為什么現(xiàn)在很多詩(shī)人的詩(shī)看不懂，直接的原因是——現(xiàn)在的一些詩(shī)大家看不懂！詩(shī)，被玩壞了！詩(shī)人，被用濫了！很多所謂現(xiàn)代詩(shī)的創(chuàng)作搞出來(lái)了一批彌漫著晦澀、粗暴、簡(jiǎn)單、低俗等情緒的文字組合，卻硬把它叫“詩(shī)”！譬如把一句話斷開(kāi)加了幾個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的“某某體”、充斥著性與暴力語(yǔ)句的“某些詩(shī)人”的作品等等，不合轍不押韻，不明所以，有病無(wú)病都在呻吟。概括說(shuō)，一批所謂寫詩(shī)的人寫的東西大家看不懂、不能讀，但是又被這些人死把著這一塊兒，成了一小群人的意淫天地，對(duì)這樣的作品，大家看不懂還不敢說(shuō)，生怕被說(shuō)沒(méi)有文化、不懂詩(shī)，而且慢慢也變得越來(lái)越不能說(shuō)了。詩(shī)，成了一些小圈子里的人自己寫、自己評(píng)、自己讀的事情，朗誦上也不講究了，不管口音準(zhǔn)不準(zhǔn)，反自詡為原創(chuàng)有個(gè)性等等。所以就弄的這樣的詩(shī)，讓現(xiàn)在的人們不敢談、不想談、最終也不屑談，進(jìn)而揶揄著、嘲諷著，終把詩(shī)逼進(jìn)了小眾化自我欣賞自?shī)首詷?lè)的小圈子里。

對(duì)于這種現(xiàn)象，年輕作家韓寒關(guān)于“詩(shī)”的一段兒有意思的論述，大體也反映了大多數(shù)的人對(duì)于目前一些“詩(shī)”和“詩(shī)人”的看法：

“這年頭紙挺貴，好好的散文，寫在一行里不好嗎？古詩(shī)的好在于他有格式，格式不是限制，就像車一定要開(kāi)在指定路線的賽道里一樣，才會(huì)有觀眾看，你撒開(kāi)花了到處亂開(kāi)，這不就是交通現(xiàn)狀嗎，觀眾自己瞎開(kāi)也能開(kāi)成那樣，還要特地去看你瞎開(kāi)？這就是為什么發(fā)展到現(xiàn)在詩(shī)歌越來(lái)越淪落。因?yàn)樗呀?jīng)不是詩(shī)，但詩(shī)人還以為自己在寫詩(shī)。寫散文就寫散文，散文家這個(gè)名稱自然沒(méi)有詩(shī)人那么好騙文學(xué)女青年。好好的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)擺在那，你非不用，先把自己大腦搞抽筋了，然后把句子給腰斬了，再揉碎，跟彩票開(kāi)獎(jiǎng)一樣隨機(jī)一排，還真以為自己是藝術(shù)家了。。。。。。。

。。。。。。詩(shī)人們果然抱團(tuán)了。據(jù)說(shuō)，還組織了詩(shī)歌朗誦會(huì)來(lái)說(shuō)這事情。我還以為詩(shī)人都獨(dú)來(lái)獨(dú)往呢，原來(lái)也喜歡組團(tuán)啊。通過(guò)對(duì)組團(tuán)詩(shī)人們的言論分析，發(fā)現(xiàn)詩(shī)人們都有以下的特點(diǎn)

1：覺(jué)得詩(shī)歌是只有他們可以談?wù)摰?，普通人，你只能說(shuō)詩(shī)歌好，這樣可以給你一個(gè)趴地膜拜的位置，你要是說(shuō)他不好，那你完了，無(wú)論你是各行各業(yè)里的什么頂尖人物，你的人品智商和素質(zhì)都是有問(wèn)題的。

2：詩(shī)人覺(jué)得，他們是高人一等的。他們站在高高的山頭，俯視地上我們這些愚昧人群。當(dāng)然，如果你崇拜他們又是一女青年，你是站在半山腰的。

3：詩(shī)人覺(jué)得，讀詩(shī)和做詩(shī)一定要有很高的思想的?；旧现挥性?shī)人自己能做到這點(diǎn)。所以只好內(nèi)部流通。

大意就是這些。我怎么感覺(jué)一旦進(jìn)了詩(shī)人幫，就像進(jìn)了邪教組織一樣，個(gè)個(gè)走火入魔了。當(dāng)然，詩(shī)人是高我們一等的，我們只要腳踏在地上就行了，上吊的比我高，我也沒(méi)辦法。居然真有部分詩(shī)人覺(jué)得我“素質(zhì)和認(rèn)識(shí)”出了問(wèn)題的原因是沒(méi)上過(guò)大學(xué)。難道詩(shī)人就這點(diǎn)認(rèn)識(shí)？這就是他們“開(kāi)放”的思想？現(xiàn)代詩(shī)這個(gè)表面上看似自由的文體，怎么讓詩(shī)人都變的如此狹隘不堪。真是越自由，越禁錮?！?/span>

詩(shī)，就這樣脫出了我們的文化生活主流，但是似乎，中國(guó)人自古以來(lái)由詩(shī)經(jīng)和唐詩(shī)宋詞在心靈深處所種下的深層基因，依然不能阻擋對(duì)詩(shī)的本能般的喜愛(ài)，有一些現(xiàn)象也仍在強(qiáng)烈詮釋著社會(huì)大眾對(duì)“詩(shī)”的無(wú)比熱愛(ài)的感情——全國(guó)各地?zé)o數(shù)的詩(shī)歌協(xié)會(huì)（有政府背景的、自發(fā)的、民間的、學(xué)校校園、甚至農(nóng)民詩(shī)會(huì)等等很多）、各種形式的詩(shī)歌朗誦活動(dòng)等等，這說(shuō)明，“詩(shī)”在人們心目中還是有著極其崇高的地位。

因此，不是“詩(shī)”和“詩(shī)人”的內(nèi)涵本身出了問(wèn)題，而是在某些方面，對(duì)“詩(shī)”的解構(gòu)和作為“詩(shī)人”的定位走入了異化的極端，為此，我寫過(guò)一首《我不是詩(shī)人》的詩(shī)來(lái)試圖重新喚起詩(shī)歌創(chuàng)作的古老美好：

我不是詩(shī)人

我不是詩(shī)人

但是我在寫詩(shī)

寫詩(shī)不是我的職業(yè)

但我也絕不僅僅只是當(dāng)作愛(ài)好

詩(shī) 已經(jīng)刻進(jìn)我的生命

它就是我的命 此生離不了

我沒(méi)有飄蕩的長(zhǎng)髯和披肩的長(zhǎng)發(fā)

