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（一）什么是八字?所謂八字就是以天干和地支表示的年、月、日、時(shí)，因?yàn)槟辍⒃?、日、時(shí)各有一個(gè)天干和地支，共八個(gè)字，故稱八字。既然八字是天干和地支，那么其本質(zhì)是什么呢?它是指一個(gè)人離開(kāi)母體來(lái)到世間時(shí)所處的空間和時(shí)間的標(biāo)志。而時(shí)間與空間的結(jié)合則是廣義上說(shuō)的環(huán)境，也就是外因，而這種外因正是前世業(yè)力的顯現(xiàn)。

（二）算命是違背天地運(yùn)行因果的，算命是邪命，算命算卦看風(fēng)水，都屬于偷天機(jī)。相信生活在中國(guó)的人，大部分人都有看相算命的經(jīng)歷，對(duì)于看相算命，水平高的人，的確能將我們過(guò)去發(fā)生的事情說(shuō)得很準(zhǔn)確，而對(duì)于未發(fā)生的事情，大部分相命師只能給出模棱兩可的說(shuō)法。為什么相命師給不出準(zhǔn)確的說(shuō)法呢?因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物皆在變化之中，特別對(duì)于學(xué)佛的人，相貌在變化，而命也在不停地改變，所以相命師是很難說(shuō)準(zhǔn)佛弟子未來(lái)的命運(yùn)的。其實(shí)，佛陀是不讓佛弟子以算命為業(yè)的，他在多部經(jīng)典中指出，佛弟子不要算命，而且還直接指出算命是邪命。其實(shí)世間萬(wàn)事萬(wàn)物都由因果循環(huán)而生，有句話也說(shuō)得很清楚：“命由己造、相由心生，世間萬(wàn)物皆是化相，心不動(dòng)萬(wàn)物皆不動(dòng)，心不變?nèi)f物皆不變。”算命、算卦、看風(fēng)水，都算偷天機(jī)。好的你就去做，不好的你不做，就是預(yù)知天機(jī)了。其實(shí)好，是你福報(bào)現(xiàn)前；不好，是給你消業(yè)障的。你現(xiàn)在只要好，不要不好，而且用算命的方式，你躲得過(guò)初一，躲不過(guò)十五，因?yàn)闃I(yè)力沒(méi)有消。經(jīng)常這么做的人，就是偷心偷天機(jī)。所以佛經(jīng)講，以算命方式賺錢(qián)叫邪命，這對(duì)你的福報(bào)有損壞。所以，凡是迷戀算命看風(fēng)水算卦的，做生意、做官都是不長(zhǎng)久的。為什么，天道忌諱這些，給人算命預(yù)測(cè)，這不吉祥，這是人的小聰明，天道不喜歡人這么用技。所以你去看，一般很會(huì)算命的人，都是六根不具的，這是天道對(duì)人的點(diǎn)醒。宇宙的運(yùn)行規(guī)律，就是善惡有報(bào)。你通過(guò)這個(gè)方式來(lái)干擾了，鬼神就很生氣。熱衷算命，未卜先知，往大里說(shuō)，這是在折損自己的壽命；往小里說(shuō)，你知道太多未知的事情，人生的驚喜就沒(méi)有了，生活對(duì)你還有什么滋味呢?算命泄露天機(jī)，命會(huì)越算越??；通過(guò)技巧，違背天道運(yùn)行的算命、預(yù)測(cè)來(lái)改變天意，違背了因果。

（三）命自我立，過(guò)去一切都是前因。佛教雖然也有命運(yùn)之說(shuō)，但主要講的是命運(yùn)的規(guī)律，即善有善報(bào)、惡有惡報(bào)，并不主張算命，這里有幾個(gè)原因：第一，命運(yùn)是我們過(guò)去生所做下的因，既然已定，何必去算；第二，命運(yùn)也是可以由我們來(lái)改造的，既然可改，又何需去算；第三，算命會(huì)使眾生更迷惑，算的命好，他可能不修行了，算的命不好，他又可能會(huì)更墮落，甚至?xí)鸨娚鷮?duì)佛教的錯(cuò)覺(jué)，所以佛教不主張算命。主張“命自我立”，過(guò)去一切都是前因，現(xiàn)在的努力就是不停地改善將來(lái)的生命，所以當(dāng)下努力才是最為重要的。算命的也說(shuō)：大善的人命算不準(zhǔn)，大惡人的命算不準(zhǔn)。大善人，學(xué)佛人，修行人，三寶的福德圓滿對(duì)境殊勝，所以我們佛弟子不主張算命，不是說(shuō)算命不靈，命是有軌跡的，這個(gè)軌跡就是因果規(guī)律。

