金鎖關(guān)是建在三峰口的一座城樓般石拱門，是經(jīng)五云峰通往東西南峰的咽喉要道，鎖關(guān)后則無路可通。杜甫《望岳》詩中“箭栝通天有一門”就是指的這里。道家認(rèn)為，華岳為仙鄉(xiāng)神府，只有過了通天門，才算進(jìn)入仙境。所以有“過了金鎖關(guān)，另是一重天的”的民謠。

關(guān)門城樓始建于唐，明末道士胡真海進(jìn)行了大的改建和修葺。康熙十八年道士陽隱重修。民國三十四年道士袁高善重修。1955年道士韓法升重修。由于天災(zāi)人禍，原建筑毀廢僅存殘跡。1985年人民政府重筑關(guān)門，形制規(guī)模皆佳于前。金鎖關(guān)北接五云峰，南控華山主峰，東西兩側(cè)壑深千丈，關(guān)前僅有一米完的臺(tái)階石徑。環(huán)周古松蒼翠，奇石林立，常有祥云環(huán)繞，風(fēng)光非常迤麗。站關(guān)前，北可觀錦雞守玉函奇石，西能望老虎口景觀。關(guān)內(nèi)關(guān)外登山路兩側(cè)鐵索上情侶鎖、平安鎖，重重疊疊，紅繩彩線迎風(fēng)搖曳，不失為關(guān)前一道美麗的風(fēng)景線。[18-19] 

蒼龍嶺是華山著名險(xiǎn)道之一，其位于救苦臺(tái)南、五云峰下，以其蒼黑色的外部和其似懸龍般的地勢而得名。其如履薄刃，絕壑千尺的地勢使得很多游客膽戰(zhàn)心驚，其中最著名的就是韓愈大哭投書求助的故事并引發(fā)了大量的相關(guān)典故和考證，而該處也因此留下了“韓退之投書處”的文化遺產(chǎn)。[20] 

明清時(shí)期，隨著朝廷對(duì)華山神祭祀次數(shù)增多，整修華山道路有了大的舉動(dòng)，蒼龍嶺有了250級(jí)石階。因此民間有清朝乾隆年間陜西巡撫畢沅開鑿蒼龍嶺的故事。故事說畢沅讓石工鑿嶺時(shí)，長安城里下了三天血雨，原來蒼龍嶺是條活龍，被畢大人鑿死了。據(jù)說從此華山斷了龍脈，再不會(huì)出楊震、楊堅(jiān)那樣的大人物了。民國年間，嶺上石階增到350級(jí)。新中國建立后，人民政府對(duì)蒼龍嶺險(xiǎn)道幾次拓修，護(hù)欄逐年加固，石階增至530余級(jí)。為了使旅游旺季不再于嶺上發(fā)生擁塞現(xiàn)象，華山管理局于1998年春又在蒼龍嶺東飛魚嶺開鑿登山復(fù)道以保證游人安全上下。[21] 

長空棧道位于南天門外，是華山著名險(xiǎn)道之首。棧道分三段：

南天門石坊至朝元洞西，路依崖鑿出，長20米，寬二尺許，為上段。

折而下，崖隙橫貫鐵棍，形如凌空懸梯，游人須挽索逐級(jí)而下，稱之“雞下架”，是為中段。

再西折為下段，筑路者在峭壁上鑿出石孔，楔進(jìn)石樁，石樁之間架木椽三根，游人至此，須面壁貼腹，腳踏木椽橫向移動(dòng)前行。

長空棧道是華山險(xiǎn)道中險(xiǎn)中之險(xiǎn)。古往今來，歷險(xiǎn)探勝者絡(luò)繹不絕，其中不乏文士名流，多有記述傳世。明代“后七子”之一的李攀龍《太華山記》記述：“出南天門向西就是棧道，棧雖有銅柱鐵索攔護(hù)，然闊不盈尺。行二十余丈方至盡頭。下折為井，高約三丈，旁出復(fù)為棧?！?span style="font-size: 12px; line-height: 0; position: relative; vertical-align: baseline; top: -0.5em; white-space: nowrap; margin-left: 2px; color: rgb(51, 102, 204); cursor: default; padding: 0px 2px;">[22] 

