華佗五禽戲，在2011年5月23日被國務(wù)院批準為第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。為了推動華佗五禽戲的發(fā)展和繁榮，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，我們在華佗五禽戲的淵源、流傳、流派和醫(yī)理四個方面作了些探索，與同仁商榷。

華佗五禽戲教學(xué)視頻

　　1 華佗五禽戲的淵源

創(chuàng)編五禽戲，是華佗在前人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，結(jié)合臨床實踐，受到古代舞蹈姿勢的啟發(fā)，黃老哲學(xué)的理論影響，以及仿生動作的基礎(chǔ)上而創(chuàng)編的一種醫(yī)療體操。

（1）古代舞蹈姿勢的啟發(fā)

相傳在上古時代，氣候惡劣，洪水泛濫，導(dǎo)致水濕之氣太重，人們受其影響，易患肌膚重著、疼痛等風(fēng)濕痹癥。古代之人，為了解除這一痛苦，采用跳躍、舞蹈動作來舒筋通絡(luò)，活血祛濕，從而達到康復(fù)之目的。所以《呂氏春秋。古樂篇》記載：“昔陶唐氏之始，陰多，滯伏而湛積，水道壅塞，不行其原，民氣郁閼而滯著，筋骨瑟縮不達，故作為舞以宣導(dǎo)之?！币虼耍A佗受到舞蹈能治痹痛的啟發(fā)，產(chǎn)生了通過自身運動來治療疾病的想法。

（2）黃、老哲學(xué)理論的影響

東漢末年，黃、老哲學(xué)比較盛行，作為兼通數(shù)經(jīng)的華佗，必然要受到影響。老子《道德經(jīng)·第二十五章》記載：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這就指出了，人患疾病，要依靠自然療法。《莊子·刻意篇》更明確指出：“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。這兩句話的意思是說，人們一方面要加強呼吸運動，呼出濁氣，吸入清氣，才能達到吐故納新，調(diào)和氣血的目的； 另一方面還要加強形體運動，使肌肉發(fā)達骨骼堅固，關(guān)節(jié)靈活，方能達到健康長壽的目的?！?a href="http://daoyi./tag/%e9%bb%84%e5%b8%9d%e5%86%85%e7%bb%8f/" title="黃帝內(nèi)經(jīng)" target="_blank">黃帝內(nèi)經(jīng)》提出： “恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。”“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽敝天地，無有終時”（上古天真論）。關(guān)于如何養(yǎng)生導(dǎo)引，《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為“食欲有節(jié)，起居有常，不妄作勞”而且要做到“志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦”。才能達到“氣從以順”“形與神俱，而盡終其天年”。

（3）以仿生動作為基礎(chǔ)

華佗為了創(chuàng)編醫(yī)療體操，參閱《莊子·刻意篇》的“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣”的二禽之戲，又閱讀了《淮南子·精神訓(xùn)》的“熊經(jīng)鳥伸，鳧浴猿搜，鴟視虎顧，是養(yǎng)形之人也。”的“六禽之戲”。同時參考從西漢以來流行的“導(dǎo)引運動”中的徒手操練和持械運動。最后決定模仿五種禽獸動作，來強健人體的五臟，這時就產(chǎn)生了世界醫(yī)學(xué)史上第一套由醫(yī)生親自編創(chuàng)的醫(yī)療體操----五禽戲。

五禽戲的特點是：動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀?。以虎練骨健腎，以鹿練筋健肝，以熊練肌健脾，以猿練爪健心，以鶴練皮健肺。

2 華佗五禽戲的流傳

五禽戲是從導(dǎo)引發(fā)展而來的。陳壽《三國志·華佗傳》云：“吾有一術(shù)，名五禽之戲……以當導(dǎo)引?！狈稌稀逗鬂h書·華佗傳》也有記載

導(dǎo)引在先秦時是醫(yī)療和保健的方法之一，在古代已很流行。導(dǎo)引作為醫(yī)療的方法，首見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》。《內(nèi)經(jīng)·異法方宜論》云：“中央者，其地平以濕，故地所以生萬物也眾，其民食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱，其治宜導(dǎo)引按蹺者亦從中央出也。”

