種無法突破的錯覺：把游戲角色當(dāng)成了真正的自己，把游戲環(huán)境當(dāng)成了真實(shí)的世界。

大家想象一下，在這種情況下，有哪個游戲玩家還能認(rèn)識到真正的自己（吾）？

最麻煩的事情就發(fā)生了，這個生物機(jī)器人（我）是具有高度智能的，于是，真正操控這個生物機(jī)器人的，并不是真正的我們（吾），而是這個生物機(jī)器人（我）的智能！

大家也許會問，那真正的我（吾）在干什么呢？

答案：在迷失！

人類世界中，自古以來機(jī)會有「生命的目的是什么？人生的意義又在哪？我是誰？」這類問題，根本原因就在于，真正的我（吾）的存在。這類問題是吾在迷失中，弱弱卻又頑強(qiáng)、持續(xù)發(fā)出的SOS……

3、黃帝給人類留下了什么？

黃帝時代的中華先賢們，不但把「重疊結(jié)構(gòu)世界」的原理刻入了甲骨中，還把擺脫這種「重疊結(jié)構(gòu)世界」的原理、方法融入了中華先民的生活方式中，TA們給當(dāng)時的中國人建立了一整套生活行為規(guī)范，這套生活行為規(guī)范在后世被人們稱之為「禮」，也就是孔子所極度推崇的「禮」。

現(xiàn)代人對「禮」認(rèn)識，與黃帝、孔子對「禮」的定義是完全不同的。

黃帝、孔子對「禮」的定義是，讓人在一種行為規(guī)范中，體驗(yàn)學(xué)會「意識內(nèi)收、內(nèi)守」，通俗說，就是「把沖出去的內(nèi)在意識收回來、并守住」。請看下圖：

我們從這個角度來看「中華原生傳統(tǒng)文化」會發(fā)現(xiàn)，其核心內(nèi)容講的都是「把沖出去的內(nèi)在意識收回來、并守住」，比如《大學(xué)》講的「慎獨(dú)：慎，心收回來；獨(dú)，堅(jiān)守」，《黃帝內(nèi)經(jīng)》講的「精神內(nèi)守」，《道德經(jīng)》講的「致虛極、守靜篤，萬物并作、吾以觀復(fù)。觀復(fù)：意識收回來以后的看」，《太乙金華宗旨》講的「回光守中」，《陰符經(jīng)》講的「三返晝夜，用師萬倍，三返，所有的外在感覺都收回來」……

深入研究「中華原生的傳統(tǒng)文化」我們發(fā)現(xiàn)，這些原生文化，并不要求人們脫離現(xiàn)實(shí)世界，而是要求人就在現(xiàn)實(shí)社會的生活、工作中「把沖出去的內(nèi)在意識收回來、并守住」，這是中華原生文化非常明顯的一個特征。

4、孔子儒學(xué)對人類價值

可以這么說，生命的目的是什么？人生的意義又在哪？這個人類的終極問題，在黃帝時代就已經(jīng)有了完整的答案，從應(yīng)用原理到解決方案都已經(jīng)出現(xiàn)了。

但是，由于缺乏相應(yīng)的知識背景，這套基本原理以及應(yīng)用方法，在漫長的歷史長河中，漸漸的消失、衰退。到了孔子時代，當(dāng)時的人們已經(jīng)不太理解「禮」的真正價值與作用。

孔子的歷史價值就在于這里，他重新發(fā)掘、發(fā)現(xiàn)了「禮」里邊所包含的原理以及內(nèi)容，并推廣了出來。

所以孔子的儒學(xué)，其實(shí)并不是孔子的原創(chuàng)，而是源自于對黃帝時代中華源頭文化的發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、推廣。

也就是說，黃帝時代的中華源頭文化，在1899年甲骨文被重新認(rèn)識以后，基本上可以說是跨越了數(shù)千年的時間，非常完整的保留了下來，孔子儒學(xué)的《大學(xué)》就是一本完整的「把沖出去的內(nèi)在意識收回來、并守住」的教科書，《中庸》是重點(diǎn)問題的講解，《論語》是孔子的點(diǎn)評以及弟子的學(xué)習(xí)心得。

雖然在歷史的傳承中，對這些文本的解讀產(chǎn)生了嚴(yán)重的偏離，但是，這些文本被完整的保留了下來，讓我們能夠在甲骨文的幫助下，重新還原TA們的本來內(nèi)容……

二、西方人在人類文明進(jìn)程中，所承擔(dān)的責(zé)任

從我們所建構(gòu)的大視角來看。中國人在人類文明進(jìn)程中承擔(dān)的責(zé)任是，保留人類源頭文化的火種，從孔子至今的所有中華歷史，都是為了完成這一歷史責(zé)任而發(fā)生的。

那么，西方人在人類文明進(jìn)程中所承擔(dān)的責(zé)任是什么呢？

TA們的責(zé)任就是開發(fā)出一整套讓人類能夠認(rèn)識「重疊結(jié)構(gòu)世界」的知識背景，以及讓人能夠體驗(yàn)「重疊結(jié)構(gòu)世界」的技術(shù)手段，與用「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理生活的生存環(huán)境。