千尺幢位于回心石之上，是華山第一險(xiǎn)境。山幢壁直立，其間僅容二人上下穿行。兩邊鐵鏈垂直下垂，坡度為70°。從上到下共有370多個(gè)臺(tái)階，皆不滿足寬。

“千尺幢”頂端，有僅容一人的石洞，當(dāng)游人爬上最后一個(gè)石級(jí)時(shí)，便從洞中鉆出，故而此洞名叫“天井”?！疤炀鄙嫌幸黄脚_(tái)，刻寫的“太華咽喉”，形象的說明了這里的路形。臺(tái)上的“百尺峽”為咽喉上段，峽下的平臺(tái)，形如突出的喉頭?！疤炀币韵碌那С叽?，為咽喉下部。此處整個(gè)路形如人的咽喉食管，既窄又突且長?！疤炀笨跒椤疤A咽喉”中段，若從此堵住，上下就會(huì)絕路。國民黨殘匪韓子佩曾在“天井”口加一塊鐵蓋，企圖固守華山，人民解放軍八勇士飛越天險(xiǎn)，消滅了據(jù)守在這里的一個(gè)班的兵力，為增援部隊(duì)打開了通道。

“千尺幢”打通是在漢代。原來的登山路不在今址，而在華山東側(cè)的黃甫峪，即秦昭王令工施鉤登華山處，至今在東峰博臺(tái)下還留有兩處石刻。據(jù)《七修類編》載，蓮峰之路本無路可通，因有人從北斗坪望見猿猴上下于崖隙間，探奇者循猴徑而登，才發(fā)現(xiàn)了此條登山路。杜甫詩中對(duì)“千尺幢”只是簡單的提到過：“車廂入谷無歸路，箭括通天有一門?！苯夥藕笥稳酥鹉暝龆啵缆吩鬟^兩次大的修整。后在千尺幢、百尺峽處，又各開辟了一條復(fù)道，分別為上行道和下行道。[23-24] 

百尺峽位于千尺幢北，是登華山的第二個(gè)險(xiǎn)境。

“百尺峽”也叫“百丈崖”，兩壁欲合，卻被飛來的兩顆石塊從中撐開，人從石頭下鉆過，膽戰(zhàn)心驚，生怕石塊從兩壁間掉下來，這就是“驚心石”。通過此石懸著的心才放下來，再回頭看原來此處卡著的兩塊石頭，是上大下小故能安然無恙，所以這顆石頭也被稱之為“平心石”。韓愈詩中有“俄然神功就，殺氣見棱角”的描寫。[25] 

鷂子翻身位于華山東峰，是通往下棋亭的必由之路，為華山著名的險(xiǎn)道之一，其路鑿于東峰的倒坎懸崖上，下視唯見寒索垂于凌空，不見路徑。游人至此，須面壁挽索，以腳尖探尋石窩，交替而下，其中幾步須如鷹鷂一般、左右翻轉(zhuǎn)身體才可通過，故名“鷂子翻身”。

近年華山管理部門已對(duì)鷂子翻身險(xiǎn)道全面整修，鑿深腳窩、石階，多處更換了鐵索。[26] 

從視覺沖擊上來看，鷂子翻身比不上長空棧道，但鷂子翻身的難度更大一些。首先梯道傾斜，且向內(nèi)傾斜。其次鐵鏈太松動(dòng)，左右搖擺度偏大，不易抓牢。再者人是從上往下攀緣，崖壁往里傾，眼睛看落腳點(diǎn)有點(diǎn)困難。這就需要手、眼、腳、膝的全面配合了。在鷂子翻身的全途中，不能有絲毫的松懈。手要抓緊，眼要看準(zhǔn)，膝要頂住，腳要踩穩(wěn)。全神貫注，集中精神。論難度，這鷂子翻身比長空棧道要多一顆星。小心翼翼，看不見就用腳來試探。一步一個(gè)坑的往下攀巖。有一小段只有一邊的鐵鏈可以抓握。這一段需要掌握好身體的平衡度。[27] 

