報(bào)恩說(shuō)

　　順治繼位是多爾袞的功勞嗎？

　　有學(xué)者認(rèn)為，孝莊太后下嫁多爾袞是為了報(bào)答多爾袞擁立自己的兒子順治繼位的大恩，但順治繼位是多爾袞的功勞嗎？

　　崇德八年（公元1643年），皇太極猝死于盛京。關(guān)于皇位繼承人，滿(mǎn)人最初實(shí)施的是汗位推選制，由滿(mǎn)八旗的旗主推選出新任皇帝。皇長(zhǎng)子豪格與睿親王多爾袞便成了大臣們擁立的主要對(duì)象。

　　豪格是皇太極的長(zhǎng)子，英勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，頗受群臣的擁戴。由皇太極生前親自掌管的正黃旗和鑲黃旗支持豪格繼承皇位。此外，正藍(lán)旗、鑲藍(lán)旗、正紅旗、鑲紅旗也傾向于支持豪格繼承皇位。

　　多爾袞是努爾哈赤的兒子，皇太極的弟弟，豪格的叔父，此時(shí)他雖然已經(jīng)不是皇子，但軍功卓著，有正白旗和鑲白旗兩旗的支持，完全具備與豪格爭(zhēng)奪皇位的資本。

　　如果豪格想要繼位，勢(shì)必要經(jīng)過(guò)多爾袞的同意。如果多爾袞強(qiáng)行繼位，也勢(shì)必會(huì)遭到六旗的反對(duì)。正當(dāng)兩人爭(zhēng)執(zhí)不下的時(shí)候，他們想到一個(gè)折中的辦法，就是讓皇太極的第九子、年僅6歲的順治繼位，并由多爾袞和豪格的支持者鄭親王濟(jì)爾哈朗攝政。濟(jì)爾哈朗出任第一攝政王，多爾袞出任第二攝政王，這樣就平衡了雙方的勢(shì)力。

　　由順治繼位是由多爾袞率先提出的嗎？有兩種觀點(diǎn)：一種認(rèn)為是由多爾袞提出的，另一種認(rèn)為是由鄭親王濟(jì)爾哈朗提出的。

　　據(jù)《清史稿·多爾袞傳》記載：“（崇德）八年，太宗崩，王（睿親王多爾袞）與諸王、貝勒、大臣奉世祖即位。”意思是說(shuō)，是由多爾袞與諸位王公貝勒擁立順治繼位的。

　　而《清史稿·世祖本紀(jì)》中卻記載說(shuō)：“（崇德）八年秋八月庚午，太宗崩，儲(chǔ)嗣未定。和碩禮親王代善會(huì)諸王、貝勒、貝子、文武群臣定議，奉上嗣大位，誓告天地，以和碩鄭親王濟(jì)爾哈朗、和碩睿親王多爾袞輔政。”意思是說(shuō)，順治繼位是由禮親王代善與諸王（包括多爾袞）以及大臣商議的結(jié)果。這里主要傾向認(rèn)為是由濟(jì)爾哈朗率先提出讓順治繼位的。

　　根據(jù)以上記載來(lái)看，多爾袞確實(shí)參與了擁立順治繼位一事，但這并不代表?yè)砹㈨樦卫^位是由多爾袞提出的，因?yàn)閾砹㈨樦卫^位的并非只有多爾袞，肯定還有他的對(duì)手豪格。如果豪格不支持擁立順治繼位，那么順治肯定也無(wú)法繼位，因此，我們就能說(shuō)豪格是率先提出擁立順治繼位的人嗎？顯然不合適！所以說(shuō)，順治繼位是由多爾袞率先提出的并沒(méi)有確切的證據(jù)。

