文/鹿鳴君

在《論語(yǔ)》中，最會(huì)做生意的子貢同學(xué)，是表?yè)P(yáng)孔子最多的弟子。 

他有時(shí)會(huì)不由自主、無(wú)邊無(wú)界地大吹海螺，讓人感覺(jué)是孟子附身：

太宰問(wèn)于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”

子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也?！?/p>

子聞之，曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

太宰問(wèn)子貢：“孔夫子是圣人嗎?為什么如此多才多藝?”

子貢說(shuō)：“老天本來(lái)就要他成為圣人，又要他多才多藝?！?/p>

這話讓孔子聽(tīng)說(shuō)后都覺(jué)得過(guò)分了，立即糾正說(shuō)：“我小時(shí)候出身貧賤，所以會(huì)干不少粗鄙低賤的事情，貴族會(huì)有這么多技藝嗎？不會(huì)的?！?/p>

這是表?yè)P(yáng)領(lǐng)導(dǎo)的第一層境界：天縱英才。 

衛(wèi)公孫朝問(wèn)于子貢曰：“仲尼焉學(xué)？”

子貢曰：“文武之道，未墜于地，在人。賢者識(shí)其大者，不賢者識(shí)其小者，莫不有文武之道焉，夫子焉不學(xué)，而亦何常師之有？”

公孫朝問(wèn)子貢：“孔夫子都是學(xué)些什么?”

子貢說(shuō)：“周文王和周武王的大道，在這個(gè)世界的每一個(gè)細(xì)節(jié)之中。我的師父海納百川，無(wú)所不學(xué)。”

這是表?yè)P(yáng)領(lǐng)導(dǎo)的第二層境界：海納百川，無(wú)所不能。

連勸孔子出來(lái)當(dāng)官這種任務(wù)，他也可以變成把老師比喻成美玉的當(dāng)面表?yè)P(yáng)：

子貢曰：“有美玉于斯，韞櫝而藏諸？求善賈而沽諸？”

子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也?！?/p>

這是表?yè)P(yáng)領(lǐng)導(dǎo)的第三層境界：質(zhì)地如玉。

當(dāng)朝大官認(rèn)為子貢比孔子更強(qiáng)，但子貢沒(méi)有趁機(jī)上位，反而迅速擺正自己位置，繼續(xù)表?yè)P(yáng)老師，而且一層層地，不斷表?yè)P(yáng)出了新境界：

叔孫武叔語(yǔ)大夫于朝，曰：“子貢賢于仲尼?！?/p>

子服景伯以告子貢。

子貢曰：“譬之宮墻，賜之墻也及肩，窺見(jiàn)室家之好。夫子之墻數(shù)仞，不得其門而入，不見(jiàn)宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！”

我就好像如肩膀高的宮墻，大家可以看到宮墻里面的美好，但是，我的老師孔子的宮墻非常高，找不到門進(jìn)去，就看不到里面的好。

這是表?yè)P(yáng)領(lǐng)導(dǎo)的第四層境界：神秘，如宮室般結(jié)構(gòu)性的絢麗。

叔孫武叔毀仲尼。

子貢曰：“無(wú)以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無(wú)得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見(jiàn)其不知量也?！?/p>

別的賢人，頂多就是丘陵，可以越過(guò)，但是，孔子是日月，是無(wú)法超越的。那些不知天高地厚想自己找死的，傷害到日月什么呢？

這是表?yè)P(yáng)領(lǐng)導(dǎo)的第五層境界：如日如月，無(wú)法超越。

陳子禽謂子貢曰：“子為恭也，仲尼豈賢于子乎？”

子貢曰：“君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者，所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來(lái)，動(dòng)之斯和。其生也榮，其死也哀，如之何其可及也？” 

孔子就像天一樣，是不可及的，生榮死哀。

這是表?yè)P(yáng)領(lǐng)導(dǎo)的第六層境界：生榮死哀，高大齊天。

金庸將“星宿老仙 法力無(wú)邊”的丁春秋寫(xiě)成曲阜人士，是對(duì)后世那些馬屁精很有深度的嘲諷

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如果只看上面這些話，我們確實(shí)要有點(diǎn)懷疑：孔子門下是不是一群馬屁精集中的地方，子貢是否就是最大的那只馬屁精？

