從清末以來(lái)，一直到上世紀(jì)四十年代，中華民族飽受著幾千年來(lái)從來(lái)沒(méi)有過(guò)的恥辱，很多中國(guó)人被西方的船堅(jiān)炮利給打得沒(méi)有了自信，開(kāi)始懷疑自己的文化、否定自己的文化。首當(dāng)其沖的，很多自以為是的人把矛頭指向了孔子、指向了儒家，甚至連所有的中國(guó)文化都懷疑，都否定，認(rèn)為西方的什么都是好的。更有甚者，當(dāng)年還有個(gè)所謂的學(xué)者，建議把中國(guó)的漢字改為拉丁文。一個(gè)國(guó)家，不怕亡國(guó)，怕的是文化亡了，文化如果沒(méi)有了，那么這個(gè)國(guó)家就真的亡了。拿同期的古埃及、古印度、古巴比倫比較，古埃及早已物是人非，古巴比倫和古印度的人雖然還在，但和行尸走肉沒(méi)什么區(qū)別。

中國(guó)之所以不會(huì)像古埃及、古印度、古巴比倫一樣，湮滅在歷史的煙塵中，那是因?yàn)橹袊?guó)還有堅(jiān)守自己文化的人，還有大量的中國(guó)人沒(méi)有把自己的魂丟了。想要滅掉一個(gè)文明國(guó)家很簡(jiǎn)單，只要把它的文化顛覆了，那么基本上就成功了。欲滅其國(guó)，先斷其史，欲滅其國(guó)，先滅其文化。儒家是中國(guó)的文化之一，雖然不能代表中華文化，但是儒家是中國(guó)文化不可缺少的一部分，在中國(guó)文化中，儒家占的比例是最大的，所以，很多人選擇對(duì)儒家下手。說(shuō)到這里，想必很多同胞已經(jīng)明白了一點(diǎn)了吧。現(xiàn)在很多人喜歡說(shuō)儒家誤國(guó)，孔子的思想誤國(guó)，那么請(qǐng)問(wèn)孔子的那一條思想誤國(guó)？哪一個(gè)理論誤國(guó)？儒家什么地方誤國(guó)？請(qǐng)舉例說(shuō)明。很多人說(shuō)的根本就不是儒家思想、孔子思想，那是后來(lái)儒生如董仲舒、朱熹的思想，和孔子和儒家根本沒(méi)有什么關(guān)系。

拿很多人以為的三綱五常來(lái)說(shuō)，三綱五常的第一次出現(xiàn)，記住是第一次出現(xiàn)，是在西漢時(shí)期的董仲舒所著的《春秋繁露》當(dāng)中，一個(gè)西漢人董仲舒只不過(guò)是把孔子的君君臣臣、父父子子發(fā)展成了自己的三綱五常，為漢武帝服務(wù)，卻被很多人說(shuō)是孔子的三綱五常，請(qǐng)問(wèn)這關(guān)孔子什么事？孔子的思想精華是仁、義、禮、智、信、是仁義，不是董仲舒的三綱五常。孔子他一輩子除了《易經(jīng)》的《系傳》之外沒(méi)有寫(xiě)過(guò)什么書(shū)，《詩(shī)經(jīng)》《春秋》（注：春秋非孔子著，應(yīng)為孔子整理，孔子厄而作春秋說(shuō)法不當(dāng)，應(yīng)為整理，）只不過(guò)是他刪減和整理的，《論語(yǔ)》是他說(shuō)的，它的弟子記錄而成的，如果說(shuō)孔子的著作，那么正真意義上也就只有《易經(jīng).系傳》。后人把朱熹等人的儒教說(shuō)成是孔子的儒家，這本身就是很不負(fù)責(zé)的說(shuō)法。真正去研究孔子的人，應(yīng)該拋開(kāi)程朱學(xué)說(shuō)，拋開(kāi)董仲舒，去研究孔子說(shuō)的《論語(yǔ)》和孔子寫(xiě)的《系傳》，而不是無(wú)腦子地跟著西方人亂噴孔子，抨擊自己的文化，成為別人顛覆自己文化的工具。

在中國(guó)歷史上，我們應(yīng)該因?yàn)橛锌鬃?、老子等人而感到慶幸，至少他們教你的是仁義禮智信，不是教你說(shuō)你一生下來(lái)就有罪，所有的榮耀都?xì)w一個(gè)虛無(wú)縹緲的所謂神，所以你應(yīng)該慶幸你的文化歷史中沒(méi)有十字軍。記住，儒生的儒家不是孔子的儒家，儒生代表不了孔子。道家也一樣，道士的道教更不能代表老子的道家。中國(guó)文化組成中的儒釋道，少一家都不行，儒家和道家如同生身父母，是不可缺少的，釋家是外來(lái)的，就好像是外聘請(qǐng)來(lái)的老師一樣（記住是請(qǐng)來(lái)的，不像某些，幾千年都進(jìn)不來(lái)，最后是打進(jìn)來(lái)的），儒釋道這三家是中國(guó)文化的組成（釋家是中國(guó)化的產(chǎn)物，應(yīng)該區(qū)分來(lái)看）作為一個(gè)中國(guó)人，應(yīng)該理性地去看待，去認(rèn)知，不要隨便去跟著某些別有用心的人，抨擊自己國(guó)家的圣人和歷史文化。