也沒(méi)有寬袖大袍的中式衣衫來(lái)夢(mèng)回唐朝

我活在當(dāng)代 跟隨如常的穿戴

西裝革履 短褲T恤 都是一樣的喜好

我沒(méi)有陷于精神極端的呻吟狂躁

也學(xué)不會(huì)行為上離經(jīng)叛道的張牙舞爪

我就是一個(gè)正常的人

上班 工作 下班 吃飯 洗澡 睡覺(jué)

寫詩(shī)的時(shí)候不喝酒 都很清醒

清醒到是在和自己的靈魂對(duì)話

沒(méi)有斗酒詩(shī)百篇的放蕩不羈

也沒(méi)有醉臥東坡君莫怪的江湖笑傲

沒(méi)有仔細(xì)計(jì)劃過(guò)準(zhǔn)備要寫多久寫多少

在有感觸的時(shí)候就把詩(shī)的精靈尋找

不會(huì)刻意追求什么樣的詩(shī)風(fēng)

對(duì)于詩(shī)的潮流派別一概不知道

只記得古往今來(lái)的詩(shī)篇至少要有韻腳

只信奉中國(guó)的詩(shī)詞要有中國(guó)的味道

用今天的語(yǔ)言書(shū)寫我中華文化的自豪

不接受跟著西洋的風(fēng)格瞎跑

我是在認(rèn)真的寫詩(shī)

認(rèn)真的把中國(guó)文字串聯(lián)成詩(shī)的美好

認(rèn)真叩問(wèn)著對(duì)這世界的真實(shí)感應(yīng)

認(rèn)真思索著人世蒼生下一步的精神落腳

確實(shí)，在我的樸素認(rèn)為里，詩(shī)和詩(shī)人，應(yīng)該是文字藝術(shù)中訴諸美好情懷的最高表征！

“寫詩(shī)無(wú)門檻，詩(shī)人非職業(yè)，寫下心中的感動(dòng)，聆聽(tīng)心聲的震撼！”

“能誦方可傳，無(wú)韻不是詩(shī)，無(wú)病不呻吟，有病也不能呻吟！能懂不丟人，晦澀無(wú)人理。”

這是我開(kāi)設(shè)微信公眾號(hào)《我詩(shī)寫我心》時(shí)倡導(dǎo)的關(guān)于詩(shī)創(chuàng)作的宗旨，提出“新復(fù)古現(xiàn)代詩(shī)”的創(chuàng)作思想，爭(zhēng)取喚回承繼自《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的中國(guó)詩(shī)詞所蘊(yùn)含的美好精神，采用現(xiàn)代語(yǔ)言的表達(dá)形式，維護(hù)中華文字的優(yōu)美韻律，不矯揉造作，不故弄玄虛，平直鋪陳，態(tài)度真誠(chéng)，追求美好！做中華傳統(tǒng)文化的堅(jiān)守者，為中華文字的主流存續(xù)而盡力寫詩(shī)！

下面，我用幾個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)闡釋一下我對(duì)現(xiàn)代“詩(shī)”創(chuàng)作的看法：

能懂

無(wú)論怎樣的文學(xué)形式，詩(shī)詞歌賦、小說(shuō)散文，凡是形諸文字的作品，能夠讓人看懂，能夠明白創(chuàng)作者的表達(dá)意圖，這應(yīng)該是一個(gè)最基本的準(zhǔn)則。

白居易的詩(shī)大家都知道，叫做“老嫗?zāi)芙狻?，用詞造句很簡(jiǎn)單直白。“離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”、“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期?！睕](méi)有多少?gòu)?fù)雜的文字，表達(dá)的意境和感情通俗易懂。

柳永的詞是號(hào)稱“凡有井水飲處,即能歌柳詞”，井水飲處，就是市井人家，也就是普通民眾生活的地方，都能唱起柳永的詞曲，能被傳唱，自然是能聽(tīng)懂，明白其意思才能被普遍傳唱，就像現(xiàn)在的流行歌曲，不可能一首歌大家都喜愛(ài)唱，但是意思卻搞不懂，這是不可能的。柳永的詞作，像 “多情自古傷離別，更哪堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處？楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)隆泵枋鲭x別的難耐情感，很容易懂。所以柳永就是那個(gè)年代的流行歌曲之父，像《八聲甘州》里的“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓?！泵赖貌坏昧耍趾芎?jiǎn)潔明快！只要不是太傻的人，字兒認(rèn)不全光聽(tīng)也都能聽(tīng)懂。

李白的詩(shī)也很好懂，“床前明月光 疑是地上霜 舉頭望明月 低頭思故鄉(xiāng)”幾乎是小孩子發(fā)蒙時(shí)的基本學(xué)習(xí)詩(shī)句，牙齒都沒(méi)長(zhǎng)全的孩童都能搖頭晃腦瑯瑯讀出。還有更簡(jiǎn)單的“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情?！泵鑼懸晃徊家潞糜淹魝愃蛣e他的情形，直接把自己和好友的名字入詩(shī)了，但是也并不顯得俗，反倒見(jiàn)其真誠(chéng)。其他的詩(shī)也一樣，都是直抒胸臆，晦澀深?yuàn)W的不多，“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！倍嗪?jiǎn)單易懂！“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山?！备怯蟹N氣勢(shì)奔騰的舒暢感！

王之渙的那首著名的“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！倍嗪?jiǎn)單直白，但是意境也很深遠(yuǎn)，同時(shí)也是極其容易懂。

毛主席的詩(shī)詞如“久有凌云志,重上井岡山。千里來(lái)尋故地,舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞,更有潺潺流水,高路入云端。過(guò)了黃洋界,險(xiǎn)處不須看。風(fēng)雷動(dòng),旌旗奮,是人寰.三十八年過(guò)去,彈指一揮間.可上九天攬?jiān)?可下五洋捉鱉,談笑凱歌還.世上無(wú)難事,只要肯登攀.”。有評(píng)價(jià)說(shuō)，這首詞筆調(diào)明麗、輕松，揮灑自如；節(jié)奏優(yōu)美歡快，巧妙運(yùn)用諺語(yǔ)、古人詩(shī)句。敘事、寫景、抒情、議論有機(jī)地結(jié)合一體，意境開(kāi)闊、高遠(yuǎn)?？梢哉f(shuō)其藝術(shù)性和思想性高度統(tǒng)一，是現(xiàn)代詩(shī)詞寶庫(kù)中難得的瑰寶。在6、70年代，全國(guó)誦讀主席的詩(shī)詞，不僅僅只是因?yàn)樗牡匚煌拢彩撬挠迷~明快易懂！

