中國(guó)現(xiàn)代書(shū)法之線條說(shuō)
文/王佳寧
本文發(fā)表于2016年3月版《美術(shù)觀察》雜志
“線條”一詞最早來(lái)源于幾何學(xué)，把它帶入造型藝術(shù)并對(duì)其進(jìn)行理論上的梳理，強(qiáng)調(diào)精神上的所指則主要來(lái)自20世紀(jì)的西方抽象藝術(shù)。轉(zhuǎn)到中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中，翻閱古代書(shū)論，我們幾乎沒(méi)有看到有關(guān)線條的字眼，那么中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中與線條相對(duì)應(yīng)的詞匯又是什么呢？筆者認(rèn)為傳統(tǒng)書(shū)法中的“點(diǎn)畫(huà)”與之有著很大的相似性。只不過(guò)前者注重書(shū)寫(xiě)本身，它承載著中國(guó)書(shū)法千百年來(lái)深厚的民族文化基因，后者則重在畫(huà)面造型，在表現(xiàn)形式上顯得更加單純直白。
現(xiàn)代書(shū)法作為連接傳統(tǒng)書(shū)法與西方現(xiàn)代藝術(shù)之間的橋梁，其作品在筆墨的揮灑中除了保持傳統(tǒng)書(shū)法點(diǎn)畫(huà)的特質(zhì)外，更多地則是從西式藝術(shù)的角度對(duì)線條進(jìn)行了純粹的視覺(jué)塑造。于是本文著力于線本身,結(jié)合作品，試從線條之類型、力感、節(jié)奏、抒情四個(gè)層面展開(kāi)具體論述。
線之類型
以真書(shū)系統(tǒng)為例，中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法中的點(diǎn)畫(huà)通過(guò)“永字八法”可以進(jìn)行闡述?！坝雷职朔ā巴ㄟ^(guò)八種基本筆畫(huà)的寫(xiě)法，簡(jiǎn)明扼要地概括了真書(shū)的用筆方法及結(jié)構(gòu)特征。
西方美學(xué)中對(duì)線條類型的劃分，有著眾多說(shuō)法?？刀ㄋ够凇墩擖c(diǎn)線面》一書(shū)中把線分為直線、曲線、鋸齒線三種，其中幾何學(xué)中的直線又分為水平、垂直、對(duì)角三種，此外由直線變通而來(lái)的任意線又分為同心、離心兩種形式；18世紀(jì)英國(guó)畫(huà)家威廉·荷加斯在著作《美的分析》中把線分為直線、曲線兩大部分，其中又把曲線分為波狀線和蛇形線兩大類。統(tǒng)觀目前現(xiàn)代書(shū)法作品，從線條的類型上分，筆者認(rèn)為主要有以下三種。以直線為主的作品；以曲線為主作品；直曲相結(jié)合的作品。
以直線表達(dá)為主的作品可見(jiàn)吳山專《此Ci》。該作品主要由色澤鮮艷的直線組合而成，一個(gè)滿構(gòu)圖的“此”字充斥著整個(gè)畫(huà)面，直線帶來(lái)的張力感不言而喻，整幅作品最終也給觀者帶來(lái)了新奇的視覺(jué)感受。
以曲線表達(dá)為主的作品見(jiàn)徐慶華《線場(chǎng)2010—001》。作品中各種線交織纏繞在一起，線條孕育的豐富性與多樣性充分展現(xiàn)出來(lái)，作者借助于草書(shū)這種特有的書(shū)體輔以西式抽象繪畫(huà)創(chuàng)作理念，以豪邁飛舞的線條給與草書(shū)當(dāng)下全新的詮釋。
張浩《巴黎的一個(gè)小街景》（圖1）則是典型的直曲線相結(jié)合的案例。2001年的一個(gè)夜晚，藝術(shù)家在巴黎的一條街上，看到一座教堂，這條街和這座教堂給他留下了深刻別致的印象，該作品正由此感覺(jué)而來(lái)，作者通過(guò)感覺(jué)的意志把心理的期望表達(dá)出來(lái)。畫(huà)面使用純粹的線條來(lái)搭建，正所謂繪畫(huà)語(yǔ)言的純粹性越高，作者感覺(jué)的純粹性就會(huì)越強(qiáng)。用藝術(shù)家自己的話來(lái)概括這幅作品：“自我激動(dòng)，感覺(jué)準(zhǔn)確，形象內(nèi)思維，視覺(jué)表達(dá)情感。”從畫(huà)面使用的表現(xiàn)語(yǔ)匯來(lái)看，直曲線穿插使用，凝練準(zhǔn)確地構(gòu)筑了一個(gè)內(nèi)心寧?kù)o的世界。