老君犁溝位于群仙觀上方，據(jù)傳這里原來沒有路，是老子李耳駕青牛用鐵犁開的，形如耕地時(shí)留下的犁溝，故被稱為“老君犁溝”。當(dāng)初，人們上下華山便是從犁溝兩旁的石窩爬行的，至今人們還可看到犁溝兩旁的石窩。當(dāng)?shù)亓鱾髡f：“千尺幢，百尺峽，老君犁溝慢慢爬?！?div style="border: 1px solid rgb(224, 224, 224); overflow: hidden; margin: 0px auto; position: relative; float: right; clear: both; width: 220px;">老君犁溝

后來，關(guān)于毛女的傳說愈來愈奇。唐太宗初年，陶太白到華山采藥，說他不僅見過毛女，還同毛女交談過。蔡元長在岳廟祭祀華山，聽說毛女的奇聞，思得一見。隨從在岳廟醺爐中發(fā)現(xiàn)一奇異之物，告訴元長。當(dāng)他看時(shí)，卻原來是一婦人，遍身綠毛，目光射人，行走如飛。后來，蔡元長就命人給毛女繪了像，每年祭之。清人顏光敏，對(duì)毛女遭遇深表同情，對(duì)封建殉葬制度提出了控訴：“人傳毛女峰，時(shí)聞毛女琴。欲寫秦宮怨，空山多從音?！毕鄠鳎懊础敝谐Ｓ袗偠墓那僦晜鞒?，因此，“毛女洞”遠(yuǎn)近聞名。毛女洞上的“拜斗坪”，據(jù)說是毛女不知饑寒，每當(dāng)夜深人靜，朝拜北斗的地方。

現(xiàn)今毛女洞還存，但因攀登道路艱險(xiǎn)，且為荊草所塞，久無人跡。毛女峰下原建有廟宇，稱毛女洞下院，當(dāng)?shù)厝思粗苯雍粝略簽槊?。原建筑毀于文化革命時(shí)期，今舍宇為1987年重建。[30-31] 

全真巖是華山著名人文景觀，屬華山十大未解之謎之一。為松檜峰頂向南懸空傾伸的一面巨大巖石。出南天棧道可到達(dá)巖下，巖腹間有賀老石室，是元代初年全真派道士賀志真開辟的修身之地。

關(guān)于全真巖各類史志書籍記載頗多?！度艌D會(huì)》載：“靜室旁有巖，高數(shù)十丈，遙覆其室，并書‘全真巖’三字。”《華岳圖經(jīng)》中記述，全真巖三字每字大約七八尺高，鐫刻在那樣一個(gè)地方，除過能騰云駕霧的神仙，凡夫俗子肯定是辦不到的。明書畫大家王履的《南峰記》中記述得列為形象：巖好像一個(gè)彎腰人的頭部，遠(yuǎn)遠(yuǎn)遮蓋住腹部的石室。倒坎巖頂端鐫“全真巖”三字，并涂以紅色。世上沒有神仙，刻字肯定是人類所為，但在這樣特殊的位置，上不可上，下不可下，除非懸浮于空中才能可能。古人是如何做到這一點(diǎn)，迄今無解。

史志還記述，曾有人以重金懸賞想拓下巖上題刻，但終于因無法到達(dá)題刻的地方而抱憾、放棄。民間傳說題刻賀志真所為。[32] 

為供奉鎮(zhèn)守九州的北方之神真武大帝而筑。

焦公石室、仙油貢、神土崖皆因焦道廣的傳說得名。相傳北周武帝時(shí)，道士焦曠，字道廣，獨(dú)居云臺(tái)峰，餐霞飲露，絕粒避谷，身邊常有三青鳥，向他報(bào)告未來之事。武帝宇文邕聞知他的大名，便親臨山庭問道，并下令在焦公長春石室石室前建宮供他居住。筑宮時(shí)，峰上無土，缺乏燈油，焦道廣默禱，便有土自崖下涌出，源源不絕。油缸里的油也隔夜自滿，用之不竭。后來人們就把涌土的地方叫神土崖，把放油缸的地方叫仙油貢。[33]