杜甫的詩(shī)，也都很容易懂，如大家極其熟悉的幾首“好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/span> “國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心?！?/span> “無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。”沒(méi)有一字一句存在疑難之處，讀來(lái)感覺(jué)場(chǎng)景歷歷在目，通俗易懂又志趣高雅！ 而幾首大家不太熟悉的如“去年潼關(guān)破，妻子隔絕久。今夏草木長(zhǎng)，脫身得西走?！?/span> “年年至日長(zhǎng)為客，忽忽窮愁泥殺人。江上形容吾獨(dú)老，天邊風(fēng)俗自相親?！彪m然是抒發(fā)的愁苦情緒，但是并沒(méi)有故作深沉，依然是依照韻律和真情實(shí)感在鋪陳，理解起來(lái)也都不困難。

所以，吟詩(shī)作詞的用字和綴句，一定要能夠讓人看懂你的意圖，雖然詩(shī)是自己寫，但是也是寫給更多人看的，不能說(shuō)我就是這樣寫了， 我寫的就是我自己的內(nèi)心思想，不是說(shuō)我詩(shī)寫我心嘛？哈哈，我想寫什么就寫什么，你愛(ài)懂不懂！當(dāng)然，這樣講可以，因?yàn)檎l(shuí)都有寫作的權(quán)力，言為心聲嘛，什么樣的想法都可以寫！但是，看者也可以有選擇啊，你愛(ài)寫不寫，我愛(ài)看不看，看不懂的當(dāng)然就不看，聽(tīng)不懂的當(dāng)然就不聽(tīng)唄，那你寫詩(shī)的目的是什么？如果不考慮讀者聽(tīng)者的感受，就不能被很好的傳播，你的什么精深意境、宏圖大義自然也就不能被廣為理解。

有些詩(shī)真的是讓人看不懂，咱們不妨看幾首這樣的詩(shī)：

1

失戀的水牛,像理想社會(huì)

球形的苦惱和雜草叢生的危房在相互吻

我看到,靜靜的氣體在談判,兒童裝在夢(mèng)想著乞丐王國(guó)

酒會(huì),教堂和運(yùn)動(dòng)衣,在一起沉睡著

擁抱吧呼喚吧述說(shuō)吧吃喝吧,龐大的槍彈!

我是膽怯的星期日!我是深邃的地對(duì)地導(dǎo)彈!!

我是呼吸我要扭曲我要跋涉我要波動(dòng)我還要鼓掌呢!

2

雞薄薄得鳥(niǎo)瞰

在嗱分?jǐn)?shù)旁,我下降著..........

廣角鏡頭有營(yíng)養(yǎng)得霧化

在那太空船隊(duì)旁,我拍手著..........

在塔克拉瑪干沙漠整齊得旋轉(zhuǎn)

在那金星旁,我發(fā)困著...........

鳥(niǎo)窩內(nèi)向得晃動(dòng)

在那希臘神殿旁,我抽泣著.........

3

噓,敵人在述說(shuō)遺傳基因在迎接木屋

看獵戶星座是多么高潔!

抄死人的有機(jī)玻璃從緯度飛來(lái)

耶穌在拍攝面包

廣場(chǎng)和幸福鳥(niǎo)和軍服和落葉,還有垂直平分線,在一起低吟著......

4

紫紅的,無(wú)規(guī)律的和陰暗的......

我看到,紛紛揚(yáng)揚(yáng)的雅典在凝固,交響樂(lè)在挽著著衣服

5

對(duì)著無(wú)限大的少女,我拍手著.......

寬松,大,火熱.....

我要轉(zhuǎn)動(dòng)我要握拳我要格斗我要大笑我還要述說(shuō)呢!

在這陰森的航線中,沒(méi)有滿月.只有苦酒

對(duì)著放射形的杠桿,我呼喊著......

愛(ài)鬧,人工合成,土色........

我要成長(zhǎng)我要消沉我要發(fā)癢我要發(fā)困我還要起皺呢!

在這有靈氣的蠟燭中,沒(méi)有守夜者,只有燈

對(duì)著洶涌的計(jì)時(shí)器,我抖動(dòng)著......

放射形,天真,飛快......

我要咬我要升華我要跑我要下降我還要廝殺呢!

在這酸的理想社會(huì)中,沒(méi)有游泳衣,只有午夜

對(duì)著生機(jī)勃勃的水洼,我腐蛀著......

短小,膽怯,x形.......

我要失明我要以光速奔跑我要接吻我要發(fā)誓我還要飛旋呢!

在這跑著的月亮中,沒(méi)有動(dòng)脈,只有暖風(fēng)

這幾首詩(shī)估計(jì)大家誰(shuí)都看不懂，能看懂才怪！ 因?yàn)樗皇侨藢懙?，?jù)說(shuō)這是一個(gè)寫詩(shī)軟件寫出來(lái)的，拿這幾首詩(shī)做例子可能有些極端，不具備普遍意義。 但是，現(xiàn)在有很多所謂的詩(shī)人據(jù)說(shuō)就是在這樣寫詩(shī)，在電腦鍵盤上隨意敲幾個(gè)鍵，借助輸入軟件的聯(lián)想功能，再間隔按幾下回車鍵，蹦出的字就算是詩(shī)了。當(dāng)然，這畢竟只是極少數(shù)的極端行為，但是咱們?cè)倏催@一首，這是真人寫的，基本代表了當(dāng)前很多所謂的詩(shī)人們創(chuàng)作的大體樣態(tài)：

“

陽(yáng)光如橙

雨水青綠

于黑夜的腹部

柔軟處熬煮

時(shí)間是一米陽(yáng)光

長(zhǎng)出兩只手

當(dāng)音樂(lè)響起

手緩緩的細(xì)碎

黑夜與光明交替

一些紋路

有山有水

長(zhǎng)滿了植被”

這是我在網(wǎng)絡(luò)的一些詩(shī)歌吧里隨意選的一首詩(shī)，創(chuàng)作者估計(jì)肯定是別有深意，但是估計(jì)也只有作者自己能解釋清楚其中的奧妙所在，詩(shī)中出現(xiàn)的一些“元素”之間的關(guān)系近乎猜謎，我反正是讀不出其精深大義來(lái)，估計(jì)大家也不太能懂。另外語(yǔ)句用詞也沒(méi)有韻律，讀起來(lái)毫不押韻。

還有這一首

“下雨了，但這不是下雨的心情

秋天了，但這不是秋天的涼意

一支樂(lè)曲在它不被演奏的時(shí)候

一種思想在軀體以死的頭顱中

生活的言外之意，真理乃密中之密

我的雙眼被白楊樹(shù)上的傷疤重復(fù)”

那到底下雨的心情是啥呢？秋天你說(shuō)不是秋天的涼意，那是個(gè)啥？“以死”還是“已死”？是不是錯(cuò)別字？也不敢糾正，生怕是作者特意為之。而最后生活的真理又是啥？ “密中之密”是密碼嗎？雙眼又怎么被白楊樹(shù)的傷疤給重復(fù)了？我實(shí)在是怕怕，不敢解，所以也不想解，不想看，因?yàn)榭床欢Ｏ肫甬?dāng)年有個(gè)相聲諷刺80年代的某些無(wú)病呻吟的朦朧詩(shī)的一些句子“月亮，你這白色的妖精，三角，拐彎。。。。。?！?，與此倒是有異曲同工之處。

這兩首都是隨手在網(wǎng)上選的，類似的這種網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)詩(shī)作品還有很多。

我們?cè)倏匆皇?/span>

近冰梅—類域論

1980年7月

疏影橫斜近冰栽,

枝枝簪雪映照來(lái).

