自然育化天、地、人之后，天命伏羲立世，述自然至極真理，宣自然至上之德。伏羲第一位拿起筆來，繪制自然育化天地人萬類萬物的演化規(guī)律：一畫開天顯無極○。無極是不生不滅，無形無相，無始無終，無大無小的大自然真空，是不易之氣?！鸹粴馍珮O 。

太極是無極真空至純至靜化生先天混元一氣，是分陰陽、判天地、一元周而復(fù)始的變易之氣。太極一動分兩儀 ，即混元一氣靜到極點(diǎn)清濁陰陽分，重濁者屬陰、成塵凝聚為大地；輕清者屬陽、成氣上升為青天。陰陽分天地成，天地交泰育皇極 。天之陰氣下降，地之陽氣上升，即是天地交泰，陰陽五行之氣顛倒化人倫、生動物、育萬物，它有形象、有質(zhì)變，屬交易之氣。如日、月、星、火、水、風(fēng)、山川海河、人類、動植物等等統(tǒng)屬暫存體、幻化身。

總之，大自然真空育化萬物萬類生生不息，周而復(fù)始：無極生太極，太極化兩儀，兩儀立叁才，叁才定四相，四相分五行，五行通六彌，六彌分七宿，七宿分八卦，八卦定九宮，九宮滿十又歸圓。一本散于萬殊，萬殊仍歸于一本。色不異空，空不異色，色即是空，空即是色。

伏羲對大自然一元復(fù)始的演化規(guī)律了然貫通，《易經(jīng)》用高度概括的符號和名稱（無極、太極、兩儀、皇極）來教化后人明白大自然的演化規(guī)律，遵從規(guī)律辦事，奠定了中華民族五千年的文明根基。承伏羲之后，炎帝黃帝發(fā)明叁分吃藥、七分養(yǎng)神的養(yǎng)生之道，《黃帝內(nèi)經(jīng)》即是教導(dǎo)我們養(yǎng)天賦精神，通自然萬化的法典。堯、舜、禹、湯、文、武、周公有道明君引導(dǎo)萬民正心修身養(yǎng)神安天下。老子、孔子、釋迦、叁教圣人繼往開來續(xù)心傳。道感應(yīng)，儒忠恕，佛慈悲，六字都不離心。道叁清五行，儒叁綱五常，佛叁皈五戒，說法雖不同，歸宗同是一個養(yǎng)神功，即是人人自身本有之叁寶精、氣、神、五官、五臟、五氣都在心性中。'性'、'命'兩字都依此叁、五之理數(shù)定八筆。

老子說大道無形，育地生天；孔子說理天真空純至靜，真空非空生有形；釋迦說天地日、月、河海湖沼、一草一木都在人人自我如來性海之中。這些與伏羲所說的無極生太極都是同一理。因?yàn)橹腥A始祖、有道明君、叁教圣人都同對大自然演化的規(guī)律通達(dá)明了，他們在不同時期針對人類不同的思想覺悟，用不同的語言共同述說這一真理。

無極無所不極，無所不用其極。無極是萬圣真宗，萬理真源，萬象盡包羅。太極是先于天地的混元一氣，簡稱一元化，一元復(fù)始。天地萬物生生息息，永無了期，因而太極是天地萬物萬類之根，無極則是太極之源。太極是無極育化萬類萬象、即一本散于萬殊的一個必經(jīng)過程，也是萬類萬象復(fù)歸無極真源的必由之路，即所謂一本散于萬殊，萬殊歸于一本。這樣理解就不會被名相和文字所困惑。