在中國北方，早在漢代，單色釉已經(jīng)出現(xiàn)在一些仿古陶器上，兩晉、南北朝和隋唐時期還出現(xiàn)了“三彩”陶器。不過，由于燒制工藝和材料的限制，這種“半陶、半瓷”的的情況持續(xù)了幾百年。當時皇家使用的盛器還是以金銀器和玉器為主。從美國波士頓美術(shù)館和加拿大多倫多皇家博物館等展示的瓷器來看，隋唐期間已經(jīng)出現(xiàn)了邢窯等燒制的高足瓷器。

        特別要提出的是，作者在研究這段史實的時候，發(fā)現(xiàn)盡管朝代更迭頻繁，實際上大部分慘劇或者說“鬧劇”都是在“皇家內(nèi)部”或者朝廷重臣之間扮演的。比如，由于唐朝封王過多，發(fā)生各王稱霸，唐朝覆滅后朱溫建立“后梁”；公元923年，原來唐朝的賜姓宗室李存勖又消滅后梁，聲稱重建唐朝，稱為“后唐”；后唐又被李存勖的義弟石敬瑭勾結(jié)契丹入侵而滅亡并且建立“后晉”；后來，契丹國滅后晉，后晉皇帝石敬瑭的重臣和心腹劉知遠（自稱是漢室淮南王的后裔，實為沙陀族）在太原稱帝，國號漢，后攻克并定都于東京開封，后人稱為“后漢”；公園950年，后漢重臣郭威由于受到迫害不得已而反叛，立國而成立“后周”。

        更有趣的是，北宋開國皇帝趙匡胤是“后周”開國皇帝郭威的重臣，趙匡胤的皇后宋氏是“后周”駙馬宋偓的女兒。宋氏，河南洛陽人，宋太祖趙匡胤的第三任皇后，其父宋偓后來成為北宋的左衛(wèi)上將軍、忠武軍節(jié)度使，宋偓的母親是后漢太祖劉知遠的女兒永寧公主。宋偓原名宋延渥，是后唐莊宗李存勖的外孫，其生母為后唐的義寧公主。宋家可謂三朝國戚，宋史《宋偓傳》中稱其為：“近代貴盛，鮮有其比?！闭f起“柴窯”和“汝官窯”瓷器，上面的一些故事有利于讀者掌握其來龍去脈。

        前面提到，后周（951年－960年）是中國歷史上五代十國時期的最后一個朝代，它從951年正月后周太祖郭威滅后漢開國到960年北宋太祖趙匡胤陳橋兵變被取代經(jīng)歷了三個皇帝，共10年。當時后周和北宋的首都都是現(xiàn)在的河南省開封市。

                                         

唐代銀制高足杯（私人收藏）

波士頓美術(shù)館藏宋代“汝官窯”盤

        柴窯，據(jù)記載創(chuàng)建于五代后周顯德初年（954年）河南鄭州（一說開封），本是后周世宗帝柴榮的御窯，從北宋開始稱為“柴窯”，但是至今未發(fā)現(xiàn)實物及窯址，故柴窯不在當代公認的五大名窯（鈞窯、汝窯、官窯、哥窯、定窯）之列。

                                    

                                   

                                    

                                    

                                 

                                  

                                   

汝官窯（北京故宮博物院藏）

        明代文震亨在《長物志》中寫道：“柴窯最貴，世不一見……青如天，明如鏡，薄如紙、聲如磬”，未涂釉的底部呈現(xiàn)瓷胚本來的粗黃色。明代的曹昭在《格古要論》里描述汝窯時這樣說：“汝窯器，出北地，宋時燒者。淡青色，有蟹爪紋者真，無紋者尤好，土脈滋媚，薄甚亦難得。”這說出了汝窯的一些基本特征。

        清代蘭浦、鄭廷桂在《景德鎮(zhèn)陶錄》一書中也說柴窯瓷：“滋潤細媚，有細紋，制精色異，為諸窯之冠”，還說柴窯瓷久不可得，得到殘件碎片，也當珍寶，用作服飾、帽飾；柴窯瓷片光芒奪目，如飛箭一般。我們從中發(fā)現(xiàn)，“柴窯”的概念強調(diào)的是瓷器的色和質(zhì)，并沒有特別強調(diào)窯址。

        比較巧合的是，汝官窯，系指于北宋后期才被官府選為宮廷燒御用瓷器的窯口，俗稱“新窯器”的此類作品瓷釉滋潤，也是天青色，薄胎。不過，史書記載特別指明是“底有細小支釘痕”為證。

