關(guān)于出軌，有一組來自美聯(lián)社的數(shù)據(jù)，的確很驚人：

看了這個數(shù)據(jù)，你大概會有一些唏噓之感。

我是做婚姻咨詢的，從我的案例來源中，幾乎有90%以上的咨詢案例都是和婚外情有關(guān)。

我經(jīng)常會被問的一個問題就是：為什么現(xiàn)在婚外情的人這么多啊？為什么人非要婚外情不可呢？

我往往會回問一句：那么人為什么要結(jié)婚呢？

提問的人往往會這樣回答：

說了這么多，一言以蔽之，就是：“需要”。

人是因?yàn)楦鞣N各樣的需要進(jìn)入婚姻的。

可是，需要就像是食色性一樣，它是有“有效期”的。

需要有產(chǎn)生的一天，也有消滅的一天；

有滿足的一天，也有缺失的一天；

有存在的一天，也會有變化的一天。

它就像是我們的胃一樣，始終是在變化中的。

既然它在變化中，也就像是鳳梨罐頭一樣，始終是有過期的一天。

婚姻就是一頭狼。

你喂飽了它，它會沖你搖尾巴，像狗一樣忠誠；

你喂不飽它，它不會跟你客氣，它會反過來吃你。

沒有獵人那把刀，小紅帽的結(jié)局就是兩個字：去死。

比如一個從小就生活在父母的戰(zhàn)爭中的小女孩，她最大的愿望就是：

跳出火坑，趕快有一個屬于自己的溫暖的家。

在那里，她可以擁有一個可以供她理想化的“爸爸一樣的男人”，或者擁有一個溫暖的接納她、保護(hù)她的“媽媽式的暖男”。

她遇到了一個同樣從小就被父母疏遠(yuǎn)、感覺到自己對父母就是一個累贅、無足輕重的男人。

這個男人最擅長的就是假獨(dú)立、假裝一切都不在話下。

他從小就在很多親戚家寄宿，需要學(xué)會察言觀色，學(xué)會隱忍不發(fā)，委曲求全。

此時，他遇到了這個渴望父愛或者渴望母愛的小姑娘。

他好像看到了小時候的自己。

于是，他就對她呵護(hù)備至。

他們倆的情感合約是：

這個情感合約成立時，雙方的愛當(dāng)然是滿足的，充滿生命力的。

但當(dāng)男人的事業(yè)開始發(fā)達(dá)，他的很多價值感可以從事業(yè)中獲得的時候；當(dāng)女人開始成為人妻，發(fā)現(xiàn)要承擔(dān)很多成人的責(zé)任的時候：

情感的合約遭到了挑戰(zhàn)。

男人不那么需要價值感了，因?yàn)樗男枰粯O大的滿足了。

而女人則還需要很多嬌寵，她根本不想做成人，她甚至可能暗暗嫉妒自己的女兒可以從丈夫那里獲得愛 —— 她小時候被剝奪的痛苦，就會再次經(jīng)歷一遍。

一方不需要了，另一方面反而需要更多，更重要的時候，此時，這個男人開始產(chǎn)生新的需要了：

而此時，妻子還在為她“不能充分享受做孩子的權(quán)利”感到不滿呢：

這個時候，這筆買賣就開始失衡了。

什么是做買賣？四個字：“討價還價”

