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2.所需用神伏藏不現(xiàn)，到對宮里去找。如坎宮之卦缺用時到離宮去找等。 伏神源于傳統(tǒng)六爻的取用神斷卦體系，因取用神斷卦法不是六爻的固有機制(亦即并非六爻術(shù)的規(guī)律性方法)。實踐證明，上述兩種方法都是錯誤的，不利六爻預(yù)測的穩(wěn)健操作，要堅決廢除。 伏神的意義并不是缺而找出以便解卦，它的確切意義是指測項中的：“備用方案、手段或隱藏之目的而適時動用”。 《六爻乾坤》要求在六爻預(yù)測中每卦必須用伏神，無一卦可例外。但前提是要用有用的伏神，無用之伏神則不必用也。
四、伏吟與反吟 (一) 伏吟意象意事及變化
(二) 反吟意象意事及變化 1.反吟意象：反復(fù)、波動、起伏、動蕩、搖擺、悖亂、出爾反爾等。 2.反吟意事: 反復(fù)倒騰，徒勞無功，所求不遂等。 3.反吟之變: 因動化變回頭沖，致測項反復(fù)不寧，須待用合止沖得解。
五、游魂卦與歸魂卦無實用意象 古人在卦序排列中，將八宮卦群之第七、八卦分別稱為游魂卦和歸魂卦，反映世爻升降狀態(tài)，僅此稱謂而已，在六爻中沒有別的實際意義和作用。
其余如:
測在外人的狀態(tài)遇游魂則游走不停、四下飄蕩、居無定所等；測來人遇歸魂主來；還有游魂卦主“變”，歸魂卦主“不變”等……都是胡扯！
六、正解旬空意象
正因為原象中月日對卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“以前和當前并可能延續(xù)的狀態(tài)”，所以卦爻旺衰的確定:
原則上只用起卦月日而不用年時，旬空的確定同樣如此。
而在時空概念上，“以前并可能延續(xù)的狀態(tài)”， 一旦被“當前并可能延續(xù)的狀態(tài)”所改寫，則用月確定的“以前空”，“當前”已經(jīng)不空，更不能空下去了。所以不論測遠事近事，旬空只依照起卦日干支查出。
事物發(fā)展的進展程度跟既有條件有著必然聯(lián)系，所以所起之卦均脫離不了起卦時的時空背景(就象人的出生四柱一樣)，均是以起卦時的狀況為坐標基礎(chǔ)去探詢事物發(fā)展的趨勢。原象是一塊基石，從這個基礎(chǔ)坐標出發(fā)，從已知探知未，因此進行時中的月日無法與原象月日相提并論——同樣道理，進行時中的旬空也無法與原象中的旬空同論。不少學者將進行時的旬空以及據(jù)年、月、時干支查出的旬空都用上，實為斷易之多歧，沒有實用價值，只能事后東拼西湊，實踐時又無法駕馭，學者們不可再執(zhí)迷不悟。這即是旬空的實質(zhì)。
由于原象中的旬空具有相對“不易”性，那么，日上旬空表示當前空、并可能空下去。在什么情況下才能不空下去呢？旺、動、沖，否則始終為空。 旺不為空是因為它原本有力量只是暫未爆發(fā)或蓄勢待發(fā)；動不為空是因為動變是事物自身發(fā)展的必然趨勢，具有一定抗外界干擾的能力；沖實不空容易理解。 空的本義表示:“沒有”，在六爻體系中，旬空只體現(xiàn)在卦爻，而不能體現(xiàn)在作為公共資源的起卦時空上。比如：亥月戊辰日(戍亥空)，空的只是戌亥爻，而不是亥月。 空亡意象：不實在、不踏實、不確定、沒出現(xiàn)、沒底氣、時機未到；莫虛有、虛無縹緲；空白、空虛、空洞；虛幻、虛妄、虛假等。
伏入飛墓、月日墓；靜入月日墓；不存在動墓,