開(kāi)為杏色偏芬冽,

幽為菊風(fēng)冠群茝（[chǎi]一種香草）.

稀世終久非歧寞.

籬香于茲自主開(kāi).

紛紛誰(shuí)解素宜主,

類群甲群天安排.

作者自己注解說(shuō)，這首詩(shī)要寫的主題概念——類域論(Class Field Theory)是數(shù)學(xué)諸理論中體系最完美的一種?！稊?shù)學(xué)百科全書(shū)》說(shuō)她是現(xiàn)代數(shù)論的一門極重要理論,，現(xiàn)在已滲透應(yīng)用到各分枝， 幾乎無(wú)處不涉及.。此理論由希爾波特(Hilbert)在1900年左右猜測(cè)出,，主要由福特汪格勒(Furtwangler)， 高木貞治(Takdgi)， 阿廷(Artin)至1927年給出證明。但象“類域構(gòu)作”這樣的世紀(jì)性大問(wèn)題，研究還遠(yuǎn)無(wú)盡頭，是現(xiàn)代最激烈前沿之一。類域論理論系統(tǒng)深邃，定理異常豐富。

不管這個(gè)什么“類域論”多高級(jí)吧，你可以去做專門的學(xué)術(shù)研究，寫學(xué)術(shù)論文去，但是把它用詩(shī)的形式來(lái)表達(dá)，既不能透徹表現(xiàn)出這個(gè)理論的高妙所在，也不能很好的在大眾層面推廣普及這個(gè)理論。詩(shī)，就是要讓人能看懂，我就堅(jiān)持這么一個(gè)很低的原則。詩(shī)的能懂要直接透過(guò)你的詩(shī)句體現(xiàn)出來(lái)，不能說(shuō)加上一堆注解才能明白你埋伏在其中的深刻意境。也常有朋友拿自己作的詩(shī)跟我說(shuō)，哥們兒，你再仔細(xì)看看，我這首詩(shī)里面暗含著三套線索，分別用了什么明喻、暗喻、借喻等好幾套手法，微言大義！我說(shuō)哥們兒，你拉倒吧，不管你弄了多少條線索，我一條也沒(méi)看出來(lái)，我這樣的文化程度都看不出來(lái)，也就意味著大多數(shù)的人都看不出來(lái)，你這詩(shī)就算白寫了。詩(shī)，有的時(shí)候固然需要一些特別的解釋，包括有些特殊背景和人物關(guān)系等等，但是，在文字韻律和閱讀美感層面，應(yīng)該是不知道這些相關(guān)背景也能夠感受到它的美好，并且在理解和接受上也不應(yīng)該有太多的障礙。說(shuō)到這一點(diǎn)，我其實(shí)想說(shuō)一下，我是很反對(duì)在詩(shī)中太多用典故的，一旦有些典故讀者不知道，整首詩(shī)的理解都會(huì)受影響，李商隱的詩(shī)就有這個(gè)毛病，最厲害的詩(shī)作，還是采用現(xiàn)時(shí)的即時(shí)情景、運(yùn)用當(dāng)下的文字來(lái)創(chuàng)作出來(lái)。

所以，寫詩(shī)不是一個(gè)自己想怎樣就怎樣的事，不能自顯高深，搞得誰(shuí)也不懂，似乎才有品位，這個(gè)不行，總還是要有一些基本的規(guī)則。第一個(gè)規(guī)則就是我所主張、并且我也是這樣要求自己的——能懂！不怕直白，簡(jiǎn)單的語(yǔ)義也能表現(xiàn)出想要傳達(dá)的思想，從古至今，前面已經(jīng)有很多例子可以說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題。

在此特別還要說(shuō)一下，詩(shī)一定要能懂，這只是個(gè)必要條件，不是充分條件，不是說(shuō)那好吧，我只要寫出能看懂的文字來(lái)就ok啦！詩(shī)也不是這么不講究的東西，能懂的不一定就是詩(shī)， 最起碼不是好詩(shī)，好詩(shī)還要具備很多充分條件——如“立意不俗 用詞精妙 韻律合轍 邏輯通達(dá) 言之有物”等等。

比如有這樣一個(gè)故事，有兄弟二人，也可能讀過(guò)幾本書(shū)、研習(xí)過(guò)幾篇詩(shī)作，時(shí)不時(shí)地也想吟詩(shī)作詞弄弄風(fēng)騷，但可惜文采淺陋，總是寫出一些貽笑大方的東西。有一次，這兄弟二人在趕集路上看到泥塘中的鴨子在刨食，頓時(shí)詩(shī)興大發(fā)，二人合作吟出了這么兩句“弟兄二人去趕集，遇見(jiàn)個(gè)鴨子呱嗒泥”，吟完后卻再想不出下兩句來(lái)，在趕集回來(lái)的路上，又路過(guò)這個(gè)泥塘，突然靈光一現(xiàn)，吟出了下兩句 “弟兄二人趕集回，遇見(jiàn)個(gè)鴨子還在那兒呱嗒泥”，湊成四句勉強(qiáng)可在體例上算是首詩(shī)吧，可語(yǔ)言內(nèi)涵之粗淺庸俗簡(jiǎn)直會(huì)讓人笑破肚皮！所以，不是說(shuō)看到什么用簡(jiǎn)單易懂的話寫下來(lái)就是詩(shī)，往好了說(shuō)最多能算是打油詩(shī)，或者充其量只是個(gè)順口溜，而像這兄弟倆的幾句，要我說(shuō)，狗屁不是！

但是同樣簡(jiǎn)單的場(chǎng)景，并不是就不能入詩(shī)，我們看看這首幾乎都熟悉的兒歌，就寫得比所謂的詩(shī)還要好“門前大橋下,游過(guò)一群鴨, 快來(lái)快來(lái)數(shù)一數(shù),二四六七八”，也是在說(shuō)鴨子，但是卻充滿了簡(jiǎn)單樸真的童趣，高下自顯。而那首更著名的吟誦鵝的短詩(shī)——詠鵝 “鵝鵝鵝，曲項(xiàng)向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波?！贝蠹叶贾朗浅鲎杂啄甑鸟樫e王之手，文采之高，不輸成年人！ 還有邵康節(jié)的這首詩(shī)，就是用從一到九的數(shù)字來(lái)作詩(shī)，但是內(nèi)涵意境也并不簡(jiǎn)單，勾勒出了一幅絕美的村落畫卷：“一去二三里，煙村四五家。亭臺(tái)六七座，八九十枝花?！眰€(gè)中意趣，躍然紙上！