什么時候買賣可以做成呢？大家都覺得“劃算”的時候。

有人說：婚姻可不是買賣。

對不起，在人類的歷史上，婚姻幾千年來就是買賣。

直到最近半個世紀(jì)，中國人才開始不能買賣婚姻。而直到今天，窮鄉(xiāng)僻壤依然有“拐賣婚姻”的存在。

但我想問婚姻神圣論者：婚姻不是買賣，是什么？

或者干脆問：買賣是什么？

買賣，就是“能量守恒”。誰也別占誰便宜。

這個世界上，最公平的就是買賣。

那么不公平的是什么？強(qiáng)買強(qiáng)賣，偷盜竊取。

這些都是占便宜。

人和人的關(guān)系也是如此，就是兩種：

一種是“買賣”，在一個游戲規(guī)則之下進(jìn)行的能量交換；

一種是“偷盜竊取、欺行霸市”，就是不講游戲規(guī)則進(jìn)行的剝削和剝奪。

這個世界上看上去最不公平的買賣就是“嬰兒和媽媽的關(guān)系”。

媽媽好像是純粹的付出，嬰兒好像是純粹的享受。但嬰兒也有代價，比如：自己的身家性命都托付給媽媽了。

任何事情都是有價錢的，都是要有代價的，都是需要能量的平衡的。

但人類總有一種幻想：發(fā)明一種叫做“永動機(jī)”一樣的機(jī)器，可以不需要任何能源，就能無窮地運(yùn)動下去，為我們提供便利。

這種幻想在情感中，也會出現(xiàn)童話和傳奇，希望有一個人可以永遠(yuǎn)愛我，而且這種愛亙古不變。

在生意場上，最終拼的，就是“誰更能禁得住不占小便宜”。

在情感中，也如是。

比如賣酒的。

為了拼業(yè)績，就往酒里面倒水。更有甚者，干脆往乙醇里面灌水。

這樣做的好處是：最短的時間里你賺了最多的錢，而且成本貌似最小。但時間長了，你的聲譽(yù)差了，最終大家都會遠(yuǎn)離你。

因?yàn)槟闵谒归L于斯，你和周圍的人的關(guān)系是盤根錯節(jié)地聯(lián)系在一起的，打斷腿也連著筋。在一個熟人社會里，為蠅頭小利而喪失人品，那成本太大了。

但在一個陌生人社會里，我可以打一槍換一個地方。我賺了錢就跑，我和這個地方不發(fā)生任何聯(lián)系。

在熟人社會里，遠(yuǎn)親不如近鄰；在陌生人社會里，近鄰不如網(wǎng)友或者陌陌親。

于是，我們這個社會就開始盛行欺騙、剝削。

因?yàn)樵谀吧松鐣?，信用是靠政府和中間組織以及信仰維系的，而在中國，信仰就是“實(shí)用主義”。一旦某事物失去了“實(shí)用價值”，比如家族開始失去了保護(hù)傘的時候，人心就迅速的敗壞下去了。

婚外情也是這個文化的一個呈現(xiàn)。

魚我所欲，熊掌亦我所欲，兩者為何不可兼得？家里紅旗倒了，實(shí)在太麻煩了，可是扶著這個紅旗太麻煩，而且最重要的是，我們該如何面對沖突文化呢？

在我們的歷史中，中國人是最擅長不解決問題的：大事化小，小事化了。

譬如上文中所說的那對夫妻：男人想要得到女人母性的關(guān)懷，他不想永遠(yuǎn)是在關(guān)系中扮演“爸爸”。女人當(dāng)“女兒”還沒當(dāng)夠，她不愿意承擔(dān)成人的角色，更不愿意承擔(dān)母性的角色。

他們的“核心需要”已經(jīng)無法匹配了，但他們知道該如何解決嗎？

在他們的武器庫里，有解決的武器嗎？

在他們的藥方庫里，有對癥的藥方嗎？

在他們的思想世界，有化解夫妻問題的工具嗎？

女人往往會“忍”。

所以會有那么多學(xué)佛的女人。她們努力的方向就是放下。

放下什么？

放下自我，放下欲望，放下婚姻，融入天地，隨便老公怎么出軌好了，我連性欲都可以舍棄，我連情感都可以不要，你出軌又能耐我何？

“轉(zhuǎn)”（轉(zhuǎn)移）往往是男人的套路。

男人的內(nèi)心有一個媽。

媽，往往在婚前是有一個的，婚后就變成了倆。

媽媽意味著什么？意味著安穩(wěn)和靜止的生活。這對男人很重要。

但同時，男人還想到外面冒險。

在純粹的媽媽的世界，男人害怕會日益成為胎兒。于是，他就想要突破；于是，再找一個小三兒。

這好像讓他感覺是個男人。

但很不幸的，這個三兒也會被他慢慢變成另一個媽。于是，他只好暫時舍棄了這個三兒，然后再尋求另一個“成為男人”的機(jī)會。

“忍”和“轉(zhuǎn)移”都不是迎難而上，都不是解決需要的滿足，而試圖消除自己的需要，或者將自己的需要外包。

這種婚姻文化的解決方案，其實(shí)就是沒有方案。

在過去的年代，解決方案就是：給女人裹腳、取消經(jīng)濟(jì)權(quán)，變成男人的寵物。這樣女人連“人權(quán)”都沒有了，當(dāng)然只能忍了。