按一般生克論；動入變墓，不入月日墓；變不入墓（因動變表示事物自身積極求變，具有較強抗外界因素干擾的能力）；申酉遇丑為相墓，寅卯遇未為囚墓，亥子遇辰為死墓，巳午遇戌為休墓；土無墓，土本身就是萬物之墓，否則戌土遇辰土，到底論沖還是墓？原象月日上論旺相休囚死，還論生、旺、墓、絕四樣，因月日同功同權(quán)。進行時作臨時墓。 休囚、旺相之支都可以入月日墓——除非動變，自身積極求變。 入墓的本義: 收藏、儲藏、儲存。 入墓意象: a.逃遁之象: 逃避、躲避、回避、隱藏、置身事外等； b.受限之象: 管理、局限、局促、關(guān)押、收繳、身不由己等； c.范圍之象: 屬于、包括、歸宿、指向、轄區(qū)、統(tǒng)領(lǐng)、區(qū)域等； d.環(huán)境之象: 倉庫、圍欄、山洞、地道等； e.安保之象: 保護、收容、收留、住院等； f.糊涂之象:懵懂、糊涂、模糊、眩暈等等。 總之，應(yīng)注意配合測項具體地取象而用。
八、生旺墓絕的意象 A.長生意象：朝氣蓬勃、旭日東升、出現(xiàn)苗頭、漸露端倪、原始、開始、起點、產(chǎn)生、發(fā)端、發(fā)源、發(fā)祥、來源、源泉等。得長生者，利長遠測項。 有人說:“土遇申月日論休囚，而非長生”或者說“取象方面可論長生” 實為不當；“金長生在巳”仍不可取。因理象本一體，且一切理數(shù)均是為象服務(wù)，怎可人為割裂 B.帝旺意象: 人至中年、成熟、鼎勝時期、繁榮富強、昌隆、牛氣沖天、盛況空前、強大無比、應(yīng)有盡有、高潮、巔峰、雄心勃勃等。得帝旺者利短期測項。 C.墓的意象：(請見前述)。 D.絕的意象：到此為止、沒有退路、絕地、絕境、懸崖、失望、心灰意冷、死心、無能為力等?；^的意思是到那為止，而不是什么都變沒了。若原象基礎(chǔ)旺相，盡管“到那為止”，也相當可觀了。絕于父母的意思是有個期限、時間表、限額等。父得官生，主期限、時間表、限額、指標、合約等真實可靠（就好比文書得到負責人或經(jīng)辦人簽字蓋章后才生效之現(xiàn)實）。
九、正解六爻中的未戍燥土 在六爻中，未戌土照樣生金！不存在燥土脆金之說。 也許很多學過新派六爻者不易接受——多數(shù)學者還沒來得及對六爻內(nèi)在規(guī)律進行深入挖掘，便急于把新派八字元素強行注入到六爻中；格局(扶抑法)斷卦體系犯了原則性錯誤, 在此基礎(chǔ)上推導(dǎo)出來的理法往往失之毫厘, 謬之千里； 我本人在深究新派六爻時也一度認為未戍必脆金，后在“天人合一”、“事卦合一”的思想指導(dǎo)下有幸成功還原六爻本色，踏上《六爻乾坤》正道之后，發(fā)現(xiàn)未戍土照樣生金！學習者不得再受誤導(dǎo)。
第廿節(jié) 1.李洪成“爻的三個層次理”論:
第一層次: 日、月;
第二層次:
第一層次: 日、月;
第二層次: 變爻;
第三層次: 動爻、暗動爻;
第四層次: 靜爻、伏爻;
第廿一節(jié) 用卦名參斷測項，現(xiàn)代人中始現(xiàn)于邵偉華先生，并用于《周易與預(yù)測學》及其《周易預(yù)測例題解》中，后張代祥將卦名的“預(yù)測作用”推向了巔峰，他們均認為卦名有吉兇之分，卦名的吉兇能預(yù)示著測項的吉兇。 張代祥在其2005年5月(19-23)日的“張代祥六爻高中級班講課”P7-P10中，專就64個卦名的“預(yù)測作用”進行了歸類總結(jié)。下面列舉少量并簡評: 1.“<乾>: 有雄心勃勃之象?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: 事實上，遇上<乾>卦多主不順(因雙方意見難統(tǒng)一)，豈有“有雄心勃勃之象”?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US"><乾>: 有雄心勃勃之象”之說屬《易經(jīng)》注釋內(nèi)容，為義理易范疇，不是象數(shù)派六爻的理論。 2.“<垢>: 女占婚都不順。他鄉(xiāng)遇友?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: 卦名帶有當時的時代背景，并無遠景意義，更無指導(dǎo)六爻預(yù)測的作用。