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為什么筆墨是中國畫的靈魂?

 johntong 2017-02-16

為什么筆墨是中國畫的靈魂?

2016-11-14 15:14:49   來源:   評(píng)論:0 點(diǎn)擊:6
清代畫家惲南田曾經(jīng)說過:有筆有墨謂之畫,有韻有趣謂之筆墨。(惲南田《甌香館畫跋》)南朝謝赫曾在《古畫品錄》中列舉六法: 一曰氣韻...

    清代畫家惲南田曾經(jīng)說過:“有筆有墨謂之畫,有韻有趣謂之筆墨?!保◥聊咸铩懂T香館畫跋》)南朝謝赫曾在《古畫品錄》中列舉“六法”: 一曰氣韻生動(dòng)、二曰骨法用筆、三曰應(yīng)物象形、四曰隨類賦彩、五曰經(jīng)營位置、六曰傳模移寫。唐張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中將氣韻生動(dòng)、骨法用筆列于首要之法。而南田謂“有韻有趣謂之筆墨”,則將筆墨與氣韻置于同等共生的地位。
    由此可見,筆墨在受傳統(tǒng)影響的中國畫家心目中的地位。當(dāng)歷史走到20世紀(jì),受西學(xué)的影響,先有筆墨還是先有畫面,如
同是陷入了“先有雞蛋還是先有雞”這樣的爭論中。西方學(xué)者A. L.克羅伯和克萊德·克拉克洪曾對(duì)文化下過這樣的定義:“通過符號(hào)而獲得和傳播的、明確的或隱含的行為模式,構(gòu)成了人類群體的杰出成就,包括它們?cè)谌斯ぶ破飞系捏w現(xiàn);文化的基本核心是由傳統(tǒng)的(即有歷史根源的和經(jīng)過挑選的)觀念所構(gòu)成的,特別是同這些觀念密不可分的價(jià)值觀念?!币?/span>此,無論中西方文化,它的基本核心都是由傳統(tǒng)的觀念所構(gòu)成的,那么,作為文化之一的中國畫,更是要遵循此條規(guī)則。
    唐張彥遠(yuǎn)于《歷代名畫記》中說:“運(yùn)墨而五色具,謂之得意。意在五色,則物象乖矣?!弊诒懂嬌剿颉分性唬骸笆?/span>人含道應(yīng)物,賢者澄懷味像?!睆囊陨侠又锌梢姡乐袊嬚摰慕嵌?,中國畫的品評(píng)術(shù)語皆來自老莊思想,如張彥遠(yuǎn)之“物象”、宗炳之“道”、“物”等。從中國總的藝術(shù)傳統(tǒng)來講,老莊思想對(duì)其影響也頗深。
    《莊子·養(yǎng)生主》中有段文章:庖丁為文惠君解牛,手之所觸,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然向然,奏刀騞然,
莫不中音;合于《桑林》之舞,乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰:“嘻。善哉!技蓋至此乎?”庖丁釋刀對(duì)曰:“臣之所好者道也,進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí),所見無非牛者;三年之后,未嘗見全牛也;方今之時(shí),臣以神遇而不以目視,官知止而神欲行。依乎天理……動(dòng)刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,為之四顧,為之躊躇滿志,善刀而藏之?!?br>     在此段文字中,首先要注意道與技的關(guān)系。技即是技能。庖丁說他所好的是道,為道較之于技是更進(jìn)了一層,由此可知道與技是密切地關(guān)聯(lián)著。庖丁并不是在技外見道,而是在技之中見道,莊子所謂的“道”落實(shí)于書畫中,即是書畫作品的最高境界,而這最高境界即是由筆墨之技發(fā)展而來。
    因此,中國畫的核心在于筆墨,那么從美學(xué)角度來說,畫面有怎樣的筆墨才是美呢?唐代王維《山水訣》曾言:“畫道之中
水墨為上。肇自然之性,成造化之功?!薄八珵樯稀边@只是一種單純地以墨色作畫的技法。張彥遠(yuǎn)對(duì)吳道子評(píng)價(jià)十分高,說其“古今獨(dú)步,前不見顧、陸,后無來者?!彼J(rèn)為吳道子的筆墨“筆不周而意周”,此處的“筆不周”并不是說用筆不出色,而是相對(duì)于顧愷之和陸探微的“筆跡周密”而言,說顧、陸“筆周”是“不可見其盻際”。第二點(diǎn),如上文引用,張彥遠(yuǎn)之“意”在于五色,而“五色具”是因?yàn)檫\(yùn)墨而成的。
    明唐志契《繪畫微言》中也言道:“寫畫亦不必寫到,若筆筆寫到,便俗;落筆之間,若欲到不敢到,便稚。唯習(xí)學(xué)純熟
,游戲三昧,一濃一淡,自有神行。神到,寫不到,乃佳。”中國畫講究的是筆有盡而意無窮,宋朝蘇東坡也深明此意。
    古代畫家就說過:“有筆有墨謂之畫?!币簿褪钦f只要有了筆墨,才能稱之為中國畫,沒有筆墨就不成其為中國畫,或者說有筆無墨或有墨無筆,都不能算是好中國畫。

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