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1 2 人類歷史上，有不少“帶來新思想、促進(jìn)社會(huì)改革、推動(dòng)世界進(jìn)程”的絕妙好書，影響了我們很多人的命運(yùn)。 但是，這些書還主要流傳在各領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者和一些社會(huì)上層精英圈，在我們普通讀者當(dāng)中，知道并且讀過的不算多。 而這些書對于每一個(gè)有獨(dú)立思考、喜歡讀書的人，都是最好的精神食糧！ 小編今天特意找了這樣一本好書分享給大家，期待看過這本書的朋友們一會(huì)兒多多留言，把你的觀點(diǎn)和讀書收獲也分享給大伙。 這本書的作者是讓-雅克·盧梭，法國偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家和文學(xué)家，法國大革命的思想先驅(qū)。 2 2 在這本書的序言里，盧梭就就點(diǎn)出一個(gè)發(fā)人深省的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。 他說：“當(dāng)我們用冷靜、客觀的眼光來觀察人類社會(huì)時(shí)，我們首先看到的是一種恃強(qiáng)凌弱的情形，于是我們的心靈對一部分人的冷酷無情感到憤慨，對另一部分人的愚昧無知感到痛心。” 盧梭接著在書里指出：我們掌握的知識越多，我們就丟掉了更多發(fā)現(xiàn)重大問題的工具；我們的幸福正來源于似乎使我們感到痛苦的那種生活之中；我們原有的品性已經(jīng)被教育所敗壞...... 關(guān)于情欲和愛，書里說： 我們首先要區(qū)分生理上的愛和精神上的愛，生理上的愛是指使兩性結(jié)合的普遍情欲； 而精神上的愛則將這種情欲限定在一個(gè)特定的對象上，或者至少使他將更多的注意力放在一個(gè)偏愛的對像身上 關(guān)于自尊心，書里說： 每個(gè)人都要求別人尊重他，每一種故意的傷害都會(huì)成為一種侮辱。 因?yàn)椴粌H傷痛產(chǎn)生了，每個(gè)人還會(huì)將受到的傷害當(dāng)做一種對他個(gè)人的侮辱，這往往比傷害本身更難以忍受。 關(guān)于自由，書里說： 自由正像那些營養(yǎng)豐富的食物和醇酒一樣，對于適應(yīng)它們的強(qiáng)壯的人來說，可以增加他們的營養(yǎng)，強(qiáng)健他們的體魄； 但是對于那些不適合它們的體質(zhì)虛弱的人，就會(huì)摧毀他們的身體或者使他們沉醉。 人們一旦適應(yīng)了主人就很難離開他們，即使他們掙開枷鎖，他們也只會(huì)離自由更遠(yuǎn)。 因?yàn)樗麄冨e(cuò)誤地把與奴役對立的那種過度的放縱當(dāng)做自由，這樣在革命之后，他們往往耽于享樂，這些人只會(huì)把更沉重的枷鎖套在他們自己身上。 關(guān)于不平等，書里作者說： 我認(rèn)為人類中間存在兩種不平等，一種是我稱之為自然上的或者生理上的不平等，因?yàn)檫@是先天造成的，包括在年齡、健康狀況、體制強(qiáng)弱和智力或者心智上的各種差異； 另一種，或許可稱為精神上或者政治上的不平等，它依靠一種特定的制度安排，并且至少經(jīng)過人們的一致認(rèn)同。 后一種不平等賦予一部分人以特權(quán)，相反，其他處于劣勢的人則沒有，例如有一部分人比別人更富有，更尊貴，或更強(qiáng)大，甚至能讓別人服從他們。 . . . . . . 3 2 有些朋友已經(jīng)猜到了，這本書正是盧梭的《論人類不平等的起源》，寫于十八世紀(jì)中期。 