卦名主要具有卦序作用，“他鄉(xiāng)遇友”乃是《易經(jīng)》上本卦的卦辭之一，測項遇此卦難道都會“他鄉(xiāng)遇友”？凡女測婚遇此卦一定會“女占婚都不順”？反而多遇女測婚(丑午旺相無合破墓時)得此卦定成無疑！ 3.“<觀>: 等待，觀望之象?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？能以“<觀>: 等待，觀望之象” 指導(dǎo)六爻預(yù)測？ 4.“<剝>: 有剝落，瓦解之象。剝卦大兇，小人當?shù)??！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？“剝卦大兇，小人當?shù)馈蹦耸恰兑捉?jīng)》上本卦的卦辭之一，測項遇此卦難道注定“剝卦大兇，小人當?shù)馈保?/font> 5.“<蹇>: 山窮水盡，艱難重重，險山惡水。”(原文) 評: 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？ 6.“<蒙>: 蒙昧，被騙，欺蒙之象?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？其實<蒙>卦是一個典型的消息卦，并非放之皆準的“<蒙>: 蒙昧，被騙，欺蒙之象”。 7.“<咸>: 人事關(guān)系特好，男的測婚不是很好，因兄弟持世。”(原文) 評: “<咸>: 人事關(guān)系特好，男的測婚不是很好”，其前后矛盾，現(xiàn)實中往往是人事關(guān)系好更利于婚姻?！耙蛐值艹质馈彪y道就一定不利男測婚嗎？事實上(世應(yīng)旺相無合破墓)若男測婚遇此卦多得女方支持而成功，此“因兄弟持世”是指重視之象等。 8.“<井>: 有守靜安常之象，測調(diào)動的話，調(diào)不了?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: “<井>: 有守靜安常之象”，這只是從靜的方面說的。若從其動態(tài)看: 井中水被取動出來用于各方面，還會“測調(diào)動的話，調(diào)不了”嗎？純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？事實上測調(diào)動成功而遇<井>卦的并不少。 9.“<小畜>: 夫妻反目之象?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: “<小畜>: 夫妻反目之象” 乃是《易經(jīng)》上本卦的卦爻辭之一，測項遇此卦難道都是“夫妻反目之象”？ 10.“<益>: 好卦。風雷合益，天下得意?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: “<益>: 好卦。風雷合益，天下得意” 乃是《易經(jīng)》上本卦的卦辭之一，不僅測項遇此卦無“益”，而且多主破耗，可見卦名的好壞與預(yù)測沒有必然聯(lián)系。何來六爻中的“<益>: 好卦。風雷合益，天下得意”，<益>卦無益才是真情實況。 11.“<睽>: 兩親不睦，二女同聚不同心，容易引起二個女的吵架?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: 純屬望卦生義之舉，能以卦象與卦爻顯示之象劃等號嗎？能以<火澤暌>之火為<離>為中女、澤為<兌>為少女推導(dǎo)出必然的“兩親不睦，二女同聚不同心，容易引起二個女的吵架”結(jié)論嗎？用此指導(dǎo)六爻預(yù)測無異于“天方夜譚”！ 12.“<艮>: 有止象。按六沖卦斷有動象?