解決方案就是讓男人可以三妻四妾地娶、甚至把“青樓”當(dāng)成中國男女誕生真正戀愛的地方。

不信你看看中國男人在古代給自己「妻子」寫了多少詩詞歌賦。那些傳世名曲，大多都是情真意切地寫給「青樓歌姬」的。

現(xiàn)在呢？女人有了“人權(quán)”了，而且忍了也沒有人給你頒發(fā)貞節(jié)牌坊，“忍”字訣只能讓你失去更多。

男人呢？知道如何在婚姻中經(jīng)營感情嗎？

過去的父母懂得嗎？

我們都羨慕錢鐘書和楊絳。要知道，中國人過去的婚姻文化都比現(xiàn)在強(qiáng)，因?yàn)槟菚r候，還是起碼有一些信仰的。

陳丹青說過，五零后和六零后一代所遭遇的，是這個時代最毀滅性的傷害。

真正的毀滅不是戰(zhàn)爭，而是文化的滅絕。

就像是宋代時期的西夏國。你可以屠城，但你無法殺死所有西夏人。但有一個辦法可以消滅西夏人的“精神”，蒙古人消滅了西夏人的文字，西夏人就不存在了。

文明的毀滅是最終極的毀滅。

中國的文明，就在五零后和六零后這兩代人開始被文明腰斬了。

我們的文化失去了信仰，我們的婚姻失去了三觀，我們不知道，我們是否在一個游戲規(guī)則里。

我們不知道如何在沖突中找到“合作”的可能。

當(dāng)我們的需求無法平衡的時候，我們想到的首先是毀滅而非合作，是非我族類、其心必異的上綱上線的戰(zhàn)爭，而非坐下來一起探索更好的發(fā)展的空間。

比如上文那對男女。他們都用孩子或者父母的視角看待沖突。

其實(shí)，雙方都是一丘之貉。

因?yàn)?strong>他們不敢離開這樣的“母嬰”世界。

母嬰世界就是：我對你很重要，你對我也很重要。但這樣的境界，在孩子1歲以后開始三翻四坐八爬，開始學(xué)走路的時候，就要開始破滅了。

我們會日益發(fā)現(xiàn)，你對我并沒有那么重要，我對你也并沒有那么重要。

這就意味著我們要開始面對分離和喪失。

很多婚外戀中的被拋棄一方說：你為什么不離婚以后，再談戀愛？為什么要腳踩兩只船？

因?yàn)槲覀冋麄€民族的創(chuàng)傷，讓我們在分離期遭遇了太多的苦難，我們很難有真正充足的母愛，讓我們可以內(nèi)化于胸；也很難有充足的父愛，可以讓我們外化于世界。

在婚外情中，我看到太多的出軌者恐懼自己的欲望會毀滅自己的家族，毀滅自己的父母和孩子以及自己的妻子。

他把自己的欲望看成是毀滅他自己世界的敵人，可是他最終還是被其征服。

被出軌者發(fā)現(xiàn)：離開這個婚姻和家庭，自己就像是沒有軀殼的蝸牛，或者沒有皮膚的燒傷者，離開地球的人類，在無聲的世界，如隕石一樣飄行。

她無法確定自己在精神層面可以活下去。

在一個創(chuàng)傷的文化中，“自我”從來都不是被鼓勵的。

相反，在這種創(chuàng)傷中，“自我”是足以威脅這個種族存在下去的。

在這個時代，欲望被無數(shù)廣告、傳媒以各種各樣的方式激發(fā)出來，但“自我”卻一直沒有得到鼓勵。

比如最近的高考題居然以“老腔”為題。我知道意識形態(tài)上，官方試圖讓人們重新和過去的文化連接?？墒亲尙F(xiàn)在的00后們寫這個連70后生人都覺得陌生的東西，這不是荒誕是什么？

