近日所發(fā)生的楊舒平在馬里蘭大學(xué)的畢業(yè)典禮上爭(zhēng)議發(fā)言事件,在透過(guò)種種喧囂與紛爭(zhēng)之后,想必很多國(guó)人從這位中國(guó)女生慷慨決絕、如同投奔光明的臉上感到有些不舒服:何以直到今日還有這些國(guó)人仍舊以跪著的角度去仰視別人? 要知道,我們的名字是華夏人,在數(shù)千年歷史中始終高昂著頭的華夏人! 華夏始源于上古母系氏族部落華胥,奉炎帝黃帝為共祖!華、夏二字在古時(shí)相互通用,華即是夏,華、夏二字自古及今,地位非常崇高。 炎黃像 在上古時(shí)期,華夏人的界定只是憑借血緣關(guān)系;到了周朝,以是否遵循周禮和禮義來(lái)評(píng)判是否為華夏的標(biāo)準(zhǔn)。居住在中原地區(qū)接受周禮教化的子民都可以稱作華夏人,而周邊的未受洗禮的民族則視為蠻、夷、戎、狄。連春秋時(shí)期的楚國(guó)也曾被中原地區(qū)視作蠻夷。 這種華夷之辨,在孔子的《春秋》之中,被明確提出??鬃邮状沃鲝埓笠唤y(tǒng),并在大一統(tǒng)之下明“華夷之辨”。中華文化作為遠(yuǎn)遠(yuǎn)先進(jìn)于周邊國(guó)家的文化,其是否被奉行成為區(qū)分華夷的標(biāo)準(zhǔn)。 孔子 可以說(shuō),華夷之辨是支撐華夏人自傲的根本,是數(shù)千年來(lái)延續(xù)至今的民族主義。 不用說(shuō)漢唐盛世,國(guó)力強(qiáng)盛,外邦來(lái)朝之盛況;就連積貧積弱、有些窩囊的宋朝,作為當(dāng)時(shí)擁有世界上最為先進(jìn)文明和文化的國(guó)家,無(wú)數(shù)外族更是羨慕不已,八荒爭(zhēng)湊,萬(wàn)國(guó)咸通?!薄叭f(wàn)國(guó)舟車(chē)會(huì),中天象魏雄。”自亞洲西域、阿拉伯、朝鮮、日本等國(guó)游人數(shù)之不盡。甚至周邊國(guó)家譬如日本之?huà)D女以留下宋人骨血后代為榮。 作為世界歷史上唯一延續(xù)數(shù)千年不曾中斷的古老而又先進(jìn)文明,華夏人有足夠理由以此揚(yáng)起高傲的頭顱,用中華文明、禮儀教化外邦、蠻夷。 即使在南北朝、五代十國(guó)等眾多異族入侵、中國(guó)四分五裂的亂世,華夏人在異族屠刀和鐵蹄之下,仍然不甘屈從于夷狄習(xí)俗,誓死保存華夏文明正統(tǒng),并最終“以夏變夷”,讓夷狄一統(tǒng)于華夏文明之下。 這就是民族危亡時(shí)刻的““華夷大防”。正因?yàn)槿绱?,中華文明才不至于其他古文明一樣因征服而中斷。 到明朝之時(shí),雖然一直存在“華夷之辨”,但是此時(shí)歐洲地區(qū)已經(jīng)結(jié)束了中世紀(jì),開(kāi)始文藝復(fù)興,開(kāi)始逐漸追趕中華文明?!叭A夷之辨”已經(jīng)有了危機(jī)! 但此時(shí)明代的知識(shí)分子和官員也并沒(méi)有深陷進(jìn)天朝上國(guó)迷夢(mèng),明朝王廷相就曾說(shuō)過(guò)“天下之國(guó),何啻千百”,中國(guó)只不過(guò)是這千百個(gè)國(guó)家中的平等一個(gè)。明末朱舜水更說(shuō):“世人必曰‘古人高于今人,中國(guó)勝于外國(guó)’,此是眼界逼窄,作此三家村語(yǔ)?!?/p> 此時(shí)的儒家知識(shí)分子雖然仍以中華自傲,已經(jīng)學(xué)會(huì)了謙虛,以開(kāi)闊和包容的心胸去對(duì)待冉冉升起的西方文明,要知道當(dāng)時(shí)中華文明在世界上仍然具有巨大吸引力。 清朝入主中原后,以夷入夏,也學(xué)會(huì)了“華夷之辨”,但此時(shí)中華文明已經(jīng)被西方迎頭追上??上宄陂_(kāi)放程度上不如明朝,更不愿屈尊引進(jìn)洋人的先進(jìn)技術(shù)。 這種無(wú)根底的盲目自大,固步自封,最終導(dǎo)致1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)敗,割地賠款,天朝上國(guó)迷夢(mèng)驚醒。 可是自此之后,中華民族卻陷入了萬(wàn)劫不復(fù)之境地,導(dǎo)致其后延續(xù)一百多年的被列強(qiáng)侵略、瓜分之欺辱歷史。 想必曾經(jīng)高貴的華夏人,也是從此漸漸低下頭顱,茫然失措,最終卑賤到塵埃里! |
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