并不是。我注意到一個(gè)事實(shí)：孔子死后，弟子們?cè)谀沟厥亓巳陠省Ｈ曛?，只有一個(gè)人，繼續(xù)留在墓地結(jié)一個(gè)草廬，再守了三年喪，合計(jì)六年。這個(gè)人，就是子貢。

要知道，子貢是孔子門下最會(huì)做生意的人，非常富有，政商兩界都玩得轉(zhuǎn)。從功利的角度，他這6年，可以說(shuō)是付出巨大機(jī)會(huì)成本的。他完全沒(méi)有必要這樣做，但是，他做到了。他沒(méi)有任何功利性的追求。

正是老師去世之后的這一行為，將他與其他人區(qū)別開(kāi)來(lái)?？鬃诱f(shuō)過(guò)一句話，對(duì)待上級(jí)如果盡了禮，人家會(huì)誤認(rèn)為你很諂媚。

子曰：“事君盡禮，人以為諂也。”

《論語(yǔ).八佾》

“事君盡禮，人以為諂也?！贝蟾乓部梢杂脕?lái)形容子貢吧。

原典系列上一篇《馬屁界的諾貝爾獎(jiǎng)》，我把馬屁大獎(jiǎng)?lì)C給了孟子和朱熹這兩位“后起之秀”。 

孟子和朱熹，那是真的在拍馬屁，而且是違反真實(shí)，編造假話來(lái)拍孔子的馬屁，都是別有用心的，他們的格局與行為，和子貢是兩個(gè)層次與性質(zhì)。

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現(xiàn)在，我們回頭看顏回同學(xué)，孔子門下排名第一的弟子。

有一次，孔子問(wèn)子貢：你和顏回比怎樣？子貢說(shuō)，不如啊，他聞一知十，我聞一頂多知二?？鬃诱f(shuō)：確實(shí)不如，你和我都不如顏回。

顏回是如何贏得孔子的心的呢？這是孔子和顏回的一段對(duì)話：

孔子：到哪去了，我以為你已經(jīng)死了。

顏回：領(lǐng)導(dǎo)，你還在，我怎么敢死呢？

子畏于匡，顏淵后。

子曰：“吾以女為死矣！”

曰：“子在，回何敢死！”

《論語(yǔ).先進(jìn)》

只看字面意思，感覺(jué)顏回簡(jiǎn)直就是一個(gè)馬屁精，特大號(hào)的那種。然而，今天，我要為顏回說(shuō)句公道話：顏回說(shuō)這句話不僅不是在拍孔子馬屁，反而是在鞭策孔子。

為什么呢？說(shuō)好的揭黑劇情呢？首先，我們看對(duì)話背景?！白游酚诳铩薄?yàn)殚L(zhǎng)得像他的一生之?dāng)酬?yáng)虎，孔子的隊(duì)伍在“匡”這個(gè)地方被圍困，差點(diǎn)就死了，逃脫時(shí)，年輕的顏回同學(xué)掉隊(duì)了，后來(lái)終于找到大部隊(duì)。

孔子見(jiàn)面就說(shuō)：“我還以為你死了。”孔子說(shuō)這句話的表情，有兩種可能：一、喜極而泣；二、仍在患得患失的哀傷之中。

這個(gè)推斷的依據(jù)是顏回真死了時(shí)，孔子的異常失控表現(xiàn)：

顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！”顏淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰(shuí)為？”

孔子大聲慟哭：“老天爺這是要我的命啊！要我的命啊！”完全不顧及自己作為一個(gè)教團(tuán)領(lǐng)袖的形象。相比之下，他的親兒子孔鯉死的時(shí)候，他都沒(méi)有這樣傷心。

根據(jù)儒家禮儀規(guī)矩，一般來(lái)說(shuō)，不是骨肉親情，吊喪的時(shí)候不可慟哭。所以，旁邊的人提醒說(shuō)：您慟哭得有點(diǎn)過(guò)了（子慟矣！）。如果孔子作為領(lǐng)袖帶頭破壞禮節(jié)，是毀壞教團(tuán)根基的。孔子似乎是明白過(guò)來(lái)：“我過(guò)于悲痛了嗎？”（有慟乎？）

即便是這樣，孔子還是說(shuō)，我不管，我不為他悲痛為誰(shuí)悲痛呢？（非夫人之為慟而誰(shuí)為？）然后繼續(xù)嚎啕大哭。

像個(gè)孩子。

我們看歷史，顏回其實(shí)沒(méi)有任何世俗上的成績(jī)，他沒(méi)有當(dāng)過(guò)官，也沒(méi)有什么著作。立功立言，他看起來(lái)一樣都沒(méi)有。那孔子為什么這么哀痛？