從這段經(jīng)文中，可以看出導(dǎo)引是用來治療痿厥寒熱的。所以導(dǎo)引在《內(nèi)經(jīng)》中是當作治療方法應(yīng)用的。

導(dǎo)引作為保健的方法。最早見于《莊子》。《莊子·刻意篇》云“吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥申，為壽而已矣。此導(dǎo)引之士，養(yǎng)形之人，彭祖壽考者之所好也?！睆摹肚f子》所云，導(dǎo)引是作為長壽保健方法應(yīng)用的。先秦人認為長壽不死，即是仙人。所以導(dǎo)引就成為仙人鍛煉身體的方法。范曄《后漢書·華佗傳》云：“是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老。”

由此可見，華佗相信導(dǎo)引是可以使人長壽難老的。只要仿效熊、鴟等動物的活動，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，就能求得長壽難老。

華佗又說：“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞終不朽也?！庇帧秴问洗呵?。盡數(shù)篇》亦有類似說法：“固其新，棄其陳，腠理遂通，及其天年，是為真人?！彼^真人，就是能夠享樂天年的人。

由于人們都想活到百歲，享受天年，從戰(zhàn)國到西漢，都有人仿效動物運動當作導(dǎo)引。除前述戰(zhàn)國《莊子》記載導(dǎo)引之士仿效“熊經(jīng)鳥伸”外。西漢《淮南子·精神訓(xùn)》云：“是故真人（指能享受天年的人）所游，吹呴呼吸，吐故納新，熊經(jīng)鳥伸，鳧浴猿搜，鴟視虎顧，是養(yǎng)形之人也?！睉?zhàn)國時《莊子》記載仿效動物，只有熊、鳥兩種。到了西漢《淮南子》記載仿效動物種類，增添有鳧、猿、鴟、虎等四種。又《導(dǎo)引經(jīng)》還提到狼。《導(dǎo)引經(jīng)》云：“狼踞、鴟顧，左右搖曳不息?！?/p>

不僅古書有仿效動物運動的記載，近代出土文物，也有仿效動物運動的圖畫。例如，1973年末，湖南長沙馬王堆出土《導(dǎo)引圖》，上面繪有男女40余人在做導(dǎo)引運動。或作呼吸運動，或作四肢及躬身的運動，或作持械運動。各圖均有說明文，注明其動作是仿效某種動物的動作，獸類有熊、猴、猿，鳥類有鶴，蟲類有螳螂等。

所以不論是古書記載，或出土文物的顯示，都證明我國從戰(zhàn)國到漢代，一直流行有仿效動物動作的運動，作為導(dǎo)引延年益壽的方法。

從文獻所載及出土文物所示，古代仿效的動物有熊、猿、猴、狼、鳥、鳧、螳螂等若干種。

到了漢末，華佗在前人仿效動物運動的基礎(chǔ)上，加以整理總結(jié)，從中選出五種動物創(chuàng)編了五禽戲，從而使仿效動物運動的保健方法，更加合理定型。使這種保健運動流傳更廣更久。對后世產(chǎn)生相當深遠的影響。

當華佗創(chuàng)編出五禽戲，他自己先做，行之有效后，就傳給其學(xué)生吳普、樊柯。

關(guān)于華佗五禽戲傳給吳普，見于《華佗傳》。陳壽《三國志·華佗傳》云：“華語普曰：人體欲得勞動，但不當使極耳，動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬如戶樞不朽是也，是以古之仙者為導(dǎo)引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關(guān)節(jié)，以求難老?！?/p>

華佗又將五禽戲的名稱及其功效，告訴吳普曰：“吾有一術(shù)，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，并利蹄足，以當導(dǎo)引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。”

吳普按照華佗的教導(dǎo)，堅持做五禽之戲，而且行之有效，所以，《華佗傳》云：“普施行之，年九十余，耳目聰明，牙齒完堅。”唐代章懷太子李賢注《后漢書》引《華佗別傳》云：“吳普從佗學(xué)，微得其方，魏明帝呼之，使作禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法，語諸醫(yī)。普今年近九十，耳不聾，目不瞑，牙齒完堅，飲食無損?！睆睦钯t所注，可以看出吳普堅持五禽戲鍛煉，獲得長壽健康。