在當(dāng)下，有那么多的社會問題，那么多的可以討論的東西，我們?yōu)槭裁匆セ仡櫼粋€幾乎已經(jīng)滅絕的文化？

這就是中國人傳統(tǒng)的思路：過去總要比現(xiàn)在好。

所以西方人要穿越，一般都穿越到“未來”；而中國人喜歡穿越回“過去”。

出題的人，有沒有關(guān)心過，這些孩子真正關(guān)心的是什么嗎？

出題的人，如此自戀，他知道現(xiàn)在他生活在什么世紀(jì)嗎？

出題的人，到底想要培養(yǎng)什么樣的人才？

懂得老腔這門藝術(shù)，對中國人來說，可以起到什么偉大的作用呢？懂得老腔，可以改變這個世界？

解決問題的文化，在中國至今都幾乎還是一種文化上的潛意識的禁忌。

說這些和婚外戀有關(guān)系嗎？

當(dāng)然。

一個不鼓勵自我的社會，一個總數(shù)壓抑和轉(zhuǎn)移而非解決問題導(dǎo)向的文化，一個總是看著過去而非當(dāng)下和未來的文化，孕育出來的，就是過度負(fù)責(zé)和不負(fù)責(zé)任的人。

因?yàn)槲覀冊谶^去的文化中，沒有從擁有自我獲得什么益處。

相反，我們從“孔融讓梨”的文化中，從喪失自我，以他人為中心獲得了好處，所以，我們都會以我們的欲望為恥，以我們的需要為罪。

我們把不解決問題視為美德，我們把“心機(jī)婊”視為情商高，或者讓直男癌王思聰這樣的人成為崇拜的偶像。

這樣的文化，如何能誕生有承諾有勇氣愿意在婚姻中成長的人呢？

還是文中的這對男女，也許在他們的關(guān)系還沒有走到破裂的時候，男人可以跟女人說：

可惜這些話，往往是一個男人出軌以后才有可能跟女人談的。

很多女人說：如果丈夫在他們關(guān)系中出現(xiàn)裂痕的時候，就和她談，她一定可以調(diào)整的。她只是不知道，其實(shí)在他內(nèi)心原來有這么多過去的傷。

這個女人也可以跟這個男人說：

很多的男人會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)女人可以這樣表達(dá)她們內(nèi)在的深層的恐懼以后，他也可以嘗試著談?wù)勛约簩Υ嗳跏嵌嗝吹目謶帧?/span>

他們恐懼妻子的脆弱，但其實(shí)他們真正恐懼的，是自己的嬰兒的脆弱。

這個男人可以哭著說：當(dāng)她在他發(fā)燒的時候，守在他身邊，他想起自己小時候發(fā)燒，媽媽忙著工作，把他一個人鎖在房間里的、他在黑暗中哭泣的場景。

而這樣的孤獨(dú)和荒涼，也可以激發(fā)出這個女人她過去的相類似的經(jīng)歷。

她可以溫柔地抱他。

當(dāng)他們可以互相分享脆弱的時候，他們釋然了，放下了，可以更親密地在一起了。因?yàn)檫@些脆弱，他們可以更有力地連接在一起了。

真正的“真實(shí)的依戀”就由此發(fā)生出來了。

這就是創(chuàng)傷治愈的過程。

它最需要被看到，被溫柔、但有力的觸碰，需要被理解、被懂得、被分享。

而當(dāng)這樣的共鳴發(fā)生的時候，我們就不會被創(chuàng)傷隔離于人世之外，而可以作為群居性的動物，重新回到人間。

這就是情感的歸宿。

最終，情感終于是可以得到繼續(xù)深入的發(fā)展了。

只是，我們的社會還在轉(zhuǎn)型。起碼，我們的欲望被釋放出來了，當(dāng)然也被“過度的刺激”出來了。

但真正強(qiáng)健有力的自我，還因?yàn)闆]有足夠有力和溫暖的觸碰而發(fā)展出來。

也許，我們的文化正在慢慢地修復(fù)它的創(chuàng)傷。

而我們，可能就是億萬的白細(xì)胞之一吧。