語言是文化一個重要而特殊的組成部分，是文化的載體。同時，語言又充當著橋梁的作用，將民族文化中所有的內容較為穩(wěn)定的聯(lián)系在了一起，并且通過口口相傳抑或是文字的形存入民族每個成員的大腦之中。而漢字，更以其特有的結構形式和表意方式使得它于幾千年的歷史洪流中不曾改變其面貌。漢字，不僅是中國古代先民們所言所語的具象化表達，更從一定方面反映了中國古代特殊的文化意蘊。

百家姓

姓氏，于中華民族而言，其意義不言而喻，它不僅是后人對于先祖的一種認同，更是后來者對于歷史的反思，中華上下五千年，它始終是中華民族團結富強的凝聚力和紐帶。于三皇五帝之前便有了“姓”，而后氏族的發(fā)展而又衍生出了“氏”的稱號，對應的，代表著各個姓氏的符號——文字也于那時一同出現(xiàn)。所以我們通過對于中國古代姓氏詞的解釋，探索它與中國古代文化之間的關系。

百家姓

首先是“姓”，《說文解字》中這樣解釋道：“姓，人所生也。古之神圣母，感天而生子，故稱天子。從女從生，生亦聲。”《春秋傳》曰“天子因生以賜姓?！庇钟小蹲髠鳌る[公八年》“天子建德因生以賜姓。又孫謂之子姓?！敝袊糯让裾J為“姓”來源于天賜，是不可侵犯與遺忘的，一如他們尊敬圖騰一般，據(jù)傳說，姓最早起源于圖騰，氏族部落對于圖騰敬若神明，“姓”這一詞的出現(xiàn)，可以說是原始部落先民圖騰崇拜文化與敬神畏神思想的具體提醒。而從另一方面，“姓”字從女從生，除此之外，《說文解字》中還記錄了一系列的原始姓氏，如姜、姚、姒、姬、媧、婢、妊、妃、好、贏等皆是女部的姓氏詞，《康熙字典》中對于“姓”這一字的解釋有這么一段話“鄭曉曰，姓，字從女生。上古八大姓，姜姬嬀姒嬴姞姚妘，皆從女?！弊憧梢?，“姓”這一詞，大概是母系氏族文化制度下的一個產(chǎn)物。在這種制度下，子女只知其母，所以在神話里流傳著“圣人無父，感天而生”的故事。

姓字

其次，“姓”是從居住的村落，或者所屬的部族名稱而來。而“氏”則是從君主所封的地、所賜的爵位、所任的官職，或者死后按照功績，追加的稱號而來?！蹲髠鳌る[公八年》“天子建德，因生以賜姓，胙之土而命之氏。諸侯以字爲諡，因以爲族。官有世功，則有官族，邑亦如之?！睂τ谥v究血脈之親的漢民族來講，姓氏是十分重要的。姓、氏本有分別，姓起于母系，氏起于父系。秦漢以后，姓、氏合一，通稱姓，或兼稱姓氏。然而雖言合一，卻依舊有著分別，氏是姓的分支，是同姓一族子孫繁衍、各個分支特有的稱號。從某一方面來說，姓氏實際上成為了區(qū)分親疏的標尺，這與中國古代嚴格的等級制度文化有著密不可分的關系。

《說文解字》

接著，來看看《說文解字》中一些關于女部古姓氏的解釋。（1）《說文·女部》：“姜，神農(nóng)居姜水，以為姓。從女羊聲。（2）《說文·女部》：“姬，黃帝居姬水，以為姓。從女匝聲。'（3）《說文·女部》：“姚，虞舜居姚虛，因以為姓。從女兆聲。'（4）《說文·女部》：“媯，虞舜居媯、訥，因以為氏。從女為聲。'從以上解釋看，“姜”“姬”“姚'“媯'這幾個原始姓氏，都是根據(jù)先民的居住地來命名的。這種現(xiàn)象體現(xiàn)了中國古代先民對于其居住地深深的眷戀，也在一定上體現(xiàn)了中國古代先民的農(nóng)耕文化。中華民族是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國，自古以來便是。在傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文化中，土地抑或是他們的居住地，都是生他們養(yǎng)他們的地方，是他們的來源。對于農(nóng)業(yè)民族，土地便是他們的根，這是農(nóng)業(yè)民族對于土地獨特的認識。農(nóng)耕經(jīng)濟使得漢民族追求穩(wěn)定的居所而不愿終日漂泊，他們安土重遷，重視居住地的價值。所以基于對于土地那深入骨髓，溶入血液的愛，當要選擇一個名詞來充當自己的姓氏時，居住地的名稱自然成為了最好的答案。

中華姓氏圖騰

文化凝聚于語言文字之中，中國古代的姓氏詞從產(chǎn)生之日起，便從一定方面反映了當時社會的文化，不論是其本身的姓氏文化，還是制度經(jīng)濟文化。從某一類詞去探究其與文化的關系，不僅加深了對文化的了解，對于挖掘，揭示了某些詞所潛藏的歷史文化價值也大有裨益。值得我們去追尋。