所以，作詩(shī)是一件雅事，得有文采、情懷、意境的兼?zhèn)洌劣诂F(xiàn)在很多持著一味求簡(jiǎn)單、放任的態(tài)度，過(guò)于隨意地用沒(méi)有任何意蘊(yùn)的文字胡亂組合而妄稱是詩(shī)的現(xiàn)象，實(shí)在是壞了中華詩(shī)詞的精魂。

“賽江南嘀，辣得跳，是不能，把人，辣得一跳嘀，而是，把人，辣得，要昏掉?！?，這是一位網(wǎng)友仿造近年大行其道、引起廣泛爭(zhēng)議的“某花體”自創(chuàng)的詩(shī)歌《辣不跳－－在賽江南吃著名嘀辣得跳有感》?！笔呛檬菈?，我懶得說(shuō)了，讀者自己評(píng)判吧，這連順口溜都算不上，我認(rèn)為更不能叫詩(shī)！比那兩位吟鴨子的兄弟都不如。

當(dāng)然，對(duì)于能懂的理解也有一個(gè)度的問(wèn)題，作詩(shī)有言“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，百花齊放嘛，很多詩(shī)句的內(nèi)涵意趣也不一定都是那么的直白外露，保留一些想象的空間，也是詩(shī)詞美好的屬性特征。因此在什么程度上的能懂是一件大費(fèi)思量的事情，但是這個(gè)度的把握應(yīng)該是這樣的，一字一句也許不一定都做到能懂，而整體的韻味得讓人能感覺(jué)到你的意圖所指和精妙所在。

像晚唐李商隱的一些詩(shī)至今還有難解的，比如這首《錦瑟》

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。 　　

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。 　　

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。 　　

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　這首《錦瑟》極受人們的喜愛(ài)，也是李商隱的一篇代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè)道喜吟，堪稱最享盛名；然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)，自宋元以來(lái)，揣測(cè)紛紛，莫衷一是，對(duì)這首詩(shī)的解讀大體在于這些要點(diǎn)關(guān)節(jié)（引自網(wǎng)絡(luò)評(píng)論）：

“詩(shī)題“錦瑟”，是用了起句的頭二個(gè)字。舊說(shuō)中，原有認(rèn)為這是詠物詩(shī)的，但近來(lái)注解家似乎都主張：這首詩(shī)與瑟事無(wú)關(guān)，實(shí)是一篇借瑟以隱題的“無(wú)題”之作。學(xué)者周汝昌認(rèn)為，它確是不同于一般的詠物體，可也并非只是單純“截取首二字”以發(fā)端比興而與字面毫無(wú)交涉的無(wú)題詩(shī)。它所寫的情事分明是與瑟相關(guān)的。

起聯(lián)兩句，從來(lái)的注家也多有誤會(huì)，以為據(jù)此可以判明此篇作時(shí)，詩(shī)人已“行年五十”，或“年近五十”，故爾云云。其實(shí)不然。“無(wú)端”，猶言“沒(méi)來(lái)由地”、“平白無(wú)故地”。此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多弦，這并無(wú)“不是”或“過(guò)錯(cuò)”；詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它：錦瑟呀，你干什么要有這么多條弦？瑟，到底原有多少條弦，到李商隱時(shí)代又實(shí)有多少條弦，其實(shí)都不必“考證”，詩(shī)人不過(guò)借以遣詞見(jiàn)意而已。據(jù)記載，古瑟五十弦，所以玉溪寫瑟，常用“五十”之?dāng)?shù)，如“雨打湘靈五十弦”，“因令五十絲，中道分宮徵”，都可證明，此在詩(shī)人原無(wú)特殊用意。

“一弦一柱思華年”，關(guān)鍵在于“華年”二字。一弦一柱猶言一音一節(jié)。瑟具弦五十，音節(jié)最為繁富可知，其繁音促節(jié)，常令聽(tīng)者難以為懷。詩(shī)人絕沒(méi)有讓人去死摳“數(shù)字”的意思。他是說(shuō)：聆錦瑟之繁弦，思華年之往事；音繁而緒亂，悵惘以難言。所設(shè)五十弦，正為“制造氣氛”，以見(jiàn)往事之千重，情腸之九曲。要想欣賞玉溪此詩(shī)，先宜領(lǐng)會(huì)斯旨，正不可膠柱而鼓瑟。宋詞人賀鑄說(shuō)：“錦瑟華年誰(shuí)與度？”（《青玉案》）元詩(shī)人元好問(wèn)說(shuō)：“佳人錦瑟怨華年！”

但是不管作者的原始意圖和創(chuàng)作構(gòu)思多么的難以猜度吧，這首詩(shī)中所體現(xiàn)的人類普遍情感是都能感受到的，因此，能懂并不是簡(jiǎn)單地說(shuō)一字一句都要白居易那樣的“老嫗?zāi)芙狻?，而是在某種藝術(shù)感覺(jué)和人類心靈上能夠達(dá)到互相溝通交匯的精妙意境，即使朦朧曲折，也不失探究咀嚼的意趣。

為什么我把詩(shī)要能懂看得這么重要，把這個(gè)作為基本要求放在第一位，說(shuō)重了，這是拯救中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)創(chuàng)作的第一要?jiǎng)?wù)！第一要緊的事！因?yàn)榍拔囊呀?jīng)反復(fù)強(qiáng)調(diào)過(guò)，現(xiàn)代的詩(shī)在離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，究其根本原因，最大的毛病就是現(xiàn)代的詩(shī)讓我們看不懂了！沒(méi)人去看、去讀，這門藝術(shù)只能越走越窄，如此下去，離消亡也就不遠(yuǎn)了！

那么，為什么文學(xué)殿堂里最為高貴的詩(shī)，會(huì)出現(xiàn)這么個(gè)不尷不尬的弄到竟然讓人看不懂、敬而遠(yuǎn)之、甚至唯恐避之不及的局面呢？從先秦的《詩(shī)經(jīng)》起，到盛唐、宋、明清，甚至中間被所謂異族亂中原的南北朝、五胡十六國(guó)、元人南侵，詩(shī)的存在和為人們所喜愛(ài)也一直沒(méi)有受到過(guò)影響，幾千年的傳承啊，何以至今天反而成了難以去親近之的無(wú)奈呢？

