一、義感君子，利動(dòng)小人。（《晉書·符登傳》）

譯文；道義可以感動(dòng)君子，利益可以打動(dòng)小人。

二、太剛則折，至察無徒。（《晉書·周豈頁》）

譯文；過于剛直就會(huì)折斷，極其明察就沒有門徒。

三、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。（《史記·淮陰侯列傳》）

譯文；聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲。

四、鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。（《史記·滑稽列傳》）

譯文；鳥將要死的時(shí)候，它的叫聲是悲哀的；人將要死的時(shí)候，他的話也是善良的。

五、天知、地知、我知、子知，何謂無知？（《后漢書·楊震傳》）

譯文；天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能說沒人知道呢？

六、天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。（《史記·貨殖列傳》）

譯文；（人生一世，無非是在追求名利），天下熙熙，都是為利而來；天下攘攘，都是為利而往。

七、順德者昌，逆德者亡。（《漢書·高帝紀(jì)上》）

譯文；順應(yīng)道德的人才會(huì)昌盛，不遵從道德的人必然滅亡。

八、農(nóng)，天下之大本，民所恃以生也。（《漢書·文帝紀(jì)》）

譯文；農(nóng)業(yè)是天下的根本，是百姓賴以生存的衣食來源。

九、過而不改，是謂過矣。（《漢書·成帝紀(jì)》）

譯文；有了過錯(cuò)，而不悔改，這才叫過錯(cuò)。

十、寒之于衣，不待輕暖；饑之于食，不待甘旨；饑寒至身，不顧廉恥。（《漢書·食貨志》）

譯文；在寒冷的天氣，人們不會(huì)去等待狐裘或絲綿做的輕暖的冬衣（寒不擇衣）；人在饑餓的時(shí)候，不會(huì)去等待甜美的食物（饑不擇食）；人在饑寒交迫之時(shí)，也就不會(huì)考慮到廉恥之心了。

十一、先發(fā)制人，后發(fā)制于人。（《漢書·項(xiàng)籍傳》）

譯文；先出擊就能制服敵人，隨后應(yīng)戰(zhàn)只會(huì)被控制

十二、明者見危于無形，智者見禍于未萌。（《三國志·魏書二十八·鐘會(huì)傳》）

譯文；明智的人在危險(xiǎn)還沒形成時(shí)就能預(yù)見到，智慧的人在災(zāi)禍還未發(fā)生時(shí)就會(huì)有所覺察。

十三、書籍之事，患人不好，好之無傷也。（《三國志·吳書三·三嗣主傳》）

譯文；對于讀書這件事，擔(dān)心的是人們不喜歡它，喜歡它是沒有什么傷害的。

十四、以清白遺子孫，不亦厚乎。（《南史·徐勉傳》）

譯文；把清清白白做人的品質(zhì)留給后代子孫，不也是很厚重的一筆財(cái)富嗎？

十五、成遠(yuǎn)算者不恤近怨，任大事者不顧細(xì)謹(jǐn)。（《明史·湯和傳》）

譯文；有長遠(yuǎn)打算的人不應(yīng)為眼前的一點(diǎn)怨言而擔(dān)憂，做大事的人不必顧及一些細(xì)微瑣事。

十六、罄南山之竹，書罪無窮；決東海之波，流惡難盡。（《舊唐書·李密傳》）

譯文；用完南山的竹子（做筆）也寫不完罪惡；放盡東海之水也無法流完惡行?。ㄗ锎髳簶O）

十七、以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。(《舊唐書·魏征傳》)

譯文；用銅作鏡子，可以端正衣服和帽子；以歷史作鏡子，可以知道興衰和更替；以人作鏡子，可以明白得失。

十八、居高而必危，每處滿而防溢。(《北史·后妃列傳》)

譯文；居高位一定要有危險(xiǎn)意識，東西滿了就要防止它溢出來。

十九、智者棄短取長，以致其功。(《后漢書·王符傳》）

譯文；聰明人舍棄短處，發(fā)揮長處，以此來取得成功。

二十、君子立身，雖云百行，唯誠與孝，最為其首。（《隋書·文帝紀(jì)》）

譯文；君子在社會(huì)上立足成名，盡管需要修養(yǎng)的品行有很多方面，但只有誠和孝才是最重要的。