叔虞出生的神話見于《史記·晉世家》：“晉唐叔虞者，周武王子而成王弟。初，武王與叔虞母會時，夢天謂武王曰：‘余命汝生子，名虞，余與之唐?！吧樱脑谄涫衷弧荨?，故遂因命之曰虞?！焙翢o疑問，這是一個感生神話，在中國的古籍中十分常見，從《尚書》、《詩經(jīng)》到二十四史多有所載。其目的無非是要把帝王將相說成是天神的兒子，以提高他們的身價，讓臣下百姓敬畏他們、相信他們是天生命定的。

關(guān)于叔虞封唐的問題，歷代文人學(xué)者已有不少考辨文字。“桐葉封弟”一事最早見于《呂氏春秋·重言》，原文如下：“成王與唐叔虞燕居，援桐葉以為硅，而授唐叔虞曰：‘余以此封汝。’叔虞喜，以告周公，周公以請?jiān)唬骸熳悠浞庥菪?’成王曰：‘余一人與虞戲也?！芄珜θ眨骸悸勚?，天子無戲言，天子言則史書之，工誦之，士稱之?！谑欠馐逵萦跁x?！贝苏f亦可見于《史記·晉世家》和劉向《說苑·君道》。

《史記·晉世家》與《呂氏春秋·重言》所記因叔虞母一夢而得封與桐葉封弟的故事，以解夢之說與兒童之戲解釋周初大分封之事，顯系小說家之言。后人也對此二事有過考證，說“虞”字古文作“從從”，文在其手掌中，可能紋路與之相似，所以也有可能如司馬遷所記。又桐葉封弟也頗多爭議，較具說服力的是張頷先生從古文字角度所作的解釋，他認(rèn)為金文中的“桐”字與“唐”字字形相近，剪桐之說可能為翦唐之誤。若依此說，周成王在翦除舊唐國之后，將其弟叔虞分封于此，倒是合乎情理的。