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摘要： “陌生化”是俄國形式主義文論家維克多?什克洛夫斯基提出的一個(gè)詩學(xué)概念。本文分析了文學(xué)作品中文學(xué)語言和文學(xué)形象的“陌生化”。文學(xué)語言和文學(xué)形象的“陌生化”能使文學(xué)作品增添藝術(shù)魅力，引起讀者的閱讀興趣。 關(guān)鍵詞： 陌生化 文學(xué)語言 文學(xué)形象 “陌生化”（defamiliarization）是20世紀(jì)初俄國形式主義的主要理論之一。所謂“陌生化”，是針對(duì)習(xí)慣化、機(jī)械化、自動(dòng)化來講的，就是對(duì)日常生活中感知習(xí)慣化的一種反作用。陌生化的目的就是讓人從習(xí)慣化、機(jī)械化的束縛中解脫出來，使人們重新對(duì)事物進(jìn)行欣賞。因此，要想作品具有藝術(shù)性，就要盡力創(chuàng)造出一種陌生的感覺，就要運(yùn)用陌生化的語言，對(duì)各種素材進(jìn)行加工，使之成為藝術(shù)品，產(chǎn)生文學(xué)效果。正如什克洛夫斯基所說：“那種被稱之為藝術(shù)的東西之存在，正是為了換回人對(duì)生活的感受，使人感受到事物，使石頭更稱其為石頭。藝術(shù)的目的是使你對(duì)事物的感覺如同你所見的視像那樣，而不是你所認(rèn)知的那樣；藝術(shù)的程序是事物的‘反?；绦?，是復(fù)雜的程序，……”［１］這里什氏所說的“反?；本褪侵浮澳吧薄Ｄ吧故挛镒兊媚吧?，使感知重新變得敏銳和深刻，因此營造陌生化氛圍很重要。從文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)欣賞這兩個(gè)方面來看，文學(xué)語言的陌生化和文學(xué)形象的陌生化是營造陌生化氛圍的兩個(gè)重要方面。 一、文學(xué)語言的陌生化 文學(xué)語言與普通語言是不相同的，文學(xué)語言是以創(chuàng)造內(nèi)涵為主要特征，普通語言則以所指意義為主要特征。而對(duì)于兩者的區(qū)別，法國象征主義詩人和文藝?yán)碚摷彝呷R里在《詩與抽象思維》一文中做了這樣一個(gè)形象的比喻，他認(rèn)為詩的語言和普通語言之間的關(guān)系就像跳舞和走路，走路這一動(dòng)作就是為了到達(dá)一定的目的地，而到達(dá)目的地后，這些動(dòng)作就毫無意義了。跳舞則完全是另外一回事，“跳舞并不是要跳到哪里去，跳舞是一套動(dòng)作，這套動(dòng)作本身就是目的”。他的意思告訴我們：詩人的創(chuàng)造不在語言之外，而是語言本身。20世紀(jì)興起的語言論文論把語言看做文學(xué)的本質(zhì)，看做文學(xué)的第一要素，對(duì)文學(xué)的特征進(jìn)行了廣泛的探討，最后得出結(jié)論：文學(xué)語言的主要特征是“陌生化”。俄國形式主義者們認(rèn)為，語言就像紙幣，使用多了會(huì)磨損，人們通過語言來感知事物，隨著語言的多次反復(fù)使用，它逐漸失去了原先的新鮮感，進(jìn)入了“無意識(shí)的，機(jī)械化的”使用階段。這些就使得人們逐漸對(duì)事物視而不見，而“陌生化”使人們擺脫了習(xí)慣化的麻木感，讓他們感受到語言的新奇。與普通語言相比，文學(xué)語言不僅“制造”陌生感，而且它本身就是陌生的。［２］什氏認(rèn)為普通語言是日常的，司空見慣的，平庸呆滯并且是毫無生氣的，而語言經(jīng)過“陌生化”后則會(huì)變得奇異，令人耳目一新，并且充滿活力。作為語言藝術(shù)的文學(xué)是由文字組成的，文學(xué)作品中的語言是連接作者與讀者的橋梁，對(duì)于作者而言，語言的陌生化是一種藝術(shù)手段，通過語言的陌生化使自己的作品為大眾所欣賞。對(duì)于讀者而言，語言的陌生化是能喚起他們對(duì)作品的興趣，克服審美疲勞。陌生化是一種重新喚起人對(duì)周圍世界的興趣，不斷更新人對(duì)世界的感受的方法。在我們閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)這些文學(xué)作品中的語言會(huì)出現(xiàn)偏離或反常，比如語音的陌生化，語義的陌生化，以及語法的陌生化等。 1.語音的陌生化 如：東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。（劉禹錫《竹枝詞》） “晴”諧音“情”，以“晴”寫“情”，把“無晴卻有晴”的外部景色與“無情卻有情”的內(nèi)心情感結(jié)合起來，含蓄地表達(dá)了少女的情感。 2.語義的陌生化 如：（1）鴻漸還在家中讀書，隨家作主定了婚。