|
作者：珠山下工 1、任何理論都要追本溯源，例如五腧穴首先也肯定是古人發(fā)現(xiàn)在內(nèi)經(jīng)中提出的，你首先要搞懂古人發(fā)現(xiàn)這個五腧穴是如何用的，是如何用這個五腧穴來治病的，是按脈像，四時，取象比類來扎，還是按后世毫無依據(jù)的用所謂的功效來扎，亦或者自創(chuàng)性的按每個穴所謂的補(bǔ)瀉穴性來扎，足三里不可能是單純健脾的，也不可能是單純用來補(bǔ)的，這就是脫離古人創(chuàng)這個穴位的原始目的，它就是一個合穴，一個足陽明經(jīng)的合穴，同時是腑胃的下合穴，如何運(yùn)用完全取決于問診及色脈所得來的依據(jù)，該補(bǔ)則補(bǔ)，該瀉則瀉，如果通過臨床效果去推演他的功效，那就陷入莊子他老人家說的'吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已'的惡性循環(huán)中。 我們不能曲解古人的原始用意或者還沒完全搞懂古人的意思就盲目的無限擴(kuò)大，亦或是嫁接一個新理論。這就好比時下流行的耳穴壓豆療法，它就是一個以全息理論為理論依據(jù)的療法，自然就要按全息的方法來用，找對應(yīng)點，找異常的血管曲張，突起，脫屑，丘疹更為靠譜 如果硬是把肝開竅于目，腰疼補(bǔ)肝腎，諸痛癢瘡皆屬于心這些中醫(yī)理論拉進(jìn)這個療法中用，它可能最后也擺脫不了輔助治療亦或是擺設(shè)的命運(yùn)，我看張穎清他老人家如果健在也會止不住默默嘆息搖頭了。 2、前兩篇說了太多形而上的東西，其實古人并不是沒有形而下的東西，靈樞經(jīng)筋篇記載了十二條經(jīng)脈循行過程中的各個結(jié)點的位置，也需要像現(xiàn)在的浮針一樣找到打結(jié)的結(jié)點解掉，火針也好，浮針也好，單純針刺捻轉(zhuǎn)提插也好。也就是內(nèi)經(jīng)講的針灸治病尤解結(jié)也，尤雪污也，尤拔刺也，尤絕閉也。同時內(nèi)經(jīng)中也有像骨度，脈度，腸胃篇等等記載骨骼長度，具體臟器大小多少的文字，只是沒有現(xiàn)代西醫(yī)解剖研究的精確深入，因為古人發(fā)現(xiàn)形而上的東西，更重要于形而下的東西，就類似于每個朝代社會都要有一個指導(dǎo)理念，儒家，道家，佛家，甚至現(xiàn)在貼在大街小巷讓你有品德有紀(jì)律的標(biāo)語一樣，通過一種正確的理念去改變?nèi)说乃枷牒托袨楸戎苯渔?zhèn)壓你抽打你要來的持久。改變大環(huán)境永遠(yuǎn)比單純對局部使勁要來的持久。 同樣一個結(jié)，可以暫時解開，對于病輕或者初期的病人，可能局部解結(jié)后也會維持很長時間有效，但是對于一個已經(jīng)久病反復(fù)發(fā)作的病人來說，解結(jié)后不去調(diào)身體的大環(huán)境只會讓它形成下一步的惡性循環(huán)，病人只會今天扎完好一好，過幾周甚至第二天就會復(fù)發(fā)。就類似于鎮(zhèn)壓了一處暴動，統(tǒng)治者不去深思背后的原因，得過且過，必然最后形成惡性循環(huán)，最終走上失敗甚至滅亡的結(jié)果。 關(guān)注杏林趙巖，分享靠譜中醫(yī)！ |
|
|