　　事實(shí)上，率先提出讓順治繼位的應(yīng)當(dāng)是濟(jì)爾哈朗。眾所周知，政治斗爭(zhēng)通常是你死我活的一場(chǎng)廝殺。從雙方利益來(lái)看，如果多爾袞在順治繼位之前就與孝莊太后和順治存在深厚的私人感情，并且提出讓順治繼位，豪格為今后的命運(yùn)考慮，斷然不會(huì)同意讓順治繼位，因此，我們還可以從側(cè)面推斷出，多爾袞與孝莊太后至少在順治繼位之前并無(wú)情感糾葛，也不太可能率先提出讓順治繼位。順治繼位不過(guò)是豪格與多爾袞爭(zhēng)奪皇位期間雙方均無(wú)法勝出的無(wú)奈選擇，而多爾袞在擁立順治繼位一事上，并未做出什么貢獻(xiàn)，孝莊太后也根本就沒(méi)有必要報(bào)恩，就更沒(méi)有必要下嫁多爾袞了。

　　皇父攝政王說(shuō)

　　因功勛卓著才被尊稱(chēng)為“皇父”

　　《清圣祖實(shí)錄》曾記載過(guò)孝莊太后對(duì)康熙所說(shuō)的一段話(huà)：“我心戀汝皇父及汝，不忍遠(yuǎn)去。”從這里來(lái)看，“皇父”就是“父皇”的意思，因此，有人就認(rèn)為如果孝莊太后沒(méi)有下嫁多爾袞，順治就沒(méi)有必要稱(chēng)呼多爾袞為“皇父”。在弄清事實(shí)之前，讓我們先來(lái)看看，多爾袞是如何成為“皇父攝政王”的。

　　順治元年（公元1644年），多爾袞因功勛卓著被封為叔父攝政王。

　　順治二年（公元1645年），御史趙開(kāi)心認(rèn)為，皇帝稱(chēng)多爾袞為叔父攝政王是因?yàn)槎酄栃柺腔实鄣氖甯?，只有皇帝才可以如此稱(chēng)呼，而大臣與百姓應(yīng)當(dāng)在“叔父”前加“皇”字，這樣才符合尊卑有序的等級(jí)制度。于是，多爾袞從“叔父攝政王”變成了“皇叔父攝政王”。

　　據(jù)《清史稿·多爾袞傳》記載：“（順治）五年（公元1648年）十一月，南郊禮成，赦詔曰：‘叔父攝政王治安天下，有大勛勞，宜加殊禮，以崇功德，尊為皇父攝政王。凡詔疏皆書(shū)之?！边@段話(huà)明確指出，多爾袞是因?yàn)橹卫硖煜鹿鬃恐疟蛔鸱Q(chēng)為“皇父攝政王”的，而非是因?yàn)樾⑶f太后下嫁給了多爾袞。

　　此外，在多爾袞死后，《清史稿·多爾袞傳》還記載說(shuō)：“鄭親王濟(jì)爾哈朗、巽親王滿(mǎn)達(dá)海、端重親王博洛、敬謹(jǐn)親王尼堪及內(nèi)大臣等疏言：‘……（多爾袞）背誓肆行，妄自尊大，自稱(chēng)皇父攝政王。凡批票本章，一以皇父攝政王行之。儀仗、音樂(lè)、侍從、府第，僣擬至尊。擅稱(chēng)太宗文皇帝序不當(dāng)立，以?huà)吨苹噬稀！蔽覀兛梢詮摹巴宰鸫?，自稱(chēng)皇父攝政王”看出，實(shí)際上是多爾袞自封的“皇父攝政王”，與孝莊太后毫無(wú)關(guān)系。

　　至于“皇父”二字，其實(shí)并不能證明孝莊太后曾下嫁多爾袞，因?yàn)楣糯弁鯙楸碚霉Τ?，也有很多尊稱(chēng)功臣為“父”的例子，如周武王稱(chēng)姜尚為尚父、齊桓公稱(chēng)管仲為仲父等。

　　眾所周知，清朝皇子稱(chēng)呼皇帝為“皇阿瑪”，而光緒帝卻稱(chēng)慈禧太后為“皇阿瑪”，難道這能證明慈禧太后就是男性嗎？

　　事實(shí)上，多爾袞從“叔父攝政王”到“皇叔父攝政王”，再到“皇父攝政王”，不過(guò)是多爾袞個(gè)人權(quán)勢(shì)不斷膨脹的過(guò)程。順治作為一個(gè)毫無(wú)實(shí)權(quán)的小皇帝，除了一而再再而三地忍讓?zhuān)埠翢o(wú)其他辦法。