關(guān)于華佗五禽戲傳給樊柯，見《云籍攻鑒》張君房《云籍七鑒》卷36玄鑒導(dǎo)引法引《搶樸子》云：“近魏華佗以五禽之戲教樊柯，以代導(dǎo)引，食畢行之，汗而已，消谷除疴，阿行之，壽百余歲?！庇纱丝梢?，堅持五禽戲鍛煉，的確起到健康長壽的功效。

關(guān)于五禽戲具體術(shù)式，在《華佗傳》中只有五禽戲名稱，并無具體術(shù)式文字記載，其具體術(shù)式，僅是口頭和實際動作表演相傳。在《華佗別傳》中，就提到魏明帝使吳普作五禽戲，普以年老，手足不能相及，粗以其法（動作表演），語諸醫(yī)。由此可見，當時五禽戲具體做法，僅靠身傳言教，并無文字記載。

由于五禽戲要堅持鍛煉，持之以恒，才能有效，此與醫(yī)家用藥立時見效還有差別，因此醫(yī)家書籍記載較少。但是道家方士卻很重視，因“五禽戲”久練，的確能延年益壽。所以歷代道家書籍多收載之。如梁代《養(yǎng)生延命錄》，北宋《云籍七鑒》，明代梅癲道人（周履靖）的《夷門廣牘·五禽書》，明代如虛子（龔居中）的《萬壽丹書》、清代曹若水《萬壽山·五禽戲》等，均收載有華佗五禽戲。

明代龔居中《萬壽丹書》安養(yǎng)篇繪有圖形有：“此禽獸形圖，乃漢神醫(yī)華佗所授，凡人身體不安，作此五形圖之戲，汗出疾即愈矣?！睍袑γ恳恍问骄薪庹f。茲錄如下：

第一虎開圖注云：“閉氣低頭握拳。戰(zhàn)如虎威勢，兩手如提千金，輕輕起來莫放氣，平身，吞氣入腹，使神氣上而復(fù)下，覺腹內(nèi)如雷鳴，或七次。如此運動，一身氣脈調(diào)和，百病不生?！?/p>

第二熊形圖下注云：“如熊身側(cè)起，左右擺腳，耍后立定，使氣兩旁肋骨節(jié)骨皆響，亦能動腰力除腫，或三五次止。能舒筋骨而安，此乃養(yǎng)血之術(shù)也?！?/p>

第三鹿形圖下注云：“閉氣低頭捻拳，如鹿轉(zhuǎn)頭顧尾，平身縮肩，立腳尖，跳跌跟連天柱，通身皆振動。或三次，每日一次也可，如下床做一次更妙?！?/p>

第四猿形圖下注云：“閉氣如猿爬樹，一只手如捻棗，一只腳如上抬起，一只腳跟轉(zhuǎn)身，更運神氣，吞入腹內(nèi)，覺有汗出方可罷?！?/p>

第五鳥形圖下注云：“閉氣如鳥飛頭起，吸尾閭氣朝頂，虛雙手躬前，頭要仰起，迎神破頂。”

上述各種“五禽戲”圖形的著作，不僅在國內(nèi)流傳，同時在國外也有流傳。近年瑞典體育家，博·蓋茨收集我國流傳在國外的“五禽戲”圖形，并于1980年5月14日攜帶至中國，請中醫(yī)研究院醫(yī)史文獻專家鑒定。并作為“五禽戲”演示。蓋茨認為：“世界上應(yīng)用運動作為醫(yī)療保健最早的國家是中國，這是中國醫(yī)學(xué)對全人類保健的一種貢獻?！蓖瑫r他還說：“一定要把中國流傳了一千七百多年的既能強身又能治病的‘華佗五禽戲’介紹給瑞典人民”（《廣西中醫(yī)藥》1982年1期19頁，宋大仁《五禽戲考》）。

