乾陽之父與坤陰之母結(jié)合，產(chǎn)生了屯子與蒙女，屯蒙二卦構(gòu)成一對對立統(tǒng)一的周易哲學(xué)概念。分別表示了生命本能的發(fā)揮與生命智慧的增加，生命力顯示的過程，就是一個曲折多難的過程，生命智慧增加的過程，就是一個不斷吸收外部世界陽光得過且過啟蒙的過程。相當于生命擁有遺傳和變異兩種本領(lǐng)，所以能生存、有進化、能提升生命檔次。就人生而言，總是在曲折道路上展示生命光彩，也總是在曲折道路上遇到蒙蔽、困惑、傷害和愛護幫助啟迪，得以從正反兩個方面充實自身的生命力和生命智慧。對于幼小的生命，在如白晝春夏的上升過程中，特別要注意勇敢前進、努力創(chuàng)造。在如黑夜和秋冬的下降過程中，特別要注意以生命智慧的陽光驅(qū)散蒙蔽。其實智慧與力量永遠相伴相隨，在光明中前進與在黑暗中摸索永遠相樣相隨。屯蒙的事物和狀態(tài)，只有擁有了需訟的生命力和智慧，才可以獲得更好的成長。

    需卦時在立夏到夏至之間的第四個八分之一時段，約五月二十五日之前。需卦符號是八卦乾天之上有一個八卦坎水。這時候氣溫很高，天上的坎水實際上就是天上的云彩和雨水，所以需字就是天上有雨云的意思，就是地上萬物因高溫干旱需要好雨的意思，就是人們望著天空等待下好雨的意思。下雨這件事，在古代人類生產(chǎn)力低下的年代，人類是很難產(chǎn)生影響呼風(fēng)喚雨的，這種人力不及的天體氣象變化，只能等待好雨。其實一定意義上講，等待了雨，常常就會獲得好雨，因為生命體內(nèi)的需要本能是在億萬年周期性有好雨的情況下形成的。如同生命的條件反射一樣。以積極的心態(tài)等待這種機會的到來，就是需卦的教導(dǎo)。就說許多社會活動的舉行，個人只能積極等待，如等待全國舉行考試的日子一樣，考生個人是無法改變的。這種機會總是存在的，卻只是給有充分準備、能夠利用機會的人才有意義。

     需初九需于郊，相當于軍隊宿營在城市近郊，等待攻城號角吹響，

     需九二需于沙，相當于軍隊宿營在河邊的沙灘上，等待向進攻城市前進的命令。

     需九三需于泥，相當于軍隊剛渡過河，宿營在邊泥濘的濕地上，等待與敵人交戰(zhàn)。

     以是三種不同的宿營地點，實際上描述了三種不同的軍事準備狀態(tài)，

     初九最主動、目標集中、力量充足、處于絕對攻勢，處于特別緊張的關(guān)頭，即使攻不克敵城，也不會大敗。這種期待未失去常規(guī)、常態(tài)。

     九二需于沙，距離敵人較遠，自己的位置也不隹，處于較為放松的狀態(tài)。常常卻會被敵人來一個攻其不備。這種等待狀態(tài)有些不理想，常常會引起一結(jié)人議論。

     九三需于泥，剛過河，又在泥濕之地，主觀以為距離敵人很遠，放松警惕，如果遇到偷襲，損失就會特別慘重。這種等待狀態(tài)會引來敵人偷襲。

     六四需于血，相當于軍隊宿營地選擇在血戰(zhàn)的地點，選擇在低下的穴位，如果被敵人來一個居高臨下的四面包圍殲滅，那真會血戰(zhàn)一場、是滅頂之災(zāi)到來的命運等待著。然而只要準備充實、同仇敵愾，又有置之死地而后生的可能性。萬一處于這種情況，也只能順勢服從命令、奮起反擊了。

     九五，需于酒食，貞吉。九五陽剛中正，選擇了最好的軍隊宿營地。也就是自己的根據(jù)地內(nèi)、自己的國內(nèi)。物質(zhì)供應(yīng)充分，軍人吃飽睡好、精神抖擻，軍事訓(xùn)練緊張有序地進行。有不戰(zhàn)而屈人之兵的優(yōu)勢，處于有備無患的狀態(tài)。拒敵于千里之外。

     上六，處于期待準備的極端狀態(tài)?？傆袘n患意識，常常憂心如焚，處事小心謹慎。這種準備沒有針對性，對于任何不速之客，都早有應(yīng)對之策。朋友來了有好酒，豺狼來了有棍子。不會有太大的失誤。

     人生如戰(zhàn)場。等待各種人生機會，如同等待各種不同的戰(zhàn)爭機會一樣，必須注意各種時空條件和主觀條件選擇和充實。作任何事，有沒有如軍人一樣準備打仗的充分準備，是人生能不能成功的關(guān)鍵之一。

     需卦闡明了真正需要的機會、狀態(tài)一定會到來。但人必須處于積極期待中、充分準備中。