因?yàn)?，孔子感受到了顏回的精神：一個(gè)專心致志的求道者。 

子曰：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉回也！”

“別人都受不了的困苦，我卻很仍然很快樂(lè)?！彼皖伝兀际亲鳛榧榷ㄉ鐣?huì)秩序的反叛者出現(xiàn)的，他們都在挑戰(zhàn)社會(huì)的既得利益集團(tuán)和既定秩序，他們的內(nèi)心因?yàn)橛泻愣ǖ淖非蠖鴱?qiáng)大，安貧樂(lè)道。 有一次，孔子和顏回交心，很說(shuō)明顏回的地位：

子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”

孔子和子貢談?wù)摰臅r(shí)候說(shuō)，自己不如顏回。后來(lái)，孔子還說(shuō)了“后生可畏，焉知來(lái)者之不如今也？”這句話我認(rèn)為就是說(shuō)顏回。

“回也，其心三月不違仁?！鳖伝厥潜豢鬃诱J(rèn)為有可能超越自己的人，是孔子精神上兒子，是繼承衣缽的人。

聰明如孔子，一定看得到他死之后儒家四分五裂，走向與統(tǒng)治者合謀，以人格獨(dú)立來(lái)交換政治地位的歪門邪道。他本來(lái)將希望寄托在顏回身上。但是，現(xiàn)在，顏回死了，也就意味著真正的儒家精神無(wú)法繼續(xù)傳下去?？鬃涌吹降模鋵?shí)是自己精神的死亡。他的傷心，正在于此。

從后來(lái)實(shí)際的歷史演變看，幾千年來(lái)，身穿儒服，自稱孔子弟子的數(shù)不勝數(shù)，得到孔子精神的儒者寥寥無(wú)幾，從孔子死后，儒家就走上的歪門邪道，其中最糟糕的就是走上孔子的反面：站在既得利益者一方，習(xí)慣于拍領(lǐng)導(dǎo)馬屁。

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現(xiàn)在我們可以回頭看前面那段對(duì)話了。

孔子：到哪去了啊，我以為你已經(jīng)死了。

顏回：夫子你還在，我怎么敢死呢？

顏回一定注意到了孔子有些失控的表情。我推測(cè)：顏回在這個(gè)流亡上，承擔(dān)了兩個(gè)重要任務(wù)：一、記錄孔子的言行；二、扮演孔子在思想上的對(duì)手，進(jìn)行精神上的對(duì)話。

所以，他不敢死是真的，他不敢死是因?yàn)樗鍪裁?。他死了，沒(méi)有人和孔子進(jìn)行思想上的深度共鳴，孔子將孤獨(dú)，沒(méi)有人將孔子的言行準(zhǔn)確合理地記錄下，孔子將沒(méi)有傳承。

他說(shuō)“我怎么敢死”，也是在提醒孔子：你還需要繼續(xù)思考，還需要繼續(xù)行動(dòng)，你不能停，現(xiàn)在的困難，只是小挫折。

也正是這樣深度理解了孔子的顏回，會(huì)說(shuō)出這樣表?yè)P(yáng)老師的話：

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?/p>

這句話，單獨(dú)拿出來(lái)看，也是很馬屁很諂媚的，但是，如果我們注意到顏回始終心甘情愿地追隨孔子流亡，在路上歷經(jīng)磨難，注意到顏回和孔子在核心問(wèn)題上的相互磨礪，注意到顏回身在陋巷不改其樂(lè)，才會(huì)感覺(jué)到，這是一個(gè)高逼格的表?yè)P(yáng)與激勵(lì)，而不是馬屁。

馬屁和鞭策之間，諂媚與盡禮之間，隔著的，就是一個(gè)顏回。以及，行動(dòng)與精神共鳴。

這張照片雖然是劇組工作照，但我認(rèn)為，孔子流亡中，很可能有這樣的同框

諂媚和盡禮之間，馬屁和鞭策之間，隔著一個(gè)顏回，隔著生死相隨和精神共鳴，也隔著一個(gè)子貢，隔著基于初心的真情付出和一個(gè)高手的謙抑。 

聽(tīng)其言，更要觀其行。這大概是辨別一句話是否屬于馬屁和諂媚的真諦吧。