　　《建夷宮詞》說(shuō)

　　太后婚禮在慈寧宮舉辦？

　　順治六年，一位叫張煌言的人曾寫(xiě)過(guò)一首名叫《建夷宮詞》的詩(shī)，而這首詩(shī)也是迄今為止唯一記載孝皇太后下嫁的文字，詩(shī)的內(nèi)容為：“上壽殤為合巹尊，慈寧宮里爛盈門(mén)，春宮昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚。”如果單從這首詩(shī)來(lái)看，孝莊太后確實(shí)下嫁了，但這首詩(shī)存在很多疑點(diǎn)。

　　張煌言是著名的抗清英雄，在崇禎年間，曾官至兵部尚書(shū)。順治元年，張煌言起兵抗清，曾與鄭成功一同連續(xù)攻克安徽二十余城。他堅(jiān)持抗清近20年，直到康熙年間鄭成功等人相繼去世，他見(jiàn)光復(fù)大明無(wú)望，才解散部隊(duì)，隱居山林。但不幸的是，不久被俘并慘遭殺害。

　　從張煌言的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)看，很明顯他與大清政權(quán)勢(shì)不兩立，由他創(chuàng)作的《建夷宮詞》很難保證內(nèi)容是客觀的。我們僅從詩(shī)的名字中就能看出很大的民族偏見(jiàn)：“建”是指建州女真，滿(mǎn)人屬于女真族三大部之一的建州女真，當(dāng)時(shí)滿(mǎn)人稱(chēng)帝后建立的后金已經(jīng)改名為大清，但張煌言仍舊稱(chēng)呼滿(mǎn)人為“建州女真”。而“夷”是指“夷狄”，說(shuō)滿(mǎn)人就是蠻夷之人。

　　“慈寧宮里爛盈門(mén)”，說(shuō)孝莊太后的婚禮是在慈寧宮里舉辦的。事實(shí)上，慈寧宮在李自成撤出北京時(shí)已被焚毀，于順治十年時(shí)重新修好，孝莊太后也是在這一年才搬進(jìn)慈寧宮居住的，但此時(shí)離多爾袞去世已經(jīng)三年，他們根本不可能在慈寧宮舉行婚禮。

　　此外，張煌言在寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候身在江南，并不在北京，他并沒(méi)有親眼見(jiàn)到，只是道聽(tīng)途說(shuō)，因此不足取信。

　　我們知道，詩(shī)詞是用來(lái)抒發(fā)個(gè)人情感的，可以夸張，也可以比擬，《建夷宮詞》不但帶有偏見(jiàn)，還出現(xiàn)很多與事實(shí)相悖的事情，所以并不能證明孝莊太后曾下嫁多爾袞。

　　朝鮮史料說(shuō)

　　朝鮮大臣稱(chēng)“似是”已成為太上皇

　　《朝鮮王朝實(shí)錄》中曾記載：“順治六年（公元1649年）二月壬寅，上朝鮮國(guó)王曰：‘清國(guó)咨文中有皇父攝政王之語(yǔ)，此何舉措？’金自點(diǎn)曰：‘臣問(wèn)于來(lái)使，則答曰今則去叔字，朝賀一事，與皇帝一體云?！嵦驮唬骸分须m無(wú)此語(yǔ)，似是已為太上矣！’上曰：‘然則二帝矣！’”

　　當(dāng)朝鮮大臣金自點(diǎn)問(wèn)清朝使者為何多爾袞會(huì)從“皇叔父攝政王”突然變成“皇父攝政王”時(shí)，大清使者并沒(méi)有直接回答，而是告訴他，去掉“叔”字，進(jìn)京朝賀時(shí)，應(yīng)當(dāng)視攝政王與皇帝為一體。