五禽戲中的五禽指虎、鹿、熊、猿、鳥（一般以鶴為代表），五種野生動物。自然界中野生動物種類繁多，為什么只取這五種為代表呢？

一般認為，這跟華佗是醫(yī)學(xué)家有關(guān)。中醫(yī)理論中的五行觀念認為：世界上萬事萬物都是由五種基本元素或物質(zhì)構(gòu)成的，即金、木、水、火、土。每一行都有自己的基本特性，根據(jù)五行所具有的基本特性，就可以把大千世界的任何一種事物進行歸類，華佗從野生運動中選取了五種動物代表五行，這五種動物與人體的五臟系統(tǒng)也就因此有了關(guān)聯(lián)。

木，指代具有生發(fā)升發(fā)、條達、舒暢等特性的事物。

火，指代具有溫?zé)?、升騰等特性的事物。

土，指代具有生化、承載、收納等特性的事物。

金，指代具有清潔、肅降、收斂等特性的事物。

水，指代具有滋潤、向下等特性的事物。

五禽、五臟與五行的對應(yīng)關(guān)系

五禽鹿猿熊鶴虎

五行木火土金水

五臟肝心脾肺腎

鹿屬木，與人體肝系統(tǒng)相應(yīng)。鹿形體矯健，關(guān)節(jié)靈活，長于奔跑跳躍。人體肝藏血主筋，主疏泄，司運動。鹿戲動作舒展大方，輕捷靈活，能增強肝膽的疏泄功能，增加肢體關(guān)節(jié)的靈活性，使筋脈柔韌性增加。

猿屬火，與人體心系統(tǒng)相應(yīng)。猿活潑，機靈敏捷，有騰挪閃避之功。人體心主血脈，藏神，主司神明變化。猿戲摸仿猿的種種體態(tài)動作，能悅心神，暢心志，流通血脈，增強心的功能。

熊屬土，與人體脾系統(tǒng)相應(yīng)。熊體重力大，形似笨拙，實則沉靜，四肢發(fā)達。人體脾主消化運輸水谷精微，為人后天之本，又主肌肉與四肢。熊戲模仿熊的動作，晃動身驅(qū)，搖擺四肢，寓沉靜于舒緩之中，能增強脾的運化功能，幫助消化飲食。

鶴屬金，與人體肺系統(tǒng)相應(yīng)。鶴飄逸瀟灑，能飛善走，頸長靈活。人體肺主一身之氣，主司呼吸，宜發(fā)水谷精微到全身各個部分。鶴戲模仿鶴的起落展翅，伸頸回顧等動作，同時配合呼吸吐納以運氣，能增強肺的呼吸功能。

虎屬水，與人體腎系統(tǒng)相應(yīng)?；榘佾F之王，骨骼強勁，動作剛勁迅猛。人體腎藏精主骨，為先天之本?；蚰７禄⒌男凶邠滠S，威嚴在身，內(nèi)練筋骨，外練四肢，有強腎固本之功效。

“五禽戲”在中國歷代不斷流傳演變，同時還流傳到國外，受到國外體育專家的重視。所以華佗“五禽戲”等預(yù)防保健方面的成就是巨大的，影響是深遠的。正如瑞典體育家博.蓋茨所說的那樣，“華佗五禽戲?qū)θ祟惐＝♂t(yī)學(xué)產(chǎn)生了極為深廣的影響”。

3 目前我國五禽戲的主要流派

五禽戲在歷代發(fā)展的過程中已形成了不少流派。近年來，全國各地也相繼出現(xiàn)了不同流派的五禽戲，且各有不同的風(fēng)格和特點。其中有側(cè)重練外功，動功的；有側(cè)重練內(nèi)功，靜功的；有追求動作剛勁有力的；有主張柔和細膩的。在鍛煉目的上有以養(yǎng)生保健為主；有以導(dǎo)引按摩為主；有側(cè)重技擊，有以舞蹈表演為樂；可謂千姿百態(tài)，五花八門。各個流派雖有不同風(fēng)格和特點，但無論各種流派的招勢如何變化，始終都不偏離五禽戲這條主線。