我的分析也許有一些失之偏頗，但是導(dǎo)致現(xiàn)在這種現(xiàn)代詩(shī)看不懂的原因，始起源卻是由于上個(gè)世紀(jì)二三十年代的新文化運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然這一次文化運(yùn)動(dòng)最大的功績(jī)是把原來(lái)高高在上的只存在于少數(shù)精英之間的文言文寫作，變成了大眾普遍可接近的白話文寫作，本來(lái)這是一次由“難懂”的文言文向“易懂的”白話文轉(zhuǎn)化的過(guò)程，但是，由于這次運(yùn)動(dòng)幾乎對(duì)傳統(tǒng)文化是采取了全盤否定的一種態(tài)度，甚至當(dāng)時(shí)還有觀點(diǎn)說(shuō)要廢除中國(guó)文字，恨不得全采用字母文字，說(shuō)“中國(guó)文字是落后之根源”云云。運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者大多是第一批留洋的學(xué)生，一時(shí)間全盤向西方文化靠近，當(dāng)時(shí)的“新生活運(yùn)動(dòng)”就曾經(jīng)試圖推行過(guò)用拼音來(lái)寫句子，全然要把中國(guó)字都拋掉。所以在這種情況下，“詩(shī)”的創(chuàng)作更是受到直接的影響，從國(guó)外，包括泰戈?duì)?、雪萊、裴多菲，這些西洋體的詩(shī)篇開(kāi)始大量引入。 “現(xiàn)代詩(shī)的發(fā)展與演變是與五四運(yùn)動(dòng)的新文化探索同步的，反傳統(tǒng)和全方位接受西方現(xiàn)代主義在當(dāng)時(shí)是一種很不正常的正常”臺(tái)灣詩(shī)人洛夫先生如是評(píng)價(jià)中國(guó)新詩(shī)的起源。

說(shuō)句實(shí)話，這些引入中國(guó)的西洋詩(shī)比起傳統(tǒng)的中國(guó)古詩(shī)詞在格律規(guī)制方面有些過(guò)分講究、或者表現(xiàn)領(lǐng)域過(guò)于狹窄，總是在才子佳人相思、怨婦思春、田園、邊塞等領(lǐng)域，還有一些風(fēng)光、詠物的詩(shī)詞等，顯得要自由開(kāi)闊許多。讀中國(guó)古詩(shī)詞可能會(huì)有感覺(jué)，由于表現(xiàn)內(nèi)容的限定，用詞也相對(duì)不太豐富，就那么些個(gè)，比如說(shuō)光“闌干”這個(gè)景物詞就多次出現(xiàn)在很多著名的詩(shī)句里邊，發(fā)愁了倚“闌干”、相思了倚“闌干”、抒懷了倚“闌干”，悲憤了還是倚“闌干”。有好事者曾經(jīng)總結(jié)出來(lái)一百個(gè)常用詞，按七言或五言的句式在一定順序下組合，都能成為一首不錯(cuò)的唐詩(shī)：

1空 21一笑 41深處 61一片 81不是

2東風(fēng) 22黃昏 42時(shí)節(jié) 62桃李 82時(shí)候

3何處 23當(dāng)年 43平生 63人生 83腸斷

4人間 24天涯 44凄涼 64十分 84富貴

5風(fēng)流 25相逢 45春色 65心事 85蓬萊

6歸去 26芳草 46匆匆 66黃花 86昨夜

7春風(fēng) 27尊前 47功名 67一聲 87行人

8西風(fēng) 28一枝 48一點(diǎn) 68佳人 88今夜

9歸來(lái) 29風(fēng)雨 49無(wú)限 69長(zhǎng)安 89誰(shuí)知

10江南 30流水 50今日 70東君 90不似

11相思 31依舊 51天上 71斷腸 91江上

12梅花 32風(fēng)吹 52楊柳 72而今 92悠悠

13千里 33風(fēng)月 53西湖 73鴛鴦 93幾度

14回首 34多情 54桃花 74為誰(shuí) 94青山

15明月 35故人 55扁舟 75十年 95何時(shí)

16多少 36當(dāng)時(shí) 56消息 76去年 96天氣

17如今 37無(wú)人 57憔悴 77少年 97惟有

18闌干 38斜陽(yáng) 58何事 78海棠 98一曲

19年年 39不知 59芙蓉 79寂寞 99月明

20萬(wàn)里 40不見(jiàn) 60神仙 80無(wú)情 100往事

我簡(jiǎn)單試了試，還真的可以弄出不少的詩(shī)句來(lái)，讀來(lái)都有幾分唐宋的味道。因此在一定意義上說(shuō)說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)詞在內(nèi)容表現(xiàn)領(lǐng)域上不夠開(kāi)闊，有評(píng)價(jià)說(shuō)，中國(guó)古詩(shī)詞在敘事性和思想性上都很缺乏，同時(shí)更比較缺乏關(guān)照個(gè)體內(nèi)心的這種人性關(guān)懷的作品， 因?yàn)椋^(guò)去認(rèn)字的讀書(shū)人才會(huì)寫詩(shī)，而這些人又大多身在仕途，官做大的有王安石這種宰相級(jí)別的，歐陽(yáng)修、韓愈都是高級(jí)官員；再小的也是個(gè)判官，你看很多送別詩(shī)都是寫“風(fēng)雪送某判官去哪哪”，杜甫一生官場(chǎng)不得志，還弄了個(gè)工部員外郎干干，被稱為“杜工部”。所以，為官在仕途，家國(guó)情懷比較強(qiáng)烈，思考的都是國(guó)計(jì)民生的大事，不得意時(shí)也在寄情山水，實(shí)際還是在瞄著何時(shí)被啟用復(fù)出，真到陶淵明那心態(tài)的其實(shí)沒(méi)幾個(gè)。相對(duì)而言，對(duì)人生哲理的自我深度思考就較少了，你看一部讀書(shū)人、治國(guó)者奉為圣經(jīng)的《論語(yǔ)》主要就是界定人際關(guān)系的，目的還是要實(shí)現(xiàn)治國(guó)平天下的理想。所以，中國(guó)人不太想自己，情懷都很高遠(yuǎn)，而自我認(rèn)識(shí)的意識(shí)不強(qiáng)。

因此，在這樣的情況下，初開(kāi)國(guó)門時(shí)，西洋詩(shī)中那種對(duì)生命、對(duì)自我欲望的那種訴求，一下子打開(kāi)了當(dāng)時(shí)很多有過(guò)留洋背景的人的眼界和心門，也開(kāi)始比照西洋詩(shī)，創(chuàng)作我們現(xiàn)在叫現(xiàn)代詩(shī)的中國(guó)白話文詩(shī)。這當(dāng)中，也確實(shí)有一些很不錯(cuò)的，比如像最經(jīng)典的徐志摩《再別康橋》、戴望舒《雨巷》、卞之琳《斷章》等等，當(dāng)然，這些新的現(xiàn)代詩(shī)在人性的自由、情感的刻畫上較之傳統(tǒng)的中國(guó)古詩(shī)詞來(lái)有了另開(kāi)一面的感覺(jué)，既有西洋詩(shī)的優(yōu)美人性自我展示，同時(shí)也還兼顧了中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞的文字和部分韻律，所以讀來(lái)很清新，耳目一新！直到現(xiàn)在，我們一到有詩(shī)歌誦讀的場(chǎng)合，還在誦讀著這一批詩(shī)，我姑且把這個(gè)階段叫做白話文后第一次中國(guó)詩(shī)的美麗高峰。

