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識心的運作過程 介紹 識心緣慮塵境，是由八個識協(xié)同運作。 這八個識是：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識、末那識、阿賴耶識。 前六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）是六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）緣六塵（色塵、聲塵、香塵、味塵、觸塵、法塵）時，所產(chǎn)生的感知。 其中， 眼識是眼根緣色塵所產(chǎn)生見的感知， 耳識是耳根緣聲塵所產(chǎn)生聞的感知， 鼻識是鼻根緣香塵所產(chǎn)生嗅的感知， 舌識是舌根緣味塵所產(chǎn)生味的感知， 身識是身根緣觸塵所產(chǎn)生觸的感知， 意識是意根（末那識）緣法塵所產(chǎn)生思的感知。 法塵儲存於阿賴耶識中。 識心緣慮塵境的過程是：受→想→行→識。 1.「受」是六根（眼、耳、鼻、色、聲、意）與六塵（色、聲、香、味、觸、法）接觸時，前六識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識）的領(lǐng)納（感知）。 2.「想」是第六識（意識）依「受」而生起的思惟（分析、判斷、綜合），其分析和判斷的依據(jù)則是由第七識（末那識）從第八識（阿賴耶識）中取出有關(guān)的法塵供給它 。 3.「行」，是第六識（意識）依「思惟」而起的心行（內(nèi)心的造作，例如愛憎、好惡、取捨），以及向身、口下達(dá)行動指令等等，這就是造業(yè)。 4.「識」，是將前面受、想、行這三個環(huán)節(jié)的全部信息彙總，形成綜合的了別相（「全息攝影」）——[業(yè)識]，經(jīng)由第七識輸入第八識儲存起來，以備後用，這就是所謂的[業(yè)種子]，亦稱之為[法塵]，為第七識（末那識）所緣。 〔業(yè)種子〕眾生所造之業(yè)存儲在阿賴耶識中，因其能生現(xiàn)行而開花結(jié)果，故名[種子]。 業(yè)種子又稱[業(yè)習(xí)氣]，亦簡稱為[種子]、[習(xí)氣]，它對人們的思想和行為起著潛在的影響乃至操控。 有一首偈（「八識歌」）描述八識在識心運作過程中的作用： 兄弟八個一個癡，其中一個最伶俐， 五個門前做買賣，一個往來傳信息。 一個癡，是第八識（阿賴耶識），它不分別、不判斷、不造作，傳進(jìn)來的信息好壞不拒；若從它那裡提取什麼信息，也從不說「不」，故稱之為癡。 最伶俐，是第六識（意識），它分別、判斷、造作，最為活躍。 門前做買賣的，就是前五識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識），眼見色、耳聞聲、鼻嗅香、舌嘗味、身觸境，它們專對外境，應(yīng)付事宜。 在第六識（意識）和第八識（阿賴耶識）之間往來傳遞信息的（遞進(jìn)傳出），就是第七識（末那識）。末那識的遞進(jìn)傳出，遞進(jìn)是結(jié)業(yè)（將業(yè)識遞給阿賴耶識儲存起來），傳出是供燃料（法塵）給第六識，令其繼續(xù)思、想。 故祖師云：「七識不死，法身焉活？」 （末那識如果還繼續(xù)不斷地結(jié)業(yè)和攀緣法塵，怎麼能夠證得法身呢？） 以現(xiàn)在的話語解釋，第八識（阿賴耶識）是雲(yún)端硬碟(雲(yún)盤)，是隨身硬碟，儲存了所有信息。 第七識（末那識）是提取資料的工具，是滑鼠，是鍵盤，是網(wǎng)路....等。 在心的運作過程中，「想」這個環(huán)節(jié)能夠人為地控制，修行人是通過智慧的「想」， 因而導(dǎo)致正確的「行」，來削弱和消除習(xí)氣。境由心轉(zhuǎn)的關(guān)鍵， 就是在「想」這個環(huán)節(jié)上做功夫，即所謂轉(zhuǎn)念?！@是除習(xí)之道。 要隨時隨地檢查自己，是否被無明所掌控，是否陷入了習(xí)慣的思考模式（習(xí)性反應(yīng)）？ 如果是，就要立即跳出來，令智慧做主。 現(xiàn)代心理學(xué)有一個ABC理論，A代表引發(fā)事件（Activating event），B代表信念（Belief）——對引發(fā)事件的詮釋，C代表情緒和行為的後果（Consequence）。 人們總是期望好的A（事件）而躲避壞的A，並不斷為之努力。卻不知道B（詮釋）是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)C（後果）的不是A，而是B。 這裡的B（詮釋），就是受想行識中「想」這個環(huán)節(jié)。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什麼？就是對事件的詮釋不同（想法不同）！因此，聖人轉(zhuǎn)心不轉(zhuǎn)境，而凡夫轉(zhuǎn)境不轉(zhuǎn)心。所以，要有退步一想、轉(zhuǎn)念一想的智慧，將當(dāng)下的條件為我所用。 例如，被分派擔(dān)任掃地的工作。一種想法是為什麼要派我去幹這種瑣事，感覺到委屈。轉(zhuǎn)念一想，掃地掃心，這正是歷境驗心的大好機(jī)會，而愉快地接受。掃地的過程，由事到理，外掃垃圾，內(nèi)掃煩惱，於是掃地便成了磨除我慢，修動中定的大好機(jī)會。不同的「想」，其後果往往有天淵之殊。人們常常在災(zāi)禍之後，嘆息反省地說道：一念之差！這就是「想」錯了。 上面是說明智慧的「想（思惟）」，因而導(dǎo)致正確的「行（心行）」，所以要經(jīng)常智慧觀照。每當(dāng)貪、嗔之業(yè)種子起現(xiàn)行時，就要如理作意地思維、觀照，修正身、語、意之行，將這些種子削弱、拔除；以善種子取代惡種子，以清靜種子取代煩惱種子。當(dāng)然，若能除想，那就更為猛利直接，如伐毒樹，直斷其根。 |
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