        目前指定的“汝官窯遺址”發(fā)現(xiàn)過程很坷坎。由于戰(zhàn)亂不斷，汝官窯窯址也曾經(jīng)湮滅在歷史的塵埃中。'汝官瓷'的窯址何在？成了中國陶瓷史上長期未決的一樁懸案，故尋訪汝官窯遺址及燒造技術(shù)，過去成了國內(nèi)幾代陶瓷研究者和考古工作者的一大夙愿?？上驳氖?，在國家有關(guān)部門的持續(xù)努力下，八十年代初，河南省寶豐縣文化部門在文物普查中，從河南省寶豐縣清涼寺等地群眾所保存的瓷器中發(fā)現(xiàn)了與北宋宮廷御用汝瓷特征相同的瓷盤，從而為尋找汝官窯口提供了極為重要的線索，并在清涼寺找到具有“芝麻形支釘”特征的“汝官窯”窯址。不過，在當時的汝州境內(nèi)，即今河南省寶豐縣清涼寺、汝州市文廟、張公巷窯址以及魯山縣段店窯址等，究竟哪一個才是當年汝官窯窯址，目前民間和學術(shù)界還存有爭議。為了避免掛一漏萬，作者同意將段店窯、文廟窯、清涼寺窯、張公巷窯等所生產(chǎn)的高品質(zhì)青瓷器，一并納入汝州“新窯器”的持續(xù)考證范疇。

        清涼寺窯址位于寶豐縣大營鎮(zhèn)清涼寺村。寶豐縣在宋時屬汝州轄地，故名汝窯。汝窯是宋代為滿足宮廷特殊需要而設(shè)立的窯場，又稱“汝官窯”。

        北宋末期，徽宗皇帝趙佶自稱“教主道君皇帝”，青色幽玄正合微宗之意?！皸壎ㄓ萌辍闭沁@類審美反映。汝窯的特點是胎質(zhì)細膩，俗稱“香灰胎”。釉色天青且開有細小冰裂紋片，通體施釉，底部有用細的“芝麻釘”支燒的痕跡。當時，汝官窯一直都作為貢品，所以民間流傳甚少，南宋時已屬“難得”之物，視為珍品。

       不過，考古調(diào)查獲知，河南地區(qū)宋元以來為民間燒造青瓷的窯口眾多，如原汝州的臨汝窯、嚴和店窯、寶豐窯、郟城窯，還有許昌五樓村窯，禹縣鈞臺窯、新安城關(guān)窯、宜陽窯、內(nèi)鄉(xiāng)大窯店窯以及黃河以北的焦作窯、鶴壁窯、安陽窯等，這些窯口各具不同規(guī)模，其裝飾技法和藝術(shù)風格亦各有特色。另外，南宋、元、明、清時期一直有許多汝官窯的仿品，盡管特征不與“汝官窯”完全相符，習慣上將上述窯口生產(chǎn)的仿器統(tǒng)一稱作“臨汝窯”，便于與“汝官窯”區(qū)分。值得一提的是，由于景德鎮(zhèn)瓷業(yè)發(fā)展迅速，明代對宋鈞窯的仿制達到高峰，而對汝官窯的仿制幾乎消失，是由于景德鎮(zhèn)單色釉瓷器的全面崛起和完善。即使由于乾隆皇帝對汝官窯瓷器的癡迷，清代試圖仿汝成風，由于當時仿制者還不能對汝窯器的香灰色瓷胎、釉面“冰裂紋”、“蟹爪紋”和器皿底部“芝麻支釘”等嚴格執(zhí)行和把握，再加上釉的質(zhì)量有過之而無不及，在鑒定時不難區(qū)分。關(guān)于故宮博物院收藏的一只“水仙盆汝器”沒有冰裂紋的情況，以及臺北故宮有一件汝窯不用支釘燒制，是用露胎的圏足支燒，類似龍泉窯的燒制方式，都值得大家注意和進一步研究。

        1952年，周恩來總理指示“發(fā)展祖國文化遺產(chǎn)、恢復(fù)汝窯生產(chǎn)”。可喜的是，經(jīng)過上百次實驗和研究，1958年燒制出第一批豆綠釉工藝品，1983年8月汝窯天藍釉經(jīng)過專家鑒定，均達到和超過宋代汝官窯水平。如今，市場上有各種汝窯仿器出現(xiàn)，除了傳承外，用上述特征不難排除鑒定時的混淆局面。