但是，雖然這一次白話文運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生了一些不錯(cuò)的現(xiàn)代詩(shī)，卻也種下了太過(guò)自由、不講音律的惡因，這樣導(dǎo)致的惡果在其后的近百年時(shí)間里慢慢累積，終而形成我們今天大規(guī)模的詩(shī)歌創(chuàng)作無(wú)規(guī)無(wú)矩、恣情泛濫的局面。對(duì)此一味效法西洋詩(shī)歌的現(xiàn)象，華北電力大學(xué)鄧程先生的論述極為尖銳“西方詩(shī)歌在西方文化中的地位向來(lái)很低。在宗教理性的大范圍內(nèi)，文學(xué)的地位本來(lái)就低，詩(shī)歌在文學(xué)中的地位就更低了，向來(lái)排在小說(shuō)戲劇之后，可以說(shuō)，西方詩(shī)歌對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，是無(wú)足輕重的。西方瘋狂錯(cuò)亂的現(xiàn)代派詩(shī)歌由于它的反理性性質(zhì)，它是不可能占居主流地位的。可以說(shuō)，對(duì)西方人來(lái)說(shuō)，現(xiàn)代派詩(shī)歌就像一個(gè)玩意兒，有興趣了看一下，沒(méi)有興趣就懶得管它變成什么樣。只有現(xiàn)在的中國(guó)學(xué)術(shù)界把它當(dāng)成一個(gè)寶，拂拭終日，供奉起來(lái)，誰(shuí)也不能碰。悲夫！”

其后的一段時(shí)間，中國(guó)社會(huì)進(jìn)入到歷史上最為波瀾壯闊的改天換地時(shí)期，披瀝著戰(zhàn)火硝煙一直步入到新中國(guó)成立和生產(chǎn)建設(shè)，氣魄宏大的詩(shī)篇喚起了中國(guó)詩(shī)詞創(chuàng)作的又一次新的高峰。許多國(guó)家締造者把他們的革命情懷傾灑在了大氣磅薄的詩(shī)句里， 像毛主席、陳毅（陳老總的詩(shī)我后面會(huì)說(shuō)）、朱德的詩(shī)，以及許多文化工作者像賀敬之、郭小川的詩(shī)，內(nèi)涵豐富，語(yǔ)句流暢，文學(xué)藝術(shù)水平很高，讀懂也是一點(diǎn)問(wèn)題都沒(méi)有的。毛主席的這首《沁園春。雪》（“北國(guó)風(fēng)光，千里冰封，萬(wàn)里雪飄。望長(zhǎng)城內(nèi)外，惟余莽莽；大河上下，頓失滔滔。山舞銀蛇，原馳蠟象，欲與天公試比高。須晴日，看紅裝素裹，分外妖嬈。江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰。惜秦皇漢武，略輸文采；唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷。一代天驕，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕。俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝?！保┰谥貞c談判期間發(fā)表，震驚了當(dāng)時(shí)的文壇政界！賀敬之的《回延安》（“幾回回夢(mèng)里回延安，雙手摟定寶塔山”）、郭小川的《青紗帳與甘蔗林》（“看見(jiàn)了甘蔗林,我怎能不想起青紗帳! 北方的青紗帳啊,你至今還這樣令人神往; 想起了青紗帳,我怎能不迷戀甘蔗林的風(fēng)光! 南方的甘蔗林哪,你竟如此翻動(dòng)戰(zhàn)士的衷腸。”）都很優(yōu)美，感情真摯，而且易懂，不認(rèn)識(shí)字都能聽(tīng)懂！我把這段時(shí)期稱作白話文后第二次中國(guó)詩(shī)的美麗高峰。當(dāng)然，這中間也有一些為了宣傳目的所做的歌頌詩(shī)篇，但摘去其他因素，并不影響很多優(yōu)美詩(shī)歌的存在和中國(guó)文字之美的傳承。

一直到70年代末期，經(jīng)歷了一段動(dòng)亂歲月的中國(guó)文學(xué)，在詩(shī)詞創(chuàng)作上出現(xiàn)了一批感情真摯、反思人生，又關(guān)照社會(huì)、激勵(lì)上進(jìn)的詩(shī)詞，鮮明的代表即是集中體現(xiàn)在這個(gè)年代時(shí)間段出現(xiàn)的朦朧詩(shī)，北島、顧城、舒婷等朦朧詩(shī)的作者成為了一代人的精神偶像。我認(rèn)為，朦朧詩(shī)其實(shí)并不朦朧，與民國(guó)初的西洋化相比，它回歸了中國(guó)詩(shī)的人文傳統(tǒng)，在韻律的詞句的優(yōu)美上又重新回到了中國(guó)文字的美好上來(lái)。像舒婷的《致橡樹(shù)》 （“我如果愛(ài)你--絕不像攀援的凌霄花,借你的高枝炫耀自己:我如果愛(ài)你--絕不學(xué)癡情的鳥(niǎo)兒,為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲”）、《祖國(guó)啊 我親愛(ài)的祖國(guó)》（“我是你河邊上破舊的老水車 數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌 我是你額上熏黑的礦燈 照你在歷史的隧洞里蝸行摸索”）、食指的《相信未來(lái)》（“當(dāng)蜘蛛網(wǎng)無(wú)情地查封了我的爐臺(tái) 當(dāng)灰燼的余煙嘆息著貧困的悲哀 我依然固執(zhí)地鋪平失望的灰燼 用美麗的雪花寫下：相信未來(lái)”）、北島的《回答》（ “卑鄙是卑鄙者的通行證 高尚是高尚者的墓志銘” ），這些詩(shī)我認(rèn)為是白話文之后第三次中國(guó)詩(shī)的美麗高峰。

臺(tái)灣詩(shī)人洛夫說(shuō)到這段時(shí)期的詩(shī)的創(chuàng)作時(shí)，他說(shuō)，到了２０世紀(jì)８０年代，詩(shī)人們覺(jué)悟到，一個(gè)中國(guó)詩(shī)人在移植的土壤中是長(zhǎng)不大的，必須尋找更有利發(fā)展的因素，那就是回到本土，回到自己家園來(lái)挖掘，這在當(dāng)時(shí)被稱為“回歸傳統(tǒng)”。洛夫強(qiáng)調(diào)的則是“回眸傳統(tǒng)”，他認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)重新評(píng)估中國(guó)古典詩(shī)歌傳統(tǒng)美學(xué)的參照價(jià)值，重新找回失落已久的古典詩(shī)歌意象永恒之美?！拔覀兎艞壛烁衤申愱愊嘁虻恼Z(yǔ)法，陳舊的審美思維模式，但不應(yīng)放棄古典詩(shī)中那種超越時(shí)空、萬(wàn)古常新的美的意象”，洛夫如是告誡詩(shī)的創(chuàng)作者。