線之力感
傳統(tǒng)書(shū)寫(xiě)中對(duì)力感的追求主要通過(guò)點(diǎn)畫(huà)的提按頓挫、方圓轉(zhuǎn)折來(lái)表現(xiàn)，具體體現(xiàn)在用筆方法上，如中鋒可以圓融剛勁，側(cè)鋒可以峻峭多變，藏鋒含蓄厚重，露鋒則犀利姿媚等，這些都形象地說(shuō)明了在傳統(tǒng)書(shū)法那里，不同的運(yùn)筆方法使之點(diǎn)畫(huà)產(chǎn)生不同的力量感。現(xiàn)代書(shū)法在對(duì)線條力感的表達(dá)上與傳統(tǒng)書(shū)法有著一脈相承的地方，表現(xiàn)在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中亦通過(guò)指、腕、肘三者的結(jié)合產(chǎn)生具有提按頓挫、方圓轉(zhuǎn)折的力量點(diǎn)畫(huà)。不同于傳統(tǒng)書(shū)法的是，現(xiàn)代書(shū)法的探索中沒(méi)有了中側(cè)鋒、藏露鋒等用筆一說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)齋書(shū)寫(xiě)中所謂的“下筆點(diǎn)畫(huà)波撇屈曲，皆須盡一身之力而送之。……善筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書(shū)，多肉微骨者謂之墨豬；多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病?！钡墓P力要求皆拋之于腦后。
在對(duì)線條力量感的解說(shuō)上，康定斯基認(rèn)為直線、曲線、鋸齒線都具有“傾向性的張力”。直線是由運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生，本身就帶有一種張力感；曲線通過(guò)向直線的兩端不斷施加壓力，使之彎曲，外在的施壓越大，曲線的張力、彈性就顯得越為激烈；鋸齒線是由直線構(gòu)成，是兩種力交替作用的結(jié)果，所以依然具備張力性的特點(diǎn)。
現(xiàn)代書(shū)法作品中，王冬齡的《書(shū)非書(shū)》（圖2）在表現(xiàn)線條力感方面，無(wú)疑非常出色。作者從狂草書(shū)的角度闡釋了書(shū)法作為當(dāng)代藝術(shù)的可能性，面對(duì)作品，觀者很難說(shuō)清它屬于傳統(tǒng)概念中的書(shū)法還是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)中的一件視覺(jué)作品。當(dāng)然這也恰合“書(shū)非書(shū)”這個(gè)主題?！稌?shū)非書(shū)》中張揚(yáng)飛舞的線與康定斯基筆下曲線具有的“響亮的彈性”不謀而合。比之單純的直線運(yùn)用，曲線構(gòu)建的畫(huà)面在外在的視覺(jué)表現(xiàn)與內(nèi)在的情感流露上都顯得更加復(fù)雜，該作品正是在線與線的沖突中完成了畫(huà)面最終的圓滿和諧。
線之節(jié)奏
傳統(tǒng)書(shū)法中點(diǎn)畫(huà)的節(jié)奏主要來(lái)源于自然生命的律動(dòng)以及書(shū)家內(nèi)在情感的起伏，它與書(shū)寫(xiě)者的心理同步，貫穿于整個(gè)書(shū)寫(xiě)過(guò)程中，具有時(shí)空雙重屬性。
西方抽象繪畫(huà)中的線同樣具有節(jié)奏性，康定斯基認(rèn)為直線的節(jié)奏主要通過(guò)相等間隔的準(zhǔn)確重復(fù)或倍分間隔或不等間隔上的重復(fù)實(shí)現(xiàn)的。而曲線與鋸齒形線也是通過(guò)重復(fù)量與質(zhì)來(lái)實(shí)現(xiàn)各種不同的節(jié)奏感。富有節(jié)奏感的線組織畫(huà)面，創(chuàng)造了富有生命力的作品。
作為傳統(tǒng)書(shū)法的延伸，現(xiàn)代書(shū)法繼承了傳統(tǒng)書(shū)法中有關(guān)點(diǎn)畫(huà)節(jié)奏的最基本表達(dá)，同時(shí)也灌注了諸多的西式藝術(shù)語(yǔ)言，魯大東的作品《草書(shū)勢(shì)》（圖3）。即為一例。