（四）因果才是最準(zhǔn)確最究竟的“算命”。佛為什么反對(duì)算命，反對(duì)搞神通?因?yàn)檫@些會(huì)引起人的邪見(jiàn)。聽(tīng)仙家等人這樣說(shuō)以后，就開(kāi)始生煩惱、起邪見(jiàn)了，心魔起來(lái)了，外魔也顯現(xiàn)了。佛在兩千五百多年前，就已經(jīng)給我們算過(guò)命了，而且算得非常準(zhǔn)確。佛給我們算的不只是今生今世，而是過(guò)去世、現(xiàn)在世和未來(lái)世，還將解決問(wèn)題、改變命運(yùn)的方法都教給我們了，而且非常究竟圓滿。作為真正的學(xué)佛修行人，沒(méi)有必要去找算命先生，也沒(méi)有必要再去找其他解決問(wèn)題的方法。佛已經(jīng)把因果講得一清二楚了，因果才是最究竟的算命，斷惡行善，才是最究竟的改變命運(yùn)的方法。若我們已經(jīng)皈依佛門(mén)了，修持佛法了，佛，才是我們最究竟的導(dǎo)師，佛法才是解脫煩惱、痛苦最究竟的方法，沒(méi)有必要再去找其他的方法。

（五）算命不如改命，無(wú)論做人、做生意、做官等都不用去算命。世間任何事都有規(guī)律，找到了命運(yùn)的規(guī)律，就不難推算出人的命運(yùn)軌跡。很多人算命，其實(shí)是在困境的時(shí)候就是求個(gè)希望，在順境的時(shí)候就是求個(gè)心安，都是源于對(duì)未來(lái)的不確定感。算完命后，總是希望有個(gè)化解的辦法。但從命理角度而言，算命并不能給你提供任何實(shí)實(shí)在在的解決方案。對(duì)未來(lái)的規(guī)勸，也不見(jiàn)得有什么用，一是不見(jiàn)得能聽(tīng)進(jìn)去，二是當(dāng)時(shí)就是鬼使神差讓你走那一步，三則外界一些事超出了自己的控制能力范疇。三分天命，七分人為。命是掌握在自己手上的，是自己的心與行為在時(shí)時(shí)刻刻左右命運(yùn)。做人、做生意、做官等就不要聽(tīng)信算命的。因?yàn)槊m是有的，但命可以轉(zhuǎn)，只有愚人才會(huì)被命運(yùn)束縛。學(xué)佛的人就是要改造命運(yùn)，創(chuàng)造命運(yùn)。占卜算命看相說(shuō)的，都不必理會(huì)，決不要受他干擾，佛法是心地法門(mén)，唯有心能轉(zhuǎn)業(yè)，唯有心能造業(yè)。

（六）佛是怎樣說(shuō)八字算命的? 命運(yùn)不是由八字控制的。因?yàn)橐前俗挚刂频脑?，為什么相同八字出生的人，有男有女，有好有壞，種種不同。而且一些相同命運(yùn)的人，也不一定是相同的八字。比如說(shuō)夭折，同一個(gè)時(shí)間出生的人，有不少夭折的，但是長(zhǎng)大的更多。所以佛說(shuō)一切人的順利和不順利，都是自己造就的善業(yè)和惡業(yè)的結(jié)果。修善業(yè)就得善果，就一切順利安好；修惡業(yè)就得惡果，受不好的報(bào)。佛告誡佛弟子，止惡行善好命會(huì)更好，不好的命會(huì)轉(zhuǎn)好命。五戒十善就是佛弟子標(biāo)準(zhǔn)，依教奉行，一定會(huì)萬(wàn)事如意。