經(jīng)過數(shù)千年歷史的發(fā)展，西方人其實(shí)已經(jīng)非常完美地完成了TA們的歷史責(zé)任。

西方人開創(chuàng)了哲學(xué)，在哲學(xué)的基礎(chǔ)上衍生出了形而上學(xué)，形而上學(xué)是幫助人通過「思辨」認(rèn)識「重疊結(jié)構(gòu)世界」的重要手段。

在哲學(xué)的自然哲學(xué)基礎(chǔ)上，誕生了現(xiàn)代科學(xué)。

在現(xiàn)代科學(xué)中，最終產(chǎn)生了兩項(xiàng)對認(rèn)識「重疊結(jié)構(gòu)世界」決定性的知識。非常神奇的是，這兩項(xiàng)重要知識產(chǎn)生的時間，與甲骨文被發(fā)現(xiàn)的時間基本上是相同的。

1899年，在甲骨文被發(fā)現(xiàn)的那一年，弗洛伊德的《夢的解析》出版了，僅隔了一年，1900年《量子力學(xué)》誕生了。

這兩項(xiàng)知識對幫助人類認(rèn)識「重疊結(jié)構(gòu)世界」以及「重疊結(jié)構(gòu)世界」中的人起到了決定性作用。《量子論》讓人類能夠認(rèn)識到「多世界」的存在，而弗洛伊德的理論讓人類認(rèn)識到在人的意識以外還有多種意識存在。

之后，又經(jīng)過100多年的發(fā)展，我們今天已經(jīng)擁有了體驗(yàn)「重疊結(jié)構(gòu)世界」非常完美的技術(shù)手段：虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)（VR），現(xiàn)在任何一個感官正常的人，都可以通過體驗(yàn)虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)來感受身處「重疊結(jié)構(gòu)世界」的體驗(yàn)。

而且從2012年以后，好萊塢拍了大量虛擬現(xiàn)實(shí)主題的大片，這大大幫助了人類來理解「重疊結(jié)構(gòu)世界」。

更為重要的是，隨著《量子力學(xué)》應(yīng)用技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代人類已經(jīng)創(chuàng)造出了一個讓人用「重疊結(jié)構(gòu)世界」原理生活的生存環(huán)境。

互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、人工智能技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、穿戴設(shè)備、支付革命、大數(shù)據(jù)、量子計(jì)算機(jī)、區(qū)塊鏈……

我們現(xiàn)在都沉浸在資本追求財(cái)富爆發(fā)的貪婪中，都不太注意到，這些科技正在把人類帶入一個全新的時代：「人聯(lián)網(wǎng)」時代。

「人聯(lián)網(wǎng)」時代有一個特征，就是所有人的信息都將是完整、真實(shí)、透明的存在于網(wǎng)絡(luò)上，這對人類意味著什么呢？

這將是一個由機(jī)器倒逼人類必須「誠信」的時代，也就是說，人將生活在一個對「誠信」有著高度要求的環(huán)境中，在這樣的環(huán)境中，只有完善、完美的人，才能在這個環(huán)境中自由生存。不完美的人在這樣的環(huán)境中，TA的生存空間會越來越小，所獲得的生存資源也會越來越少。

更重要的是，隨著人工智能的不斷發(fā)展，人類依靠常規(guī)的技能，在現(xiàn)實(shí)世界中所能獲得的工作機(jī)會將會變得越來越少，這些工作都會被人工智能機(jī)器所替代。現(xiàn)在很多銀行已經(jīng)在削減大堂服務(wù)人員，原有的服務(wù)都被人工智能所替代，無人駕駛汽車大規(guī)模商用化就在眼前，將來的汽車都是無人駕駛的，坐在里面的人只有乘客。

大家想一下，在這么一個需要人的完美度不斷提升，而現(xiàn)實(shí)工作崗位又不斷減少的環(huán)境里，做個好人，做個完美的人，做一個擁有超常技能的人，就是將來人類最需要關(guān)心以及去做的事。

那么，如何才能做這樣的人呢？

解決方案，就是中國人的源頭文化，讓人類真正認(rèn)識「重疊結(jié)構(gòu)世界」，以及「重疊結(jié)構(gòu)世界」中的自己，把自己沖在外面的內(nèi)在意識收回來，并牢牢守住。

有的網(wǎng)友可能會認(rèn)為「把沖出去的意識收回來」做一個誠信的好人，這個能理解，但是，怎么才能做一個擁有超長技能的人呢？

一個人想擁有超長的技能，前提也是「把沖出去的意識收回來」，莊子的《養(yǎng)生主》中給我們講了一個《庖丁解?！返墓适?，其實(shí)，莊子想告訴我們的是，在他之前的歷史階段中，意識內(nèi)守是每個人都擁有的能力，庖丁「官知止而神欲行」的神乎其技，都是在意識內(nèi)守以后所練成的。

所以，一個想要擁有神乎其技的技能，前提就是學(xué)會意識內(nèi)守。

三、生命的目的、人生的意義：

讓真正的我（吾）真正掌握自己，這就是一個人生命的目的，也是一個的人生意義所在。

這里，也許有人會問一個問題，既然「我」只是一個生物機(jī)器人，那「我」自殺，不就能擺脫了這種重疊結(jié)構(gòu)了嗎？

這，其實(shí)是個很容易想明白的問題。既然不是你自主進(jìn)入這個「重疊結(jié)構(gòu)世界」的，同樣也不是你能夠自主擺脫這個「重疊結(jié)構(gòu)世界」的，一旦你自殺了，會遇到更大的麻煩……

為什么？

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