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: 前后矛盾，無所適從，測項遇此該斷“止象”還是“動象”呢？ 13.“<坤>: 有涵養(yǎng)等，其實是個六沖卦，不順?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: 前后矛盾，無所適從，測項遇此該斷“有涵養(yǎng)”還是“不順”呢？再說如何用“有涵養(yǎng)”之意象去套取測項的具體狀態(tài)呢？并非指定測項遇“六沖卦”就一定“不順”，事實上<坤>卦是一個典型的警示卦。 14.“<漸>: 循序漸進之意?！?span lang="EN-US" xml:lang="EN-US">(原文) 評: 純屬望文生義之舉，能以卦名之字義與卦爻顯示之象劃等號嗎？ ……………………等等，不一一列舉。
月球是對地球影響力最大的衛(wèi)星，若無月球繞地運行，則地球在繞日公轉(zhuǎn)時便不會發(fā)生傾斜、也不存在黃赤交角了，則不存在太陽在南北回歸線之間往來，則地球上的每一點只有一個季節(jié)、不會有四季輪換，則不存在五行，只有一行，則就沒有周易八卦、六十甲子，古人在立竿測日影時，已將月地視為一體，將衛(wèi)星月球視為地球的一部分，從而巧妙地將日月地運動簡化成了日地運動。
一切事物均依賴時空而形成，證實其存在與幻滅，以觀其變化。我們考察爻的旺衰，實際上就是考察人事物在時空中的狀態(tài)。具體來說就是考察人事物“以前和當前并可能延續(xù)的狀態(tài)”。
原象中月日對卦爻的作用：月令在先，表示“以前并可能延續(xù)的狀態(tài)”，而非單指當月的情況——進行時月令對卦爻的作用才是只司一月之權(quán)；日辰在后，往往表示“當前、目前并有可能延續(xù)的狀態(tài)”，而非單指當天的情況(除非專測當天)——進行時日辰對卦爻的作用才是只司一日之權(quán)。 正因為原象中月日對卦爻的作用已經(jīng)涵括了人事物“以前和當前并可能延續(xù)的狀態(tài)”，也就涵括了人事物在時空中的狀態(tài)，所以卦爻旺衰的確定一般只用起卦月日而不用年時。 全面地講，能夠認證事物存在狀態(tài)的只有時空以及事物本身的動靜情況——能夠決定卦爻旺衰的只有月日動變。
事物發(fā)展的進度程度跟已有條件有著必然聯(lián)系，所以無論測什么時候、多長時間的事情所起之卦均脫離不了起卦時的時空背景(就象人的出生四柱一樣)，均是以起卦時的狀況為基礎(chǔ)坐標去探尋事物發(fā)展的趨勢。原象是一塊基石，我們探尋事情的發(fā)展趨勢，就是從這個基礎(chǔ)坐標出發(fā)，從已知探知未知的，因此進行時中的月日無法與原象月日相提并論。
由于日在月中、月包括日，故原象月令的力量約占七成、日辰約占三成，而因為原象中月日對卦爻的作用月令在先，日辰在后，月遠日近，故綜合起來顯得原象月日同功同權(quán)。
“月令乃萬卦之提綱，日辰為六爻之主宰”，打個比方: 八字命局的信息具有相對穩(wěn)定性，六爻原象的信息也具有相對“不易”性。原象旺衰是進行時旺衰消長變化的基礎(chǔ)，所以原象中旺相之爻即便進行時遇到衰月也不可能一落千丈；同樣地，原象中衰弱之爻即便進行時遇到旺月也不可能一步登天。原象爻臨月令，后遇月沖而不破；原象爻臨月破，后值月令而不全。如同：省長降一級照樣大過鎮(zhèn)長升一級，瘦死的駱駝比馬大；推測進行時中測項的狀態(tài)時一定要以原象為依據(jù)，不能天馬行空式的不講原則——這使長期困擾易學界人士、包括經(jīng)常把“辨證法”掛在嘴上之人的老大難問題：“衰者總有逢旺日，旺者總有遇衰時”的惡性循環(huán)劃上了句號！
