七步詩(shī)
煮豆持作羹，
漉豉以為汁。
萁向釜下然，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急。
七步詩(shī)(簡(jiǎn))
煮豆燃豆萁，
豆在釜中泣。
本是同根生，
相煎何太急?
《七步詩(shī)》的作者是曹植，曹操之子，建安七大才子之一。論詞藻華麗，或?qū)φ坦ふ?，這首詩(shī)絕非曹植代表作，但毫無(wú)爭(zhēng)議地是他流傳最廣的作品了。詩(shī)歌之所以經(jīng)久流傳并不在于它的華麗詞藻，而在于它的思想或感情內(nèi)涵?！镀卟皆?shī)》就是一首充斥著情感的詩(shī)，這首在特殊背景下作就的詩(shī)曾讓多少人為之扼腕，為之悲情!
曹植自幼聰穎異常，據(jù)說，“出言成論，下筆成章”，深得曹操喜愛，曹操甚至幾次欲立其為太子。由此曹植也招致了大哥曹丕的嫉恨。在王儲(chǔ)的爭(zhēng)斗中，曹植作為文人的自由放任與曹丕作為政治家的深謀遠(yuǎn)慮形成鮮明對(duì)比，曹丕勝出，并最終登上皇位，但是他對(duì)于弟弟曹植的嫉恨并未因此而消弭。曹丕登基后，曹植受到不遺余力的打壓，爵位屢降，封地屢遷。后來(lái)，曹丕竟然令其在七步之內(nèi)作出一首詩(shī)，如若不成便將行大法。不料，曹植真的在七步之內(nèi)完成了一首詩(shī)，人稱《七步詩(shī)》。
全詩(shī)的大意是:鍋里煮著豆子，是想把豆子的殘?jiān)^濾出去，留下豆汁來(lái)作羹;豆秸在鍋底下燃燒，豆子在鍋里面哭泣;豆子和豆秸本來(lái)是同一條根上生長(zhǎng)出來(lái)的，豆秸怎能這樣急迫地煎熬豆子呢!
整篇看似描述了燃萁煮豆這一日常生活現(xiàn)象，后面一句卻話鋒一轉(zhuǎn)，集中抒發(fā)了曹植內(nèi)心的悲憤，他顯然是在質(zhì)問曹丕:我與你本是同胞兄弟，為什么要如此苦苦相逼呢?
而我們可以進(jìn)一步思考，是誰(shuí)讓他們“相煎”呢?我想也許就是封建帝王制度吧。爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)在歷史上屢見不鮮，父子，手足之間僅有的一點(diǎn)親情在剎那間被血雨腥風(fēng)吞噬。與《七步詩(shī)》異曲同工，悲情控訴和鞭笞權(quán)利斗爭(zhēng)中的親情淪喪的另一首詩(shī)便是《摘瓜辭》了。
摘瓜辭
種瓜黃臺(tái)下,
瓜熟子離離。
一摘使瓜好,
再摘使瓜稀,
三摘尚自可,
四摘抱蔓歸。
《摘瓜辭》出自唐朝太子李賢之手。當(dāng)時(shí)的唐朝皇帝是李治，而實(shí)際理政的便是武則天。這首《摘瓜辭》是對(duì)武則天專橫跋扈，毒殺皇子的控訴。摘瓜其實(shí)是指責(zé)武則天壓迫皇子，而且?guī)┏芭途娴淖I諷。
詩(shī)的大意為在黃臺(tái)(暗指皇室)種瓜，瓜熟后結(jié)了好多子瓜(暗指皇子)，摘第一只其他瓜長(zhǎng)的更好，摘第二只瓜就變稀疏了，摘第三只還剩一只，但摘絕也就是摘了第四只就只剩藤蔓了。
我們可以結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治情況來(lái)分析:
一摘，武則天摘去的是李忠，非武則天親生，李忠被廢后，其親子李弘被立太子，故曰:一摘使瓜好;
二摘，毒死李弘(電視劇《武則天》里面，李弘是氣急身亡)，改立李賢為太子。而很有戲劇性的是李賢并不認(rèn)為自己是武則天親生，宮中傳言李賢為已故武則天的姐姐當(dāng)時(shí)的韓國(guó)夫人所生，而據(jù)傳韓國(guó)夫人是被武則天毒害的，因此，李賢對(duì)武則天一直身懷嫉恨，李弘的死讓他對(duì)武則天更是心存戒備。他不滿武則天的專橫跋扈，處處與之作對(duì)，甚至縱情酒色，荒淫無(wú)度，這讓武則天滿懷失望。李賢對(duì)武則天的懼怕也日益加深，甚至在府邸暗藏兵器，還寫下這首《摘瓜辭》，并將其譜曲，在東宮傳唱。于是三摘便成為現(xiàn)實(shí)了。
三摘，便是廢黜李賢了。李賢最終被武則天以謀反罪貶為庶民，放逐巴州。再后來(lái)以一尺白綾結(jié)束了生命。《摘瓜辭》的譏諷不想?yún)s變成了現(xiàn)實(shí)?！叭凶钥伞笔钦f，我李賢被廢后，還有人接替太子之位，那就是李顯了。
但是如果李顯在被廢黜的話，武則天就只剩一個(gè)兒子，就是李旦了，那么他問:你還要四摘嗎?如果摘掉李旦，你就是“摘絕”了，最后只能是“抱蔓歸”，實(shí)屬空空啊!
事實(shí)呢?李賢廢黜后，李顯被立為太子，并登基做了皇帝，可是沒過倆月，武則天便把這個(gè)皇帝拉下了龍椅，改立軟弱的李旦為皇帝。而實(shí)際上這個(gè)皇帝只是掛了個(gè)名號(hào)而已，是武則天最聽話的傀儡皇帝。后來(lái)武則天還是自己登基做了皇帝。
《摘瓜辭》表達(dá)的對(duì)親情的絕望比之《七步詩(shī)》可以說是有過之，而無(wú)不及。母子的親情歷來(lái)為世人所傳頌，母愛向來(lái)也是慈愛的代名詞，可是權(quán)傾朝野的政治野心最終勝過了母愛，血腥凄涼的皇宮里游蕩的冤魂只能是無(wú)聲的控訴了。
其實(shí)，不僅是封建帝王制度下有這種權(quán)利面前的親情淪喪，在當(dāng)今社會(huì)，為了利益泯滅親情的例子也屢見不鮮。親情的淪喪根源不是制度，而是人心，是欲望，對(duì)權(quán)利，對(duì)金錢……欲望不止，淪喪不休，悲情的控訴也將繼續(xù)……
