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關(guān)于“剪燭”，中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)上好像有一道這樣的題目。當(dāng)時(shí)選手答錯(cuò)了，點(diǎn)評(píng)嘉賓這樣解釋道：舊時(shí)點(diǎn)的都是煤油燈，棉繩制作的燈芯在燃燒一段時(shí)間后，燃過(guò)的部分便會(huì)因焦黑而失去可燃性，當(dāng)然燈火則會(huì)因此而變暗；這時(shí)就需用剪刀把那燃過(guò)的那焦黑部分剪掉，這就叫做“剪燭”！其實(shí)還有一種辦法也可以使燈火變亮，那就是把油燈的燈芯再往外拉一拉、提一提；燈芯變長(zhǎng)了，燈光自然也就變亮了！這種做法就叫做“續(xù)焰”…… 需要特別關(guān)注的是，這“剪燭”與“續(xù)焰”各自竟還有著相當(dāng)趣味的典故與出處呢?！凹魻T”一典最早出自唐-李商隱的《夜雨寄北》，為“西窗剪燭”。詩(shī)曰：“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。”詩(shī)中的“巴山”為今四川省南江縣以北；“共翦西窗燭”意指在西窗下共剪燭蕊；“卻話”乃重頭談起之意。據(jù)考證這是李商隱思念其妻的一首抒情詩(shī)。詩(shī)開頭兩句以問(wèn)答和對(duì)眼前環(huán)境的抒寫，直接闡發(fā)了作者孤寂的情懷和對(duì)妻子深深的懷念；后兩句則設(shè)想著來(lái)日與妻重逢談心的歡悅，更反襯今夜的孤寂。全詩(shī)語(yǔ)淺情深，含蓄雋永，膾炙人口，余味無(wú)窮。還有一種說(shuō)法是認(rèn)為李商隱此詩(shī)是思念友人的，持此觀點(diǎn)的人考證說(shuō)：李商隱作此詩(shī)時(shí)，“其時(shí)義山（李商隱字）妻王氏已歿”；其時(shí)妻子已故，李商隱思念的極有可能是友人而非妻子！但此說(shuō)經(jīng)不起推敲：妻子病故，此時(shí)身在蜀地的李商隱其實(shí)并不知曉；可即便是妻子王氏仙逝居先，義山的詩(shī)作思念其妻在后，這在當(dāng)時(shí)交通阻塞和信息不靈的時(shí)代，那也是完全可能的??！ 而這“續(xù)焰”之說(shuō)則出自于一本醫(yī)書的名稱———《醫(yī)燈續(xù)焰》?！夺t(yī)燈續(xù)焰》為一中醫(yī)脈學(xué)著作，全書共二十一卷，明-王紹隆著，清-潘楫增注，初刊于1652年。潘氏之注文多據(jù)《內(nèi)經(jīng)》、《難經(jīng)》、《傷寒雜病論》、《脈經(jīng)》及張潔古、劉完素、朱丹溪、李東垣等諸家學(xué)說(shuō)，并能結(jié)合潘氏業(yè)師王紹隆所傳授的脈學(xué)見(jiàn)解，聯(lián)系各科病癥，闡述脈理、治法，內(nèi)容均較詳備。此書原著者王紹隆為注者潘楫之師，明末著名醫(yī)家（1565-1624年）。王紹隆名繼鼎，號(hào)負(fù)笈先生，原籍徽州，后徙居武林（今浙江杭州）。世代業(yè)醫(yī)，與名醫(yī)盧復(fù)過(guò)往甚密；收徒甚多，且因王氏教學(xué)得法，故而頗得好評(píng)。其醫(yī)論在《醫(yī)燈續(xù)焰》中有所闡述，而其有關(guān)本草之見(jiàn)解，亦在倪朱謨氏之《本草匯言》中所登錄。 |
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