（1）正宗華佗五禽戲

由華佗六十一代玄孫華恒才傳授。本勢特點是動靜結(jié)合，剛?cè)岵?，?nèi)外兼?zhèn)洌乐魏嫌谩?/p>

（2）胡氏五禽戲

為北京胡耀貞編創(chuàng)。胡氏年幼學(xué)拳，學(xué)道，師從山西彭雋（他是翟成廣老道的門徒）。本派特點是：先練內(nèi)，再練外，內(nèi)外結(jié)合，剛?cè)岵囊环N術(shù)式，是國內(nèi)影響較大的一種五禽戲。

（3）焦氏五禽戲

為北京焦國瑞氏編創(chuàng)，共分三部25個動作。該焦氏最初學(xué)習(xí)胡耀氏五禽戲，后向周潛川先生學(xué)習(xí)峨嵋十二樁，武當太極十三式等，最后形成焦派五禽戲。此勢特點是：內(nèi)外結(jié)合，動靜兼練，剛?cè)岵?，神形合一的一種術(shù)勢。

（4）戴氏五禽戲

由安徽戴葉濤創(chuàng)編，共30勢。戴氏在杭州靈隱寺由靈空禪師傳授五禽戲28勢。后來又在皖南屯溪由許正陽道士傳授五禽戲32勢。戴老研究揣摩30余年，融合兩師所傳精華，并結(jié)合古代武術(shù)、氣功、導(dǎo)引、本人又添補了熊晃，猿閃、猿采、鳥伸四勢及呼吸法等；是內(nèi)外功法剛?cè)岵⒂玫囊环N術(shù)勢。

（5）姜氏五禽戲

由沈陽姜洪清先生創(chuàng)編共25勢。姜老在青年時代由營口劉克昌傳授。經(jīng)過長期鍛煉，并有所創(chuàng)造和開拓，形成獨特的術(shù)勢。本勢的特點是剛?cè)嵯酀?，意力并用，體用兼顧，將氣功、體操和武術(shù)的優(yōu)點熔于一爐。在東北地區(qū)是一種有影響的五禽戲。

（6）董氏五禽戲

由安徽亳州董文煥先生創(chuàng)編，董氏由戴葉濤傳授，后又學(xué)習(xí)正宗五禽戲并結(jié)合內(nèi)功及武術(shù)，形成自己的派勢。

（7）劉氏五禽戲

由安徽亳州劉時榮先生創(chuàng)編。劉氏采用正宗五禽戲與古代劍術(shù)相結(jié)合，具有五禽戲之靜，劍術(shù)之動的特點，是五禽戲持械運動的一種術(shù)勢。

（8）五禽氣功

由安徽亳州市體委傳授。是正宗五禽戲與太極拳相結(jié)合的一種術(shù)勢。本勢特點是動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀瑒幼骱喴?，易于普及?/p>

4 五禽戲的基本醫(yī)理作用

五禽戲的特點：：動靜結(jié)合，剛?cè)嵯酀Ｒ曰⒕毠墙∧I，以鹿練筋健肝，以熊練肌健脾，以猿練爪健心，以鶴（鳥）練皮健肺。

（一）虎：虎是一種體貌威嚴，性情兇猛的野獸。從形象上觀察，頭仰爪抓，坐胯挺膝，怒目張望，它神發(fā)于睛，威生于爪，氣勢兇猛，神威逼人，哮聲驚人。模擬其猛勇形態(tài)，強筋健骨，取其虎武生威特性中之神氣，動用爪力搖首擺尾以鼓蕩周身，舒筋活絡(luò)。

中醫(yī)學(xué)認為：虎戲-----補腎強骨，聰耳填腦。

腎為先天之本，與人體的生長發(fā)育，衰老有密切關(guān)系。腎主骨生髓通于腦。人到中年，或由陽虛而累及陰精不足，或由陰精虧損而累及陽氣化生無源，導(dǎo)致陽陽失調(diào)。華佗根據(jù)虎性勇猛，外陰內(nèi)陽之體，創(chuàng)編了虎戲。長期操練，可調(diào)補陰陽、袪風(fēng)、強筋、壯骨，聰耳益腦。

（二）鹿：鹿是一種壽長、性靈的良獸。鹿之所以能長壽，是由于其善運尾閭，而接通任督二脈之故。任脈和督脈乃是真陰真陽二氣上升之大道。仿效鹿的形象練功，取其善運尾閭而達延壽之效。