月日之間的生克沖合為另類問題，因月日“同功同權(quán)”，二者間的同層次作用并不影響它們對卦爻“各司其職”，故在實戰(zhàn)預(yù)測中忽略不計。
靜爻月破，如果不得原象日辰生助、填合或者卦中無生，此爻始終為破，即便進行時值月建也不全。 原象中爻月破臨日，表示以前破，當前得填補、破而變不破，呈現(xiàn)出由破到不破的振動轉(zhuǎn)折狀態(tài)。但進行時中的月日不能與原象月日同論。
原象中爻月合臨日，表示以前逢合，當前遇值要抗合、擺脫合，表現(xiàn)出相拒、拉伸振動狀態(tài)，將測項因素變化狀態(tài)很好地還原出來。 激將與沖擊的表象: 原象月日對卦爻六親的作用，月令在先，日辰在后。動變是事物自身積極發(fā)展的態(tài)勢，具有較強抗外界環(huán)境干擾的能力。故，月沖動變爻，表示該爻月破在先，之后艱難地行動起來以達到積極求變的目的。日沖動變爻，表示該爻的行動當前受到激將、沖擊(動變爻在月旺相，日沖則為激將；反之則為沖擊。激將乃快馬加鞭之象，沖擊乃受阻之象)。 月破意象: 殘缺不全、被分裂、被瓦解、被拆散、被打破、被破壞、被粉碎、被發(fā)現(xiàn)、被曝光、暴露、敗露、沒興趣、沒勁兒、無能等。 日破意象與月破近似，主要區(qū)別在于其測項時段顯示上。
第一節(jié) (一).“隔不作用”是卦爻作用的一般規(guī)律。 六爻卦由上下兩個經(jīng)卦組成，兩經(jīng)卦各持世應(yīng)。仔細觀察覺太極圖，就會發(fā)現(xiàn)兩經(jīng)卦、世應(yīng)與太極圖有著完美的契合。即太極圖中的陰陽兩魚代表兩經(jīng)卦，兩個陰陽魚眼代表世應(yīng)。世應(yīng)是卦中陰陽二氣消長變化的咽喉要塞，是兩經(jīng)卦的基本點，上下兩經(jīng)卦的其它爻必須各自圍繞這兩個基本點來轉(zhuǎn)，然后才是世應(yīng)發(fā)生作用——把爻之作用關(guān)系對應(yīng)到人事生活中更容易理解: 人類是一個小太極，分陽陰男女兩儀，人類的繁衍生息要靠男女的兩個基本點(生殖器)來完成。 2.初爻與上爻的作用原則: 不是合沖不考慮(因合沖的定向性非常明確)；至少一個是動爻，要是二者均安靜，須有月日“并”其一。 (四).動爻越過靜爻去作用于它爻時，合沖最先、動爻次先。
合沖的定向性非常明確。動必有因，爻動而變?nèi)舴侵苯踊仡^合沖，便要接著看變爻與本位動爻的鄰爻有無合沖的關(guān)系。若無，變爻才會直接作用于本位動爻(世應(yīng)互為鄰爻，初上爻互為鄰爻，三四爻互為鄰爻；六合六沖卦初四、二五、三上互為鄰爻)。 假設(shè): 四爻丑動化酉，上爻酉動化巳。表面上看，上爻酉動化巳是回頭克，變爻酉與上爻酉毫不相干，由于巳酉丑具備了組成三合局的基本條件，在強大的凝聚力影響下，卦爻相應(yīng)地按照三合局內(nèi)之五行相生關(guān)系發(fā)生重組，形成巳生丑，丑生酉的局面。
關(guān)于卦爻作用規(guī)律，是斷卦的重要組成部分之一，我已講得夠多夠深，也很對得起易友了，這已然也起到了深度宣傳的目的。當然我也不可能毫不保留地全盤公開我的研究成果，我相信讀者朋友們能理解在如今的商品經(jīng)濟環(huán)境下人皆有之的那點私心。將在學習班上對本講內(nèi)容進行全面深化以致實戰(zhàn)。 2、來人的性別、大致年齡、相貌衣著、神態(tài)氣質(zhì)、言行舉止，不管我們有意無意，客觀上已經(jīng)留下了第一印象。這不是察言觀色，而是已知條件的一部分，可以無形中幫助我們?nèi)谌肭鬁y者的信息場，等專心于解卦時則不必為此而分心。察言觀色是指解卦時注意力卻在求測者的反應(yīng)上。 |
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