是我國(guó)玉文化的部分主體內(nèi)容，是中華民族文化寶庫(kù)中的珍貴遺產(chǎn)和藝術(shù)瑰寶，具有極其深厚的文化底蘊(yùn)。

新疆玉石是中國(guó)玉石群中的佼佼者，其中又以新疆和田玉最負(fù)盛名?！肚ё治摹酚小敖鹕愃?，玉出昆岡”之說(shuō)。

昆岡玉就是指的和田玉?！缎陆畧D志》載，和田玉有“紺”（紅青）、黃、青、碧、玄（黑）、白數(shù)色”。

中華大地五千年的國(guó)玉歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，多少年來(lái)歷代帝王為了一方美玉不惜發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，

我國(guó)是世界歷史上惟一將玉與人性相融的國(guó)家。

《詩(shī)經(jīng)》之中，便有這樣的說(shuō)法：言念君子，溫其如玉。

孔子除認(rèn)為“君子比德與玉”外，更明確的提出了“玉德”之說(shuō)，認(rèn)為玉如君子，有十一德。

從殷商時(shí)期開(kāi)始，和田玉就進(jìn)入了中原。和田玉從新疆經(jīng)過(guò)甘肅、陜西或山西才能運(yùn)抵河南，路途漫長(zhǎng)，彌足珍貴。

傳說(shuō)在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬(wàn)只而歸。

傳說(shuō)歸傳說(shuō)，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀、禮儀，還是朝見(jiàn)皇帝，都有一套完整的規(guī)定，國(guó)家生活重禮崇樂(lè)的玉文化傳統(tǒng)基本定型。

漢朝張騫通西域后，和田玉大量進(jìn)入中原，成為中國(guó)玉文化的主導(dǎo)材料，成為一種價(jià)值的象征

通觀中國(guó)古代玉器，各地的先民無(wú)不以其地質(zhì)、地貌的不同條件，以各自原始的審美標(biāo)準(zhǔn)就地采玉，就地取玉。

隨著時(shí)代的發(fā)展和變遷及生產(chǎn)力水平的不斷提高，釆玉的技術(shù)越來(lái)越高超，采玉的范圍越來(lái)越大，人們對(duì)玉的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深。

先民們?cè)诶錾奖逼?，找到了世界公認(rèn)的美玉------中國(guó)新疆和田玉。

不管是從歷史的角度看國(guó)新疆和田玉，還是從文化的角度看中國(guó)新疆和田玉，或是從現(xiàn)實(shí)的角度看中國(guó)新疆和田玉，和田玉不但是中國(guó)玉材中的精品，更是中國(guó)玉文文化的重要組成部分。

原礦藏在“萬(wàn)山之祖”的昆侖山深處，經(jīng)歷天地滄桑的變遷、風(fēng)霜雨雪的侵蝕，一些玉石破山而出，裸露于天地之間，后經(jīng)內(nèi)外動(dòng)力地質(zhì)作用，玉塊崩落到山澗中，滾動(dòng)在河道里，從而，使得有棱有角的山玉的磨圓度變好，也洗滌掉原有的圍巖與瑕疵，呈卵石狀，溫潤(rùn)而澤，為最具生命力的美玉品種。

羊脂白玉的子玉浸泡在昆侖山下荒原或綠洲的地下水土中千百萬(wàn)年，產(chǎn)量稀少價(jià)值很高。羊脂白玉晶瑩潔白，細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)而少瑕疵，“白如截肪”。其特點(diǎn)就是，特別的細(xì)膩、光亮、溫潤(rùn)。上佳的羊脂白玉近于無(wú)瑕，好似剛剛割開(kāi)的肥羊脂肪肉，而光澤正如凝煉的油脂。

羊脂白玉質(zhì)地細(xì)膩，光澤強(qiáng)，潔白如羊脂，堪稱為“軟玉之王”、“白玉之冠”。 后來(lái)由于絲綢之路的開(kāi)通，新疆和田地區(qū)出產(chǎn)的玉石得到了一致的認(rèn)可，開(kāi)始在宮廷、官方及民間的玉器加工中，逐漸成為主角。軟玉逐漸演變成了和田玉的代名詞。