　　有學(xué)者根據(jù)朝鮮大臣鄭太和的“敕中雖無(wú)此語(yǔ)，似是已為太上矣”認(rèn)定孝莊太后曾下嫁多爾袞。事實(shí)上，鄭太和只不過(guò)是說(shuō)多爾袞“似是”已成為太上皇，但并沒(méi)有說(shuō)多爾袞就是太上皇，況且這話(huà)僅僅是從多爾袞的地位來(lái)說(shuō)的。我們單從多爾袞的地位來(lái)看，其實(shí)與太上皇無(wú)異，鄭太和也不過(guò)只是打個(gè)比方而已。

　　朝鮮國(guó)王聽(tīng)完鄭太和的話(huà)后，又說(shuō)了句“然則二帝矣”，意思是說(shuō)，如果多爾袞真成了太上皇，那么大清就會(huì)有兩個(gè)皇帝??！由此來(lái)看，朝鮮國(guó)王也是在猜測(cè)，并沒(méi)有肯定多爾袞就是太上皇。

　　如果孝莊太后曾經(jīng)下嫁多爾袞，大清朝廷一定會(huì)把太后下嫁詔書(shū)送到朝鮮，《朝鮮王朝實(shí)錄》里也一定會(huì)對(duì)此事做出記載，但翻遍《朝鮮王朝實(shí)錄》，并未找到對(duì)此有只言片語(yǔ)的記載。僅憑朝鮮君臣的猜測(cè)，并不能確定孝莊太后曾下嫁多爾袞。

　　未葬昭陵說(shuō)

　　孝莊下嫁后無(wú)顏黃泉下見(jiàn)皇太極？

　　按照清朝祖制，孝莊太后死后理應(yīng)與皇太極一同安葬在昭陵?；侍珮O有五位妻子，除了孝莊太后被安葬在昭西陵之外，其他則全部被安葬在昭陵，因此，有學(xué)者就認(rèn)為，這是因?yàn)樾⑶f太后下嫁多爾袞后無(wú)顏在黃泉之下面見(jiàn)皇太極，所以才不愿與之合葬，但這種說(shuō)法有道理嗎？

　　針對(duì)未葬昭陵一事，《清實(shí)錄》中曾記載了孝莊太后在臨終前給康熙留下的遺囑，說(shuō)：“太宗文皇帝（皇太極）梓宮安奉已久，不可為我輕動(dòng)。況我心戀汝皇父及汝，不忍遠(yuǎn)去，務(wù)于孝陵（埋葬順治的地方）近地?fù)窦藏龋瑒t我心無(wú)憾矣?！被侍珮O死于1643年，孝莊太后死于1688年，兩者去世時(shí)間相差45年，孝莊太后不愿驚動(dòng)死者亡靈也在情理之中。

　　事實(shí)上，清代皇帝與皇后分葬的并非只有孝莊太后一人。其中，順治安葬在東陵，孝惠章皇后則安葬在孝東陵；雍正安葬在西陵，孝圣憲皇后則安葬在泰東陵……皇帝與皇后分葬也是常事，所以并不能證明孝莊太后曾下嫁多爾袞。

　　我們知道，在皇帝的詔書(shū)和大臣的奏疏中都大張旗鼓地尊稱(chēng)多爾袞為“皇父攝政王”，如果孝莊太后下嫁了多爾袞，單憑多爾袞飛揚(yáng)跋扈的性格也一定會(huì)將此事大張旗鼓地昭告天下，國(guó)人也一定會(huì)對(duì)此大書(shū)特書(shū)，但目前未發(fā)現(xiàn)有關(guān)此事的記載。

　　如果說(shuō)正史存在忌諱，那么私家筆記、秘錄、文集等也會(huì)對(duì)此事進(jìn)行記載。退一萬(wàn)步說(shuō)，國(guó)人因忌諱不敢記載，那么朝鮮人的《朝鮮王朝實(shí)錄》則可以毫無(wú)避諱地記載，但仍舊沒(méi)有找到任何關(guān)于孝莊太后下嫁多爾袞的蛛絲馬跡。

　　到目前為止，還沒(méi)有任何一條過(guò)硬的證據(jù)能夠證明孝莊太后曾下嫁多爾袞，因此，此事應(yīng)當(dāng)是子虛烏有的。（摘自《這些年，我們還在相信的歷史謠言》　韓明輝　浙江大學(xué)出版社）