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▲ 李世光《竹林七賢圖》 身負(fù)經(jīng)綸濟(jì)世才，時(shí)乎多故最堪哀。覃思遠(yuǎn)害無他計(jì)，酣飲端為免禍謀。這首詩是宋朝徐均所寫，寫的是魏晉時(shí)期最為著名的“竹林七賢”之一的阮籍。 阮籍，在中國的歷史上享負(fù)盛名，才華橫溢，生性豁達(dá)，在文學(xué)、音律、玄學(xué)等方面均有很大的建樹?；仡櫿麄€(gè)華夏的歷史，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)很特別的現(xiàn)象——越有才華者，人生的境遇越是坎坷。孔子如此，屈原如此，曹植如此，李白如此，蘇軾如此，曹雪芹如此，陶淵明如此，當(dāng)然還有阮籍。 木秀于林，風(fēng)必摧之。才華高的人，境界高的人，往往與周圍的人形成強(qiáng)烈的反差，世人都是普通的，哪怕是掌握著國家最高權(quán)力的人，而這時(shí)候，突然出現(xiàn)一個(gè)這樣的人，不免會(huì)遭到周圍的人的排擠和打壓，因?yàn)殡u群中不允許鶴的存在。
順境使人懈怠，逆境使人奮進(jìn)。天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。如果一個(gè)人一直處于順境之中，一直平穩(wěn)沒有波折，那么他也很難成為一位很特別的人，沒有豐富的經(jīng)歷，也難成大的氣候，所以說天才的路往往十分艱辛。 阮籍出生于官宦人家，父親阮瑀，建安七子之一，阮籍在才華上繼承了他父親，然而也僅僅是才華上，因?yàn)樗龤q的時(shí)候，父親阮瑀便去世了，留給阮籍的，只是一個(gè)名號(hào)，幼年喪父，對(duì)一個(gè)人影響是很大的，物質(zhì)方面不必說，肯定艱辛，畢竟家里的頂梁柱沒有了，在精神方面的影響也是巨大的，缺少父親的關(guān)愛，一路成長(zhǎng)，性格等方面會(huì)有很大的影響。阮籍他很聰明，加上好學(xué)，所以知識(shí)很淵博，少年時(shí)代研習(xí)儒家經(jīng)典，以治國平天下為己任，因?yàn)閱矢傅仍颍男愿癖容^孤僻，遇到志同道合的人會(huì)飲酒賦詩滔滔不絕，遇到其他的人，不管對(duì)方的地位如何，他始終不發(fā)一言。 熟悉三國歷史的朋友知道，東漢末年，群雄并起，以曹操、孫權(quán)、劉備為代表的三大勢(shì)力分割了天下，而后曹氏家族開始走下坡路，以司馬氏為代表的勢(shì)力開始崛起，他們爭(zhēng)奪權(quán)力，無所不用其極，那一段時(shí)期政治是比較黑暗的，和曹操在世的時(shí)候不同，他們只需要趨炎附勢(shì)的人，對(duì)于有才華而不聽命的人的打擊是很嚴(yán)重。所謂順我者昌，逆我者亡，說的就是那個(gè)時(shí)候的事情，在這種情形下，很多有才華的人開始遁世，選擇退隱山林，在山林之中，和志同道合的朋友一起，飲酒高歌，彈琴論道。竹林七賢就是這樣的一個(gè)群體，每個(gè)人都身負(fù)才華，但都與統(tǒng)治者的志向不符，他們只能在自己的小圈子中，自娛自樂。 ▲ 聶秀公《竹林七賢圖》 夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨(dú)傷心。這是阮籍的詠懷詩之一，他的詠懷詩奠定了他在中國詩歌和文化的地位，劉勰在《文心雕龍》中稱贊阮籍的詩“阮旨遙深?！鄙?，深不可測(cè)。這和阮籍處的環(huán)境有關(guān)，詩以言志，什么樣的人寫出的就是什么樣的詩，李白的豪放、杜甫的嚴(yán)謹(jǐn)、白居易的樸實(shí)、王維的佛性都是與他們的生活以及志向有關(guān)的。同一時(shí)期的竹林七賢中，嵇康和阮籍是最為有名的，但他們選擇的道路確實(shí)完全不同，同樣是有才華，嵇康是絕不屈服，容不得有半點(diǎn)的瑕疵，他是一個(gè)有“精神潔癖”的人，從他和山濤的絕交書中就能看出，凡是違背他心愿的，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)，也不行。阮籍不太一樣，在阮籍眼中，首先是生存，然后是志向。 阮籍是一個(gè)玩太極的高手，他懂得陰陽之理，人不能太鋒芒，太鋒芒容易折斷，但又不能太愚鈍，太愚鈍則會(huì)湮沒在人群中，說句通俗的話，阮籍的一生都是揣著明白裝糊涂。