李商隱（公元813年-858年），字義山，號玉溪生，樊南生。唐代著名詩人，與李白、李賀并稱為唐代 “三李” 。
李商隱自幼聰慧，九歲時父親病故扶柩歸葬鄭州壇山后，便在鄭州由其族叔 “親授經(jīng)典，教為文章” 。族叔上過太學(xué)，“通五經(jīng)，咸著別疏，遺略章句”，李商隱受到他多方面教育和影響，“能為古文，不喜偶對”，16歲便寫出了《才論》《至圣》等精美文章，受到河?xùn)|三鎮(zhèn)節(jié)度使令狐楚的賞識，收為門下，舉薦及第進(jìn)士。然而，此時已是危機(jī)四伏、矛盾重重的晚唐時期，牛李黨爭將宦池攪得兇險無比。在此環(huán)境中，李商隱身在仕途，不能不受其影響，擔(dān)任過縣尉、秘書郎和東川節(jié)度使判官等職，但屢遭排擠而潦倒終身。858年，李商隱罷官返回故里鄭州，不久，便在憂郁中去世，葬于鄭州檀山李氏祖塋。
李商隱人生坎坷，抑郁不得志，但這些經(jīng)歷卻成就了他在中國文學(xué)史上的輝煌。他的律詩和絕句以及用典都達(dá)到了爐火純青的境界，堪稱詩歌史的一座高峰。
悲憤出詩人。李商隱所處時代，是唐王朝最昏暗的時代，身處其中，李商隱感慨良多，他的政治詩寫的杰出。在60余首詠史詩中，他借詠史而譏現(xiàn)實(shí)，對唐王朝政治、經(jīng)濟(jì)和許多社會弊病作了較為深刻的揭露，生動地描寫了人民大眾的苦難生活，揭示了唐王朝由盛而衰的歷史原因和社會原因。他的詠史詩，“以鮮活的生命靈魂”，“豐滿充實(shí)的血肉肌體”，“動人的情韻風(fēng)神”，具有鮮明的社會風(fēng)貌，取得了很高的藝術(shù)成就。
情動釀大家，李商隱一生歷經(jīng)曲折，情感豐富，這使他成為前無古人后無來者的情詩高手。其眾多《無題》愛情詩，膾炙人口，傳詠千古，甚至后人竟以《無題》作為情詩的代名詞。李商隱的情詩，風(fēng)格絢麗多彩，語言典雅清麗，意境雋永深邃，構(gòu)思精密婉曲，在中國詩壇樹起一座高峰。
李商隱不僅是一位風(fēng)格獨(dú)特的詩人，而且還是一位有才華的散文大家。他的散文、駢文，辭采華麗、委婉用典，意境清麗，志向高遠(yuǎn)，常有人生的思考和濃郁的抒情，展現(xiàn)了杰出的卓異風(fēng)采，對后世產(chǎn)生了極大影響，被譽(yù)為 “今體之金繩，章奏之玉律”。（《四六叢話》）。
李商隱的文學(xué)藝術(shù)，繼承了屈原、李白、李賀的積極浪漫主義精神，融合了齊梁詩作的絢麗濃艷色彩，也吸收了杜甫嚴(yán)謹(jǐn)、深沉和雄渾的風(fēng)格，以自己的創(chuàng)作實(shí)踐開創(chuàng)了一種嶄新的風(fēng)格，形成一個獨(dú)特流派。成為晚唐文學(xué)藝術(shù)一道亮麗風(fēng)景。
李商隱故里有鄭州說和懷州說之爭，其實(shí)透過李商隱自己的作品這個問題交代的是很清楚的。據(jù)李商隱《祭小侄女寄寄文》中說 “滎水之上，檀山之側(cè)，汝乃曾乃祖，松槚森行；伯姑仲姑，冢墓相接。”《祭裴氏姐文》中亦說：“ 檀山滎水，實(shí)惟吾家，靈其永歸，無或棲寓?！?可見李氏祖塋在檀山經(jīng)歷數(shù)代，墓冢眾多。祖墓所在理當(dāng)距離故里不遠(yuǎn)，而檀山、滎水均在鄭州境內(nèi)，遠(yuǎn)離中隔黃河的懷州。其實(shí)，多方資料表明，鄭州乃李商隱世代祖居之地，懷州不過是李商隱曾經(jīng)的客居之所，后人依李商隱青年時代曾在懷州有過足跡而將他誤為懷州人，但這一問題早在清代便被研究李商隱詩作和生平的大家馮浩指出并考究的明明白白。據(jù)馮浩《玉溪生詩集箋注》中《玉溪生年譜》，李商隱家族與唐朝李家皇族均為隴西望族，后李商隱家族遷居鄭州，“ 李則墓志云：涼武昭王十三世孫李君，歸葬鄭州某縣岡原，正與義山家世相合。必即其族而分派已遠(yuǎn)，如李白亦涼武昭王后而不編屬籍也。又《舊書傳》：李玄道本隴西人，世居鄭州，為山東冠族；李揆，隴西成紀(jì)人，家于鄭州，則李氏之居鄭州者多矣。義山詩曰，‘為邦屬故園’，謂鄭州也，祭叔父文曰 ‘檀山舊塋’ ，山在鄭州也，《祭姊文》云 ‘ 寓殯獲嘉，又云 ‘小侄寄兒來自濟(jì)邑 ’ ， 濟(jì)邑、獲嘉，乃河北地，則義山必居鄭州，遷居懷州，固有習(xí)業(yè)於玉陽、王屋之跡。然姊與侄女仍歸葬檀山，是終以鄭州為故園也?！杜f傳》云 ‘還鄭州’ ，最得其實(shí)，新傳 ‘客’ 字小誤；而二傳只書懷州河內(nèi)人，皆小疏也” 。
今鄭州有檀山李商隱墓園、管城李商隱詠《夕陽樓》舊址等。
