鄉(xiāng)人拜讀《道德經(jīng)》——（第六十七章）

——鄉(xiāng)人淺學(xué)，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！

天 下 皆 謂 我 道 大 ， 似 不 肖 。夫 唯 大 ， 故 似 不 肖 。若 肖 ， 久 矣 其 細(xì) 也 夫 。我 有 三 寶 ， 持 而 保 之 。一 曰 慈 ，二 曰 儉 ，三 曰 不 敢 為 天 下 先 。慈 故 能 勇 ， 儉 故 能 廣 ，不 敢 為 天 下 先 ， 故 能 成 器 長 。今 舍 慈 且 勇 ， 舍 儉 且 廣 ，舍 后 且 先 ， 死 矣 。夫 慈 ，以 戰(zhàn) 則 勝 ， 以 守 則 固 。天 將 救 之 ， 以 慈 衛(wèi) 之 。

第十七章，第四十一章，提到了人對(duì)于道的三種狀態(tài)，“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之”。

這一章開篇就說“天下皆謂我道大，似不肖”。很多人說“道”很大，好像不像。包括我也一直覺得“道”包羅萬象，海納百川。

但是老子解釋了“夫唯大，故似不肖”。就是因?yàn)樘罅?，所以你說“大”就不像了。因?yàn)樘罅?，你說大，便會(huì)有了邊際，有了范圍，有了參照，所以就不像了。

“若肖，久矣其細(xì)也夫”。如果像了，那就不對(duì)了。道是摸不著看不見，“其大無外，其小無內(nèi)”的。

那么，我們?cè)趺醋冯S這個(gè)“道”呢？老子告訴我們“三寶”——佛教有個(gè)“三寶”的說法，我們俗語也有“無事不登三寶殿”的說法。但是佛家借用了老子的“三寶”，一直沿用了下來，反倒大多數(shù)認(rèn)為好像是老子借用了佛教的說法似的。老子是早于佛教的，佛教傳入中國是漢朝的事情。外來的和尚會(huì)念經(jīng)，老覺得外來的東西就是先進(jìn)的，其實(shí)最主要是我們?cè)缇蛠G失了老祖宗留下的好東西。

“三寶”、“慈悲”這兩個(gè)概念是道家提出來的，被佛教借去了沒有歸還而已。

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者、管理者，一定要追隨這“三寶”，才能做一個(gè)好的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者。

第一寶：慈，就是慈悲、仁慈、慈愛。對(duì)人對(duì)事都要發(fā)自內(nèi)心的仁愛，保護(hù)，教育，培養(yǎng)。所謂“公司只是一個(gè)平臺(tái)，我會(huì)盡我所能培養(yǎng)每一個(gè)員工成長，然后帶到公司成長”；

第二寶：儉，就是節(jié)儉、簡化、節(jié)省?！爸稳耸绿欤魡荨保ǖ谖迨耪拢?。

第三寶：不敢為天下先，就是掌握勢，控制度，對(duì)人做事都是剛剛好。春種秋收，這是規(guī)律，你非說我要做天下第一，大冬天就把種子播下去了，估計(jì)收獲的只能是草。老話說“出頭的椽子先爛”，現(xiàn)在的意思就是別當(dāng)出頭鳥，好像教人做個(gè)混事的，跟著起哄就行了，別出頭。應(yīng)該就是“斷章取義”對(duì)于老子這個(gè)思想的歪曲。出頭的椽子本來就是先爛嘛！歷史上起義推翻舊王朝的，大多都不是第一個(gè)揭竿而起的隊(duì)伍；社會(huì)變革時(shí)期真正成為中流砥柱的企業(yè)也不是一個(gè)行業(yè)最先嘗試的那些人或者企業(yè)。不為天下先，會(huì)少受打擊；但是為天下后，也就沒你的份了。所以，還是“勢，度”的核心思想掌握。有一句詩“但開風(fēng)氣不為先”。這句話里包含了太多的人生智慧，后人更多的當(dāng)做陰謀詭計(jì)去運(yùn)用，卻忽略了其中的智慧。

“慈故能勇”，因?yàn)槭钦嫒蚀?，所以?dāng)危險(xiǎn)來臨的時(shí)候，就有真正的勇氣來犧牲自己保全別人。

“儉故能廣”，因?yàn)楣?jié)儉，簡化，所以才能有更多的精力或者能量去做更多的事情；

“不敢為天下先，故能成器長”，因?yàn)椴粸樘煜孪龋槕?yīng)了勢掌握了度，所以會(huì)少受阻礙，才能有更好的發(fā)展壯大機(jī)會(huì)，最終成為大器。所以“大器晚成”，急急忙忙弄出來的工程，大多都是豆腐渣工程，只有不急不忙，掌握節(jié)點(diǎn)，該快的快，該慢的慢，才能建成真正的重器，才能真正成為棟梁。好比一個(gè)人進(jìn)入企業(yè)，還沒有熟悉企業(yè)的情況，就想著出風(fēng)頭、干大事，估計(jì)還沒反應(yīng)過來，就已經(jīng)不知道自己怎么完蛋了。

老子對(duì)于政治，對(duì)于人性，了解的太透徹了。說了“三寶”，但是被后人理解成了“權(quán)術(shù)三寶”。

“今舍慈且勇，舍儉且廣，舍后且先，死矣”。今，就是現(xiàn)在當(dāng)下的意思，老子感慨他所處的那個(gè)時(shí)代，早就背離了道，離了“三寶”的根基，追求表面的勇、廣、先。所以只能得到“死翹翹”的結(jié)局。

“夫慈……以慈衛(wèi)之”。說了三寶，為什么這個(gè)章節(jié)用“慈”一寶來結(jié)束呢？

我想有兩個(gè)原因，第一，前面已經(jīng)詳細(xì)論述了“嗇”（第五十九章），后面將會(huì)論述“不敢為天下先”（第六十九章），所以這一章就用慈來論述在德的層面的重要性，或者說實(shí)用性；

第二，治理國家，管理企業(yè)，慈是根本。只有真仁慈，真仁愛，真去呵護(hù)人民，教育培養(yǎng)員工，才能戰(zhàn)則勝，守則固。

真仁慈，老天爺都會(huì)幫助你，都會(huì)用他的慈愛保衛(wèi)你。

不過，有句老話值得提一下“慈不掌兵，義不掌財(cái)”。只能說這句俗語里的“慈”和“義”都是假慈假義。真慈的領(lǐng)導(dǎo)者，歷史上有名的岳家軍、戚家軍……哪個(gè)不是對(duì)自己的士兵極為仁慈，只有真仁慈，才能待自己的士兵如同兄弟般呵護(hù)，只有真仁慈，整個(gè)軍隊(duì)才會(huì)奮勇殺敵而不退縮，所謂“打仗親兄弟，上陣父子兵”的老話就是這個(gè)意思。

有個(gè)故事記憶非常深刻，不妨分享一下。當(dāng)年霍去病西征獲勝，漢武帝賞賜御酒?；羧ゲ榱烁泄俦蚕?，所以將酒倒入一灣泉水中，大家便都喝到了御酒。也因此留下了一個(gè)美麗的城市“酒泉”。