許祖《凈明四規(guī)明鑒經(jīng)》曰：“攝意歸于身，攝想得乎正。

其炁蒸然，其神廓然，其見飛飛然。

以神交神，神者自神。

以氣奪氣，氣出太空。

太空之中，其福卓然不蕩也。

不蕩之心性也，心性調(diào)，而符藥為筌蹄，而可棄也?！?nbsp;

　　《逍遙山志》疏：“得日之旨，始炁陽生，妙合萬物之神。

得月之旨，元氣陰長，妙合萬物之精。

得斗之旨，玄炁布化，日月合明，妙合萬物之炁?！?nbsp;

    《契》曰：“推情合性，轉(zhuǎn)而相與?！?/p>

又曰：“金水合處，木火為侶。四者混沌，列為龍虎。”

    《契》曰：“離炁納營衛(wèi)，坎乃不用聰。

兌合不以談，希言順洪蒙。

三者既關(guān)鍵，緩體處空房。

委志歸虛無，無念以為常?！?nbsp;

　　《黃庭經(jīng)》曰：“何不食炁太和精，故能不死入黃宇。 

　　“兩神相會化玉漿，淡然無味天人糧。 

    “百二十年猶可還，過此守道誠甚難。惟待九轉(zhuǎn)八瓊丹，日月之華救老殘。 

　　“六府修治潔如素，虛無自然道之故。物有自然事不煩，垂拱無為身體安，虛無之居在帷間。 

    “棄捐淫欲專守精，寸田尺宅可理生。 

　　“閉子精路可長活。 

   “長生要妙房中急。上陽子曰：‘雖是房中得之，而非御女之術(shù)?！?nbsp;

　　呂祖曰：“精養(yǎng)靈根炁養(yǎng)神。此真真外更無真。”

   《脈望》曰：“下手立基之始，離諸妄想，物我俱忘。專氣致柔，回光返照。靜定習(xí)久，如止水無波。

凡息一停，真息自動。

但覺—念從規(guī)中起，混混續(xù)續(xù)，兀兀騰騰，靜極欲動，自然見玄關(guān)一竅，其大無外，其小無內(nèi)，入無積聚，出無分散，此之謂真胎息?！?nbsp;

　　《莊子》曰：“游心于淡，合氣于漠，順物自然，而無容私焉，而天下治矣?！?nbsp;

    《莊子》曰：“機心存于胸中，則純白不修。

純白不備，則神生不定。

神生不定者，道之所不載也。”

    《莊子》曰：“夫形全精復(fù)，與天為一。

天地者，萬物之父母也，合則成體，散則成始。

形精不虧，是謂能移。精而又精，反以相天?！?nbsp;

    《莊子》曰：“至陰肅肅，至陽赫赫。肅肅出乎天，赫赫發(fā)乎地，兩者交通成和，而物生焉。”

    《莊子》曰：“用志不分，乃凝于神?！?/p>

又曰：“其天守全，其神無隙，物奚自入焉？”

又曰：“通天下一氣耳。” 

    上陽子曰：“煉己之功，德行為先。

夫德可以動天地，行可以感鬼神，如此持心．方可采先天之炁，真一之鉛，首經(jīng)之至寶，方可行此一時二候之功也?！?/p>

    《金石誥》曰：“速養(yǎng)丹田速養(yǎng)身，好將陰德濟斯民。此身不向今生度，更向何生度此身？” 

     陳希夷曰：“留得陽精，決定長生。” 

　　 李虛庵曰：“陽關(guān)一閉，個個長生。

蓋精滿則關(guān)自閉，不復(fù)有精竅矣。何以知精滿盡化炁而不漏？

沖虛子曰：‘靜已煉成炁者，便有止火之候。’此是無精之靈應(yīng)也，則無竅矣。此無竅無漏方真。” 

    《敲爻歌》曰：“三鉛只得—鉛就，金果仙芽未現(xiàn)形。再安爐，重立鼎，跨虎乘龍離見境?！?nbsp;

　　《天仙正理》曰：“息定精還，謂之基成不漏。若有漏，則不能為胎神之基。真我者，本來面目，即元神、本性之別號也?！?nbsp;

    《天仙正理》曰：“百日筑基，煉精化炁，是大概言之。

或七、八十日得炁足，或五、六十日得炁足，功勤不差者易得，年少者亦易得?！?nbsp;

　　《天仙正理》曰：“初關(guān)煉精化炁，精已虛耗，必采煉以補精，精返炁足，則真炁大藥，始有所生。

如年之已老，則不能以百日限而止功也，所以有期內(nèi)、期外之不同。

期內(nèi)者，如我曹老師五十日而得是也，有七、八十日者，如我以兩月半而足炁，然其初尚有—月調(diào)習(xí)。

期外者，或二百日、三百日，未可定也?！?nbsp;

    《天仙正理》曰：“修士當(dāng)于人道中先修純德，又能信奉真師，慎擇賢友，精心修煉，可計日而成。” 

　　《仙佛合宗論語》沖虛子曰：“我于萬歷壬寅初試百日關(guān)于家，而煉精以化炁。

首—月調(diào)息，次一月精進，時至神知，斡施斗柄，默悟世尊見明星而悟道之說，契我妙用。

自是以來，一夕行過三五周天，至七八周天，又至十余周天，則功將徹夜無間歇矣。

火候斯足，遂得止火之景，而止之法，約兩月余，總?cè)轮径纱笏?，古云：‘百日筑基’，信哉?/p>

昔還陽老師下動時，年方三十，神清炁盈，夜靜功勤，不五十日而火足采大藥五日而得。

眼有金光，鼻有氣搐，耳后有風(fēng)生，腦后有鷲鳴，身有躍動，丹田有火珠馳驟，上沖下突，如是六種見驗也，則火珠有自然投關(guān)之妙。” 

　　池陽先生曰：“下大功須是謹(jǐn)守百日，處于靜室。外無所著，內(nèi)無所思，身如槁木，心若寒灰，萬緣頓息，與虛空同體。

以電光為用，晝夜殷勤，三五日間，自然心定氣和，喜悅無窮?！?nbsp;

　　陶素耜曰：“三光皆返照于內(nèi)，神不外馳，神凝氣和，精從內(nèi)守，氣自外生，自然煉精化氣，濯注三宮，氣滿根植，下亦不漏，而筑基成矣?！?nbsp;

    泥丸祖曰：“始于著相至無相，煉精化炁炁歸根。氣之根本凝成神，方曰無為而通靈?！?nbsp;

　　《脈望》曰：“果得真鉛陽火烹煉，筑基堅固，補氣填精，采藥制伏陰精，化為真汞，漸次通理，潤澤肌膚，而煉己功純矣。

煉己既熟，六根泰定，乃可得一。 

    “丁壬先后之間，一點巧處，此即火候也?！?nbsp;

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