未婚妻并沒見面，只瞻仰過一張半身照片……（錢鐘書《圍城》） “瞻仰”本是恭敬地看，卻用在此處詼諧地表現(xiàn)出了方鴻漸對(duì)未婚妻敬而遠(yuǎn)之的冷漠的態(tài)度。 （2）也許每個(gè)男子都有過這樣的兩個(gè)女人，至少兩個(gè)，娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變成了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光。娶了白玫瑰，白的便是衣服上粘的一粒飯粒子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。（張愛玲《紅玫瑰與白玫瑰》） 張愛玲將女人比喻成紅白兩種玫瑰，把人與物聯(lián)系在一起。將“紅玫瑰”比喻成“一抹蚊子血”和“一顆朱砂痣”，將“白玫瑰”比喻成“床前明月光”和“一粒飯粒子”，這種比喻有少許的調(diào)侃和戲謔。讓讀者通過這樣的比喻自己去感受“娶紅玫瑰”和“娶白玫瑰”的不同生活。 3.語法的陌生化 如：（1）紅杏枝頭春意鬧。（宋祁《玉樓春》） 王國維在《人間詞話》中指出：“紅杏枝頭春意鬧，著一‘鬧’，而境界全出。”讓讀者感受到了花團(tuán)錦簇，繁花紛飛的的美景。 ?。?）春風(fēng)又綠江南岸（王安石《泊船瓜洲》） “綠”字讓人感到新奇，而且“綠”字給人以視覺感，讓人立刻能感受到春意盎然的景象。 二、文學(xué)形象的陌生化 在文學(xué)作品中，人物形象是和讀者頭腦中傳統(tǒng)的形象模式掛鉤的。在閱讀文學(xué)作品時(shí)，我們讀者往往有固定的思維模式――也就是所謂的機(jī)械化：只要在作品中讀到里面的人物形象猥瑣，長得歪瓜裂棗、鼠眉賊眼的肯定是反面人物，而那些形象正派且長得眉清目秀或濃眉大眼的肯定是正面人物，在心里就會(huì)有相對(duì)應(yīng)的文學(xué)形象，這在以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)或解放戰(zhàn)爭(zhēng)為題材的小說中尤為多見。類似的文學(xué)作品逐漸讓讀者難以產(chǎn)生新鮮感，也就逐漸失去了閱讀欣賞的興趣。文學(xué)形象的陌生化就是要塑造能打破人們傳統(tǒng)的固定的思維模式人物形象。文學(xué)作品也是由一個(gè)個(gè)的人物組成的，人物形象的“陌生化”也必然會(huì)增強(qiáng)文學(xué)作品的吸引力，豐富作品的內(nèi)涵，表達(dá)出了作者的真實(shí)的寫作目的，引起讀者的極大興趣。一部好的文學(xué)作品，人物形象“陌生化”的塑造也是必不可少的。文學(xué)形象的陌生化主要有兩種：人物性格的陌生化和人物形象的陌生化。 1.人物性格的陌生化 如：張愛玲《半生緣》中的曼璐早期當(dāng)舞女，后來嫁給了暴發(fā)戶祝鴻才，但因無法生育，為了保住祝家大太太的地位，她不惜使用卑鄙殘忍的手段迫使她的妹妹曼楨（祝鴻才很喜歡她）給祝鴻才生小孩。這種異常的、變態(tài)的人物性格引起讀者的心靈震撼，讓讀者感受到“陌生化”，從而去體會(huì)作品的藝術(shù)魅力。 2.人物形象的陌生化 如：雨果《巴黎圣母院》中的人物駝背卡西莫多，外形丑陋，但卻是心里充滿著愛、善良勇敢的人?！睹琅c野獸》中的野獸，也是外形奇丑無比，但內(nèi)心善良。對(duì)于人物內(nèi)外的鮮明差異，給讀者一種耳目一新的感覺，也給讀者留下了深刻的印象。 從上述中，我們可以得知文學(xué)語言的“陌生化”和文學(xué)形象的“陌生化”在文學(xué)作品中起著重要的作用，使作者能打破文學(xué)作品慣常的思維創(chuàng)造模式，讓文學(xué)作品充滿藝術(shù)魅力；文學(xué)作品中的“陌生化”也打破了讀者習(xí)慣性的思維常規(guī)，讓讀者從另一個(gè)全新的角度來進(jìn)行欣賞，使讀者感到驚奇和新鮮，引起讀者的興趣。藝術(shù)的魅力之所以永恒就在于它總是以嶄新的面貌、迷人的特性、不斷給人以新的審美感受。“陌生化”賦予了文學(xué)作品藝術(shù)魅力，凸顯了文學(xué)作品的文學(xué)性，將一個(gè)豐富多彩的世界呈現(xiàn)在讀者的眼前。 參考文獻(xiàn)： ［1］什克洛夫斯基等著.方珊譯.俄國形式主義文論選.北京：三聯(lián)出版社，1989. ?。?］司有倫主編.當(dāng)代西方美學(xué)新范疇.北京：中國人民大學(xué)出版社，1996. ?。?］胡經(jīng)之.西方文藝?yán)碚撁x編（下冊(cè)）［M］.北京：北京大學(xué)出版社，1987. |
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