《草書(shū)勢(shì)》是利用宣紙video制作的影像作品，以草書(shū)為載體，以“草書(shū)勢(shì)”來(lái)命名。在手法的表現(xiàn)上以video的方式記錄下了草書(shū)書(shū)寫(xiě)的行動(dòng)本身，高科技的運(yùn)用有效地把行動(dòng)過(guò)程真實(shí)地保存下來(lái)。透過(guò)曼妙的線條，似乎可以重現(xiàn)作者的書(shū)寫(xiě)場(chǎng)景。此外作品通過(guò)不同線形的多次交織，在量與質(zhì)的層面上，也有效地構(gòu)建了富有節(jié)奏的線。
線之抒情
書(shū)法藝術(shù)帶有強(qiáng)烈的抒情性，可以達(dá)其情性、形其哀樂(lè)。這一點(diǎn)毋庸置疑。點(diǎn)畫(huà)作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)匯，它的抒情成為了傳統(tǒng)書(shū)法表情達(dá)意的重要基礎(chǔ)。一幅作品點(diǎn)畫(huà)的節(jié)奏、韻律、枯濕濃淡可以表現(xiàn)出作者不同的書(shū)寫(xiě)情緒，最終也給觀者帶來(lái)了不同的審美體驗(yàn)。對(duì)于線條具有的抒情性特征，轉(zhuǎn)移到西方繪畫(huà)，這個(gè)論斷依然成立。在抒情性上，康定斯基從人的精神（靈魂）這一本源出發(fā)，指出：“凡是內(nèi)在需要的，發(fā)源于心靈的，就是美的?！崩L畫(huà)要表現(xiàn)藝術(shù)家個(gè)人的“內(nèi)在需要”，因此畫(huà)面上的一根線、一個(gè)點(diǎn)、一個(gè)面、一種色彩都是深有意味的形式，都是被附著了藝術(shù)家的個(gè)人情感。
《論點(diǎn)線面》一書(shū)從純粹的直線入手再到由線構(gòu)成的角（直角、銳角、鈍角），對(duì)其抒情性都做了非常詳細(xì)的論證推導(dǎo)。直線在繪畫(huà)形式中相當(dāng)于原色，直線中的水平線相當(dāng)于黑色，對(duì)應(yīng)的溫度是冷抒情；垂直線相當(dāng)于白色，對(duì)應(yīng)的是暖抒情；對(duì)角線代表著紅（或灰或綠）；任意直線代表著黃和藍(lán)色。康定斯基強(qiáng)調(diào)了直線與顏色、冷暖之間的聯(lián)系，為使用獨(dú)立的繪畫(huà)語(yǔ)言進(jìn)行抒情抽象奠定了基礎(chǔ)。然而，一幅優(yōu)秀的畫(huà)作絕不僅僅是單一線條的陳設(shè)，進(jìn)而又把直線相交組成的角分為了45度的銳角、90度的直角、135度的鈍角三種，亦與冷暖情感聯(lián)系起來(lái)。直角代表著寒冷和壓抑；銳角代表著溫暖、敏銳和活躍；鈍角意味著孤單、細(xì)弱與呆鈍?？刀ㄋ够試?yán)密的科學(xué)分析方法與邏輯推論點(diǎn)明了視覺(jué)元素不僅包含著各自的絕對(duì)聲音（獨(dú)立表現(xiàn)價(jià)值），同時(shí)結(jié)合人的感官視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)，從宇宙精神同一性出發(fā)，把抽象的形式符號(hào)最終與宇宙規(guī)律統(tǒng)一，上升為一種和諧的生命存在。
回到創(chuàng)作中，現(xiàn)代書(shū)法對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法本質(zhì)的堅(jiān)守及對(duì)于西方抽象藝術(shù)精華的吸收，使得線條的抒情性較之傳統(tǒng)書(shū)法無(wú)疑有著更為廣闊的天地。王冬齡代表作《書(shū)非書(shū)》，呈現(xiàn)在觀者面前的是柔韌、富有彈性且具浪漫情懷的線，它們?cè)诩埫嫔峡裎柚瑹o(wú)不在欣然跳動(dòng)著生命的喜悅。從如此洋溢著生命律動(dòng)的線條中我們可以深深體味到一種永無(wú)止境、永無(wú)休止的生命探索，利用狂草來(lái)感悟生命的魅力與絢爛，線條的抒情性在此作品中得到了最為生動(dòng)的表達(dá)。