當(dāng)時(shí)法國的第戎科學(xué)院舉辦了一次征文活動(dòng)，題目是：人與人之間不平等的起因是什么？ 出身社會(huì)底層，到處漂泊謀生，深刻體驗(yàn)了人間冷暖的盧梭對這個(gè)題目特別有感覺，他立刻投入寫作，對奪冠自信滿滿。 在《懺悔錄》中，盧梭回憶說：“為了能靜下心來從容思考這個(gè)重大的題目，我每天走進(jìn)森林深處；我在林中尋找...我要駁斥人們胡言亂語的謊言，我要如實(shí)展現(xiàn)人原本的天性...我的靈魂被這種高潔的沉思所振奮，竟上升到了神明的境界。” 但結(jié)果卻與盧梭的自信完全相反——他這篇論文落選了。 這次評獎(jiǎng)的敗北，讓盧梭很是不爽。后來他在《懺悔錄》中鄙視說：“我早料到不會(huì)贏，因?yàn)槲抑揽茖W(xué)院的獎(jiǎng)品不是為我這樣的論文設(shè)置的?！?/p> 這與他當(dāng)初的自信自相矛盾，有點(diǎn)“吃不著葡萄說葡萄酸”的自我安慰?？磥硐癖R梭這樣的思想巨人，也有很平凡普通的一面。 不過確實(shí)，盧梭的論文沒有獲獎(jiǎng)的原因，并不是他寫的不好，相反是寫的太好了，他提出的觀點(diǎn)太前衛(wèi)顛覆、太有革命性了。 但歷史自會(huì)做出公正的評價(jià)，當(dāng)初第戎科學(xué)院獲獎(jiǎng)的那篇文章早就被人忘記了，而盧梭這篇落選的《論人類不平等的起源》后來卻成為了一部劃時(shí)代的巨著，被譽(yù)為法國大革命的靈魂。 我們知道，法國大革命不僅摧毀了法國的君主專制統(tǒng)治，更傳播了自由民主的進(jìn)步思想，對世界的發(fā)展影響甚大。 4 2 所以說，作為法國大革命的靈魂，盧梭這篇思想巨作影響了多少人的命運(yùn)，是可想而知的。 其實(shí)我們所看到的所有社會(huì)變革，還有那些主導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ畹闹刃蛞?guī)范和文化，背后都是由普通大眾所不了解的“思想的力量”推動(dòng)的。 這些思想的力量就在像《論人類不平等的起源》這樣的思想大作里面。 在這本書中，盧梭指出人類每向前發(fā)展一步，不平等的程度就加深一步。書中闡發(fā)了盧梭的政治哲學(xué)和社會(huì)思想，為《社會(huì)契約論》奠定了基礎(chǔ)。 書里面的每一行，都滲透著作者苦苦的求索。盧梭從各個(gè)角度邏輯清晰地闡釋了：為什么人類的進(jìn)步史就是人類的墮落史。 讀來更精彩的，是書中隨處可見的，充盈著作者思辨智慧的論述。 比如這段：人類智力的發(fā)展都應(yīng)該主要?dú)w功于欲望，而欲望能否被普遍滿足要依靠智力的發(fā)展。 再比如這段：嗜殺成性的古羅馬統(tǒng)帥蘇拉，也會(huì)為他人的苦難而傷感，只要那些苦難不是由他造成的。 . . . . . . 更更精彩和給人極度閱讀樂趣的是，書里盧梭的有些觀點(diǎn)，你可能不認(rèn)同，但依然不得不承認(rèn)他說的很精妙！ 就不再“書透”了，下面我們一起來聊聊這本書里提到的欲望、偽善和妒忌的話題吧。 今日話題： 書中，盧梭說：“難填的欲壑，對財(cái)富的熱望，與其說是出于真實(shí)的需要，不如說是出于對超越別人的渴望； 這些欲望激發(fā)人們產(chǎn)生一種隱秘的嫉妒。嫉妒更為可怕，它使人們戴上偽善的面具，從而更加穩(wěn)妥地實(shí)現(xiàn)自己的欲望； 總之，一方面是競爭和對抗，另一方面是人們之間的利益沖突，人人暗藏?fù)p人利己之心。”對此，你怎么看？期待你的留言~ |
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