玉作為情人信物，一是因?yàn)橛癖旧淼男再|(zhì)：玉美，溫潤(rùn)而澤，色澤典雅。借助玉的的美來(lái)表達(dá)對(duì)情人的喜愛(ài)和贊美。

羊脂玉油潤(rùn)細(xì)膩的質(zhì)地，“色如截脂”的凈白，“常如肥物所染”的光澤，符合中國(guó)傳統(tǒng)文化含蓄的審美觀念，不張揚(yáng)，不艷麗，不耀眼，用一種“精光內(nèi)蘊(yùn)”的美，吸引了中國(guó)人幾千年。羊脂玉的美麗之中有一種神秘的魅力，多少人為之癡狂陶醉，千金散盡亦不悔。

和田玉雕是中國(guó)最古老的雕刻品種之一。早在新石器時(shí)代晚期，中華民族就有了玉制工具。商周時(shí)期，制玉成為一種專業(yè)，玉器成了禮儀用具和裝飾佩件。玉石歷來(lái)被人們當(dāng)做珍寶，在中國(guó)古代，玉被當(dāng)做美好品物的標(biāo)志和君子風(fēng)范的象征。 　玉，實(shí)際是優(yōu)質(zhì)的石。

和田玉雕的品種很多，主要有人物、器具、鳥(niǎo)獸、花卉等大件作品，也有別針、戒指、印章、飾物等小件作品。

自文明之始，以迄今日，無(wú)論中國(guó)文化經(jīng)歷過(guò)何等巨大的激湯，崇玉與愛(ài)玉的民族情懷，仍是根深蒂固，和田玉雕藝術(shù)也綿延不絕。東方文明的智慧在玉器上閃爍著璀璨的光芒，它是中國(guó)傳統(tǒng)手工藝中最富魅力的一種，值得我們珍愛(ài)。“玉之美石”發(fā)揚(yáng)我國(guó)玉文化！

在漢文化當(dāng)中，也有不害臊的詩(shī)文詞匯借玉比人，突出人的容貌美和氣質(zhì)美。

《詩(shī)經(jīng)·召南·野有死麋》當(dāng)中：“白茅純束，有女如玉?！薄对?shī)經(jīng)·魏風(fēng)·汾沮洳》中：“彼其之子，美如玉，美如玉，殊異乎公族?！边@些都是用玉來(lái)形容人的俏美。



在古代，玉象征倫理道德觀念中高尚的品德，儒家有“君子比德于玉”的用玉觀。

東漢關(guān)于“玉、石之美者，有五德”的說(shuō)法，就是將玉石的五種物理性質(zhì)比喻為人的五種品德：“仁、義、智、勇、潔”。

古玉器的禮儀功能一直占中國(guó)古玉器的主流，“六器”是封建社會(huì)禮儀用玉的主干，即用六種不同形制的玉器作為祭祀、朝拜、交聘、軍旅的禮儀活動(dòng)的玉器，

這就是《周禮·大宗伯》所說(shuō)的“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼壁禮天，以黃琮禮地，以青圭禮東方，以赤璋禮南方，以白琥禮西方，以玄璜禮北方”。

羊脂白玉中主要含有透閃石(95%)、陽(yáng)起石和綠簾石，狀如凝脂，為軟玉的一類。古傳“白璧無(wú)瑕”即指白玉，

羊脂白玉屬于玉中的優(yōu)質(zhì)品種，韌性和耐磨性卻是玉石中最強(qiáng)的，入土數(shù)千年，也不會(huì)全部沁染。

羊脂白玉的子玉浸泡在昆侖山下荒原或綠洲的地下水土中千百萬(wàn)年，產(chǎn)量稀少價(jià)值很高。

羊脂白玉晶瑩潔白，細(xì)膩?zhàn)虧?rùn)而少瑕疵，“白如截肪”。其特點(diǎn)就是，特別的細(xì)膩、光亮、溫潤(rùn)。上佳的羊脂白玉近于無(wú)瑕，好似剛剛割開(kāi)的肥羊脂肪肉，而光澤正如凝煉的油脂。