嵇康的直，嵇康的傲，讓他不容于司馬家族，所以引來殺身之禍，而同樣是才華冠絕天下的阮籍，選擇的道路和嵇康完全不同，他沒有完全拒絕當(dāng)權(quán)者，他也當(dāng)著各種官職，但如果你仔細(xì)一看，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他這是在糊弄，在給自己找一個(gè)“擋箭牌”。正始八年，他在曹氏家族當(dāng)任了尚書郎，然后又當(dāng)任參軍，接著他又在司馬家族當(dāng)任從事中郎，最后在步兵校尉的位置上當(dāng)任了很久，因此也被人稱著為“阮步兵”。 雖然阮籍一直在山林和官場(chǎng)之間徘徊，但他的志向從來都沒有改變過，他的內(nèi)心是想著治國平天下的，不過這個(gè)志向無論是曹氏家族還是司馬家族都是不會(huì)給他機(jī)會(huì)的，他們要的只是阮籍的影響力，影響清流派的人歸順?biāo)麄?，是具有濃重的政治色彩的，不像是真正的明君那樣真的是求賢若渴，從嵇康被殺也能很好的看出這一點(diǎn)。從阮籍在官場(chǎng)的表現(xiàn)，我們不難看出，他從來就沒有給當(dāng)權(quán)者做出過什么“貢獻(xiàn)”，更像是一個(gè)“胡鬧”的孩子，整日癲狂不務(wù)正業(yè)，對(duì)仕途毫不關(guān)心，不是飲酒大醉，就是彈琴長(zhǎng)嘯，根本沒有將心思放在官場(chǎng)上。 ▲ 王珂《竹林七賢圖》 對(duì)于阮籍的這種行為，當(dāng)權(quán)者也無可奈何，因?yàn)槿罴煌陲?，嵇康是是從來不肯低頭的，哪怕是表面上的。阮籍他當(dāng)著當(dāng)權(quán)者的給與的官職，算是一個(gè)體系的，但從來沒有為他們效力，而是一直堅(jiān)持著自己的理想。你要我屈服，那好，我就屈服，給你當(dāng)官好了，只是我按照著自己的方式來當(dāng)這個(gè)官，只是維持不出差錯(cuò)而已，不會(huì)真心為你效力的。這就是阮籍的高明之處，讓當(dāng)權(quán)者沒有辦法處理他，只能聽之任之，任其胡亂而為。司馬氏家族甚至還想通過聯(lián)姻的方式來讓阮籍效力，結(jié)果阮籍故意大醉幾十天，結(jié)果此事不了了之。 也許會(huì)有人說阮籍不純粹，不像嵇康那樣，哪怕引頸就戮也不退讓一步，對(duì)此我只能說每一個(gè)人有每一個(gè)人的想法，阮籍的想法是生存第一，而后再言其他，他也是按照自己的想法去做的。有時(shí)候隱忍也是一種生存方式，成大事者不拘小節(jié)，周文王不也屈服了？漢高祖不也屈服了？只要能成大事，暫時(shí)的隱忍有算得了什么呢！然而阮籍一直沒有等到適合他成大事的條件，哪怕到了生命的最后一刻，這一點(diǎn)他就不如姜太公那樣幸運(yùn)了。 ▲王西京《竹林七賢圖》 既然畢生所愿再也無法實(shí)現(xiàn)，那么不如大醉于人生，今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。從少年時(shí)代的儒家進(jìn)取之心慢慢變?yōu)榈兰业臒o為之路，他是在官場(chǎng)，卻無為之極，沒有半點(diǎn)的建樹，只是麻痹自己而已。 在政治仕途上，阮籍是走到頭了，他的這種非暴力不合作行為，當(dāng)權(quán)者雖然沒有辦法治他，可也不會(huì)讓他有任何的上升空間了，不過這正是阮籍想要的。沒有了錯(cuò)綜復(fù)雜的政治束縛，阮籍的其他才華得到的發(fā)揮，雖然這并不是他的初衷。在文學(xué)這塊，他的詠懷詩已經(jīng)成為時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)，甚至成為中華歷史上的一座豐碑。他的音樂才華得到的展現(xiàn)，他創(chuàng)作的《酒狂》成為千古名曲，一直流傳到了現(xiàn)在，還會(huì)繼續(xù)流傳下去。他倡導(dǎo)的玄學(xué)更是影響深遠(yuǎn)，兩晉時(shí)代，人們紛紛效仿他的行為，解讀和擴(kuò)展他的玄學(xué)理論。這可能是他遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有料到的。 阮籍猖狂，這是世人對(duì)他的印象，在這猖狂的表面下，有多少的無奈，又有幾人能懂得呢？ 傳承古琴藝術(shù) 弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化 |
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