但是，在第三次中國(guó)詩(shī)的美麗高峰之后，隨著很多其他形式的文化藝術(shù)，比如流行歌曲的快速崛起，詩(shī)的創(chuàng)作不再是最高文字藝術(shù)的唯一呈現(xiàn)，許多有才華的文人被分流了，這當(dāng)中，寫歌詞的分走了不少優(yōu)秀的文字高手。像黃霑先生的《滄海一聲笑》“滄海一聲笑 滔滔兩岸潮 浮沉隨浪只記今朝。蒼天笑　紛紛世上潮 誰(shuí)負(fù)誰(shuí)勝出天知曉 江山笑　煙雨遙 濤浪淘盡紅塵俗世幾多嬌 清風(fēng)笑　竟惹寂寥 豪情還剩了一襟晚照 蒼生笑　不再寂寥 豪情仍在癡癡笑笑 ” 王建先生的電視劇《三國(guó)演義》結(jié)尾歌詞“暗淡了刀光劍影 遠(yuǎn)去了鼓角錚鳴 眼前飛揚(yáng)著一個(gè)個(gè)鮮活的面容 湮沒(méi)了黃塵古道 荒蕪了烽火邊城 歲月啊 你帶不走那一串串熟悉的姓名 興亡誰(shuí)人定啊 盛衰豈無(wú)憑啊 一頁(yè)風(fēng)云散啊 變幻了時(shí)空 聚散皆是緣啊 離合總關(guān)情啊 擔(dān)當(dāng)生前事啊 何計(jì)身后評(píng) 長(zhǎng)江有意化作淚 長(zhǎng)江有情起歌聲 歷史的天空閃爍幾顆星 人間一股英雄氣在馳騁縱橫”都具有詩(shī)詞一般的美麗境界。 還有像林夕、方文山、羅大佑， 甚至像民謠的李春波們等等，都把靈感和才華用在了寫歌詞上。其實(shí)一定意義上說(shuō)，歌詞也是詩(shī)，柳永的詞和蘇軾的詞不都是那個(gè)年代流行的唱詞嗎？ 最早的《詩(shī)經(jīng)》各國(guó)的“風(fēng)”就是在鄉(xiāng)野阡陌間飄蕩傳唱的歌曲，只不過(guò)不是單獨(dú)分離出的詩(shī)的鮮明存在罷了。但是我覺(jué)得，歌詞和詩(shī)畢竟不是同一的文學(xué)類型，歌詞不能完全取代詩(shī)，在一首歌里，一般來(lái)說(shuō)，曲要重于詞，因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，歌詞是配合曲調(diào)而作，所以在本身文字邏輯的嚴(yán)謹(jǐn)和自身文字音韻的節(jié)奏上不能單拿出來(lái)成為詩(shī)篇。

但是，畢竟歌曲更易于流行和商業(yè)化，其中暗含的經(jīng)濟(jì)利益和文化成就感吸引去了一大批才情橫溢的弄文字者，自然，剩下來(lái)的寫詩(shī)人和詩(shī)的創(chuàng)作，在才華上就打了折扣（當(dāng)然，隨著時(shí)代的變化，還催生了大量的“段子手”，但是段子編得再好，畢竟跟詩(shī)比起來(lái)，自是云泥之別！況且，段子的內(nèi)容以譏諷、奚落、挖苦、搞怪為能事，與詩(shī)的發(fā)人深省、催人振作更是背道而馳）。再加上外國(guó)的詩(shī)歌文化藝術(shù)風(fēng)格的進(jìn)一步侵蝕，這些本來(lái)就為數(shù)不多的寫詩(shī)人，就有點(diǎn)漸漸偏離中國(guó)文字的詩(shī)作風(fēng)范，路子從學(xué)西方到進(jìn)而越走越窄，寫的東西，叫我說(shuō)，是中不中、西不西，既失去了中華文字的韻致，在內(nèi)容表現(xiàn)上也難說(shuō)意境深深。即使中間偶有佳作，比如海子的“面朝大海 春暖花開(kāi)”等為數(shù)不多的類似創(chuàng)作，但這樣的句子也是僅見(jiàn)寥寥，大量的所謂現(xiàn)代詩(shī)作就成了我剛才說(shuō)的，越寫越?jīng)]人能懂了。像一些充斥著暴力、性等低俗趣味的詩(shī)，完全失去了中國(guó)詩(shī)詞應(yīng)有的美感和情操，成了個(gè)人情緒宣泄，說(shuō)不好聽(tīng)點(diǎn)，像廁所文學(xué)，怪力亂神當(dāng)?shù)?。?duì)于這樣的詩(shī)作，相信大家或多或少都也接觸過(guò)，在此也不想舉其例子了。臺(tái)灣著名詩(shī)人洛夫先生就一針見(jiàn)血地指出，目前詩(shī)壇后現(xiàn)代詩(shī)歌的文本解構(gòu)以及“口水詩(shī)”的特點(diǎn)，不但與我們的詩(shī)歌信念背道而馳，同時(shí)也使得一般讀者為之瞠目結(jié)舌、退避三舍。

而且還有一個(gè)現(xiàn)象，現(xiàn)在很多的詩(shī)人，還大多以處于非主流而自居，以落魄的生活狀況或不正常的生活方式而自嬌，似乎只有這樣才能寫出詩(shī)來(lái)，才能寫出滿篇充滿了對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的不堪和無(wú)奈的感覺(jué)來(lái)，詩(shī)作中透露出的格調(diào)和情緒更是極其的晦澀晦暗。最鮮明的標(biāo)志，就是我花了這么大篇幅來(lái)陳述的，寫的詩(shī)過(guò)于小眾，大眾讀不懂！但實(shí)際上，詩(shī)人應(yīng)該也是正常的人，需要正常的觀察生活、接觸民生，并通過(guò)文字創(chuàng)作從中提煉濃縮出富含人生積極意義的詩(shī)句來(lái)，唐朝頗有成就的貧寒詩(shī)人賈島也曾生活拮據(jù)，終日苦吟，雖“兩句三年得 一吟雙淚流 知音如不賞 歸臥故山秋”，但還是寫出了“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù) 僧敲月下門”這樣意境優(yōu)美的詩(shī)句來(lái)。

所以，詩(shī)，應(yīng)該是有意義前提下的能懂、能解、能讀、能聽(tīng)，發(fā)人思考、給人啟迪。

——摘自崔志剛詩(shī)集《我把聲音讀進(jìn)生命》