| 仔細想來，倒是姚樞在歷史巨變關頭頗為冷靜，他左右逢源，巧妙借用各種政治勢力為自己的文化傳播而服務，他將快要失傳的宋代理學著作悉心保護，實際也是在保護程朱理學，保護中原儒家傳統(tǒng)，保護中華民族的歷史文化。而一旦天下太平了，他便重整旗鼓，把將要廢棄的百泉太極書院重新振興起來，并借此使?jié)h民族文化迅速地發(fā)揚光大。也許在某些人看來，姚樞丟失了人格，丟失了尊嚴，在侵略者面前不但卑躬屈膝，還為其賣命。但是，不要忘了，在姚樞失去人格和尊嚴的同時，他卻挺身保護了博大精深的漢民族文化，他借統(tǒng)治者之手去影響統(tǒng)治者，并利用元朝統(tǒng)治者的權(quán)力發(fā)揚了儒道尤其是光大了程朱理學，不這樣做，儒道很難推行，中原文明就有可能斷送在這些游牧貴族統(tǒng)治者手中。程頤的“圣賢將廢，豈肯坐視亂而不救”的思想，正是姚樞在忽必烈一召即起的驅(qū)動力，也是他 “慨然以道為己任”的體現(xiàn)。姚樞以自己的行動保護、推動了儒道的流行，感化、影響并轉(zhuǎn)變了元朝統(tǒng)治者的舊俗。所以，姚樞是當之無愧的宋元理學的先驅(qū)者和傳播者，他的歷史功績要比彭了凡大出許多許多。 |
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