畜力的使用，是古代人類的大智慧，極大地促進(jìn)了社會生力的發(fā)展，也增強了人類的智慧和能力。牛馬之類成了古代社會先進(jìn)的生產(chǎn)力，成了農(nóng)家的寶貝，人類對于牲畜也倍加珍惜和愛護(hù)，簡直到了相依為命的狀態(tài)。這種自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)一直維系了數(shù)萬年。在二十世紀(jì)的中華大地上，才被機器這個鐵牛鐵馬取而代之。人類顯示出了更大的智慧和能力，卻少了一份勞作中與活生生的生命共同結(jié)合在一起勞作的親切感受。我們現(xiàn)在也可以由土地被充分利用與荒蕪判斷國家社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展是不是處于正常狀態(tài)。

　　老子將第四十六章的思路繼續(xù)延伸，告訴人們要學(xué)會通過最關(guān)鍵最重要的事實和現(xiàn)象來認(rèn)識整個天下社會，到底是處于有道有秩序的和平時期還是無道無序的戰(zhàn)爭時期。順著這個思路，他在第四十七章寫道：不出戶，知天下，不窺牖，見天道。

　　老子在這里提出了不出戶就能知道天下的大形勢，大道理，不窺窗口，就能夠知道外面的季節(jié)和氣象，將整個天下和外部世界看成一個黑箱，讓人從戶內(nèi)室內(nèi)這個小小的自然天地和社會細(xì)胞來體驗、來理解、來領(lǐng)會、來學(xué)習(xí)正確處置。這可能嗎？有可能但不完全。

　　老子心目中有一個宇宙自然社會與個體人是一個統(tǒng)一體的觀念。人浮于天地自然世界，生活在人類社會中，首先生活在家戶這個小小的世界上，生活在這個天地的小空間，人類社會的細(xì)胞中。人本身又是這一切的創(chuàng)造物，又是這一切的綜合體，又是天體自然社會之道的充分體現(xiàn)者。所以他說，隨著人的發(fā)育成長，在這個小小空間中，就可以懂得外部的天體自然世界和人類社會世界的狀態(tài)和形勢。就可以正確應(yīng)對。植物可以充分適應(yīng)外部環(huán)境，生長于一個地點成活幾千年，動物依靠本能也可以生活在特定的天地間，永續(xù)不息。人類是萬物之靈，有思考力和勞動本領(lǐng)，更能夠通過家戶這個小天地來認(rèn)識整個外部世界。不過在老子生活的那個年代，人們只能通過歷史典籍和當(dāng)世獲得的極少信息來認(rèn)識外部世界，創(chuàng)造自己的勞動成果，獲得自身的發(fā)展。

　　在這種情況下，老子甚至認(rèn)為：其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

　　這是不是真理呢？是部分真理，并不是完全真理。說是部分真理，因為一個人真的不出戶，可以讀書獲得歷史知識和許多間接知識，也可以獲得父母親人傳授的生存本領(lǐng)，還可以逐漸明白人世間的各種社會關(guān)系，只要充分體驗思考操作，也能活得很好的。長期觀察一棵樹、經(jīng)歷一次養(yǎng)蠶全過程，經(jīng)歷一次親人的生與死，經(jīng)歷一些年的周期性現(xiàn)象，人的智慧確實會開化，會發(fā)達(dá)。人的能力也會迅速提升，能夠有所專長，辦好一些事的。也能夠以此類推，迅速掌握自己所處時代其他本領(lǐng)解決其他需要解決的現(xiàn)實問題。相反，有的人在外面流浪一輩子，并沒有成為有真才實學(xué)的人。有人舉例說胡適留學(xué)美國，在中國并沒有推成功美國的一套，王明留學(xué)蘇聯(lián)，并沒有推成功蘇聯(lián)那一套，毛澤東到井岡山深處鬧革命，終于建立了新中國。也證明了其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。不是說知道的現(xiàn)象少，是說知道的本質(zhì)少。要深知事物的本質(zhì)，非得緊緊抓住一個道口，一個戶，全面系統(tǒng)深入研究探索體驗實踐不可。一點通了，常常可以導(dǎo)致一通百通。連一點也弄不明白的人，到處亂跑，總是一個膚淺的人，沒有本領(lǐng)的人。

　　說這是部分真理，現(xiàn)代社會有了網(wǎng)絡(luò)，許多人坐在家里可以買賣東西經(jīng)商掙錢養(yǎng)家甚至發(fā)財。通過電視可以了解天下大事。你一個人在外面跑路旅行，看的東西多了，都是走馬觀花，浮光掠影，不見得就能掌握什么大本領(lǐng)，解決什么大問題。

　　老子實際上是教導(dǎo)人們：學(xué)會通過最基本的情況，最簡單的環(huán)境，最平常的人際關(guān)系，通過最深入的思考探索和研究，來理解天下社會人生，首先作好身邊事，對待好身邊人。