近日所發(fā)生的楊舒平在馬里蘭大學(xué)的畢業(yè)典禮上爭(zhēng)議發(fā)言事件，在透過(guò)種種喧囂與紛爭(zhēng)之后，想必很多國(guó)人從這位中國(guó)女生慷慨決絕、如同投奔光明的臉上感到有些不舒服：何以直到今日還有這些國(guó)人仍舊以跪著的角度去仰視別人？

要知道，我們的名字是華夏人，在數(shù)千年歷史中始終高昂著頭的華夏人！

華夏始源于上古母系氏族部落華胥，奉炎帝黃帝為共祖！華、夏二字在古時(shí)相互通用，華即是夏，華、夏二字自古及今，地位非常崇高。

炎黃像

在上古時(shí)期，華夏人的界定只是憑借血緣關(guān)系；到了周朝，以是否遵循周禮和禮義來(lái)評(píng)判是否為華夏的標(biāo)準(zhǔn)。居住在中原地區(qū)接受周禮教化的子民都可以稱作華夏人，而周邊的未受洗禮的民族則視為蠻、夷、戎、狄。連春秋時(shí)期的楚國(guó)也曾被中原地區(qū)視作蠻夷。

這種華夷之辨，在孔子的《春秋》之中，被明確提出?？鬃邮状沃鲝埓笠唤y(tǒng)，并在大一統(tǒng)之下明“華夷之辨”。中華文化作為遠(yuǎn)遠(yuǎn)先進(jìn)于周邊國(guó)家的文化，其是否被奉行成為區(qū)分華夷的標(biāo)準(zhǔn)。

孔子

可以說(shuō)，華夷之辨是支撐華夏人自傲的根本，是數(shù)千年來(lái)延續(xù)至今的民族主義。

不用說(shuō)漢唐盛世，國(guó)力強(qiáng)盛，外邦來(lái)朝之盛況；就連積貧積弱、有些窩囊的宋朝，作為當(dāng)時(shí)擁有世界上最為先進(jìn)文明和文化的國(guó)家，無(wú)數(shù)外族更是羨慕不已，八荒爭(zhēng)湊，萬(wàn)國(guó)咸通?！薄叭f(wàn)國(guó)舟車(chē)會(huì)，中天象魏雄。”自亞洲西域、阿拉伯、朝鮮、日本等國(guó)游人數(shù)之不盡。甚至周邊國(guó)家譬如日本之?huà)D女以留下宋人骨血后代為榮。

作為世界歷史上唯一延續(xù)數(shù)千年不曾中斷的古老而又先進(jìn)文明，華夏人有足夠理由以此揚(yáng)起高傲的頭顱，用中華文明、禮儀教化外邦、蠻夷。

即使在南北朝、五代十國(guó)等眾多異族入侵、中國(guó)四分五裂的亂世，華夏人在異族屠刀和鐵蹄之下，仍然不甘屈從于夷狄習(xí)俗，誓死保存華夏文明正統(tǒng)，并最終“以夏變夷”，讓夷狄一統(tǒng)于華夏文明之下。

這就是民族危亡時(shí)刻的““華夷大防”。正因?yàn)槿绱?，中華文明才不至于其他古文明一樣因征服而中斷。

到明朝之時(shí)，雖然一直存在“華夷之辨”，但是此時(shí)歐洲地區(qū)已經(jīng)結(jié)束了中世紀(jì)，開(kāi)始文藝復(fù)興，開(kāi)始逐漸追趕中華文明?！叭A夷之辨”已經(jīng)有了危機(jī)！

但此時(shí)明代的知識(shí)分子和官員也并沒(méi)有深陷進(jìn)天朝上國(guó)迷夢(mèng)，明朝王廷相就曾說(shuō)過(guò)“天下之國(guó)，何啻千百”，中國(guó)只不過(guò)是這千百個(gè)國(guó)家中的平等一個(gè)。明末朱舜水更說(shuō)：“世人必曰‘古人高于今人，中國(guó)勝于外國(guó)’，此是眼界逼窄，作此三家村語(yǔ)?！?/p>

此時(shí)的儒家知識(shí)分子雖然仍以中華自傲，已經(jīng)學(xué)會(huì)了謙虛，以開(kāi)闊和包容的心胸去對(duì)待冉冉升起的西方文明，要知道當(dāng)時(shí)中華文明在世界上仍然具有巨大吸引力。

清朝入主中原后，以夷入夏，也學(xué)會(huì)了“華夷之辨”，但此時(shí)中華文明已經(jīng)被西方迎頭追上?？上宄陂_(kāi)放程度上不如明朝，更不愿屈尊引進(jìn)洋人的先進(jìn)技術(shù)。

這種無(wú)根底的盲目自大，固步自封，最終導(dǎo)致1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗，割地賠款，天朝上國(guó)迷夢(mèng)驚醒。

可是自此之后，中華民族卻陷入了萬(wàn)劫不復(fù)之境地，導(dǎo)致其后延續(xù)一百多年的被列強(qiáng)侵略、瓜分之欺辱歷史。

想必曾經(jīng)高貴的華夏人，也是從此漸漸低下頭顱，茫然失措，最終卑賤到塵埃里！