中醫(yī)學(xué)認為：鹿戲———疏肝理氣，通經(jīng)活絡(luò)。

華佗五禽戲中，模仿了五種動物的動作姿態(tài)，做到勻、細、深、長的呼吸。增加了腹肌、膈肌的活動幅度，對胸腹腔內(nèi)臟器，起到了極好的按摩作用。華佗根據(jù)鹿的體態(tài)輕靈、肌腱發(fā)達、關(guān)節(jié)靈活的特點，創(chuàng)編了鹿戲，以意引氣，心靜體松。使體內(nèi)之氣旋裝。這樣使人筋脈舒展，經(jīng)通絡(luò)活，又能疏肝解郁。

（三）熊：熊是一種體笨力大、性情剛直之獸。它外形憨厚，內(nèi)在氣力足。它之所以有力，主要是用內(nèi)部氣力，故有外靜內(nèi)動，外陰內(nèi)陽之說法。借助熊的動作，取其內(nèi)在氣力，此氣是真陽之氣，能使腦海更加虛靜，引意下降丹田，使意氣相合，更能把神練好，并使真氣穿關(guān)通腦，指令四肢百脈通暢，氣血旺盛，可獲延年益壽之效。

中醫(yī)學(xué)認為：熊戲———強健脾胃，培補后天。

后天之本為脾胃，主運化水谷，攝取營養(yǎng)。五禽戲注重了脾胃功能的鍛煉。華佗取體笨力大的熊，喜食五谷、肌肉堅實、臟腑功能發(fā)達的特點，創(chuàng)編了熊戲，以增強胃腸蠕動和消化，使四肢百骸，五臟六腑，肌肉筋脈得到充足的營養(yǎng)。正如華佗所云：“動搖則谷氣得消，”達到強健脾胃，氣血得養(yǎng)，健康長壽的作用。

（四）猿：猿是一種機警靈活而好動的動物，古人認為人的思想似猿猴，心猿意馬經(jīng)常動亂不息，極易損傷精、氣、神三寶，即所謂“拴不住心猿意馬?！本氃硲?，就是外練肢體運動的靈活性，內(nèi)練抑制思想活動，以致變動亂天玄的情緒。練好了，就可以收到思想清靜，氣通全身，身輕而壯，即所謂“心內(nèi)虛空而神氣圓滿”。

中醫(yī)認為：猿戲-----養(yǎng)心安神，輕身健體。

人到老年，由于主觀和客觀上多種因素的影響，出現(xiàn)記憶力減退，注意力不集中，言語緩慢，動作欠靈活，情緒易激動，甚至出現(xiàn)莫名其妙的焦慮。華佗依據(jù)猿的機警靈活，好動之性，創(chuàng)編了猿戲。操練時要機靈敏捷。練有成就即可使人心安神清，增強記憶力，并可氣貫全身，百脈通利，輕身健體。

（五）鳥：鳥以鶴為代表。鶴是一種靈敏，壽長，善于飛翔的鳥，其特性善于飛翔。模仿鶴的形象來練功，取其天然之靈敏性，能舒通周身經(jīng)絡(luò)，促使關(guān)節(jié)靈敏。真氣暢通三關(guān)（尾閭、夾脊、玉枕），而奔入頂門（腦海），以呼吸往來（指丹田呼吸和體內(nèi)行氣），使神（意）安靜。神靜則氣充，氣充則生精，精足則神旺，神旺則化氣。此三元（元精、元氣、元神）合一，可使體健身輕而延年益壽。

中醫(yī)認為：鳥戲------調(diào)理肺氣，吐故納新。

人到老年動少靜多，正氣不足，腠理不密，易于受邪致病，故老年人每易因外感而致病，且患病較重，傳變也快，難以康復(fù)。華佗借助善于飛翔的鳥類。高翔輕快，悠然自得之性，改善了呼吸功能，使自然界的清氣隨納氣而吸入。機體內(nèi)的廢物隨呼氣而排除。吐故納新，促進了新陳代謝。