（七）佛教如何講解算命?命運(yùn)的產(chǎn)生，都是由于個(gè)人宿世善惡業(yè)所感召的果報(bào)，其實(shí)就是三世因果的現(xiàn)象。就佛教來(lái)講，生命是通于三世的，我們每個(gè)人都有過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世流轉(zhuǎn)的生命，而生命流轉(zhuǎn)的經(jīng)過(guò)就是“十二因緣”。因?yàn)樯侨姥h(huán)不已，而三世循環(huán)的生命就是靠著累世所造作的“業(yè)”來(lái)貫穿，所以我們今生的命運(yùn)好與壞，不是現(xiàn)世因緣才決定的結(jié)果，而是過(guò)去久遠(yuǎn)以來(lái)多生多世所累積的善惡業(yè)力，到了此生都能現(xiàn)前，都能發(fā)芽，都能生長(zhǎng)，因此今生的幸與不幸，除了今生的行為因素以外，也與過(guò)去世的因緣有關(guān)。同樣的，我們今生所做的善惡好壞，也可以在未來(lái)開(kāi)花結(jié)果，成為來(lái)世的命運(yùn)。此即佛經(jīng)所說(shuō)：“欲知前世因，今生受者是；欲知未來(lái)果，今生作者是?！比赖纳?，好好壞壞，互為因果，所以今生的幸福、富有、榮華富貴，都與前世的好因好緣有關(guān)。從佛教的因果觀來(lái)看，每件事都有其因緣，而主要的原因，就是業(yè)力。業(yè)維系著我們?nèi)赖纳?，從過(guò)去到現(xiàn)在，從現(xiàn)在到未來(lái)，生生世世永無(wú)休止的在六道里輪回不已。所以，人生要想改變命運(yùn)，必定要從自我身、口、意的行為改造做起。也就是要從“因”上去探究，如果凡事只在“果”報(bào)上計(jì)較、追求，那是無(wú)濟(jì)于事的。由于我們每個(gè)人的貧賤顯達(dá)，是依行為而決定；行為有因果的關(guān)系，行為是因，業(yè)報(bào)是果。業(yè)左右了人生的窮通禍福，因此我們的每一個(gè)舉心動(dòng)念，可以說(shuō)都是在創(chuàng)造自己的命運(yùn)，我們不必依賴算命、看相、卜卦、求簽、擲筊來(lái)決定自己的前途與未來(lái)，自己的身心行為就能改變自己的命運(yùn)。命運(yùn)就如世間事，都是有因有果；種什么因，就收什么果。因果報(bào)應(yīng)，毫厘不差，而果報(bào)的好壞，都是取決于自己的業(yè)力，不由天神所賜。如果我們所做正直，即使閻羅王也不敢隨便裁判、處罰我們，正如世間上的法官，一旦判了冤獄，自己也會(huì)受到制裁。假如我們的行為不好，即使閻羅王受到賄賂而判決不公，他也會(huì)受到報(bào)應(yīng)。所以，人人有佛性，人人也都是上帝，自己可以決定自己的未來(lái)?？傊?，佛教不講主宰，而講因緣，如果勉強(qiáng)要說(shuō)有個(gè)主宰，自己就是主宰。因?yàn)槭篱g無(wú)常，在無(wú)常里，只要自己改變因緣，就可以主宰未來(lái)的結(jié)果；因?yàn)槿松鷽](méi)有定型，只要我們修正、改善、改良自己的行為，自然就能改造自己的前途、命運(yùn)。因此，個(gè)人的貧富貴賤，雖然后天也會(huì)受到社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化等因素所影響；乃至朋友的資助或拖累，也會(huì)影響一個(gè)人的前途。一個(gè)家庭的幸福平安與否，除了家長(zhǎng)主宰著一家的經(jīng)濟(jì)生活之有無(wú)以外，家中每個(gè)成員也都具有舉足輕重的影響力；甚至一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)好壞，也會(huì)受到國(guó)際局勢(shì)，以及國(guó)內(nèi)的地理、氣候、民風(fēng)等因素所影響，所以一切都是因緣在主宰。但是，如何培養(yǎng)好因好緣，主權(quán)卻掌握在自己手里，所謂“善緣好運(yùn)”，只要我們平時(shí)廣結(jié)善緣，自然就會(huì)有好運(yùn)。因此，想要有光明的前途與美好的未來(lái)，積聚善業(yè)是很重要的不二法門(mén)。