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至誠(chéng)之道,可以前知 《中庸》中有段話：“至誠(chéng)之道,可以前知.國(guó)家將興,必有禎祥；國(guó)家將亡,必有妖孽.見乎蓍龜,動(dòng)乎四體.禍福將至,善必先知之；不善,必先知之.故至誠(chéng)如神.”這段話實(shí)際上講明了蓍龜之類可以預(yù)測(cè)的理論依據(jù).這個(gè)理論依據(jù)是什么?就是至誠(chéng).人能達(dá)到至誠(chéng)的境界,就可以前知,所謂前知,事實(shí)上就是可以預(yù)知事物未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì).國(guó)家將要興盛,就一定會(huì)有吉祥的征兆出現(xiàn)；國(guó)家將要滅亡,就一定會(huì)有妖孽出現(xiàn).國(guó)家如此,一切事物的發(fā)展都是如此,特以國(guó)家是事物之大端,所以才只在這兒舉出國(guó)家來(lái)說(shuō)明問(wèn)題,這就象易經(jīng)中舉天地來(lái)說(shuō)明問(wèn)題一樣.這種禎祥、這種妖孽,可以通過(guò)蓍龜表現(xiàn)出來(lái),也可以通過(guò)四體表現(xiàn)出來(lái),蓍龜是古人用于占卜的一種方法,也是用于預(yù)測(cè)的一種方法.通過(guò)這種方法,人的禍或者福將要發(fā)生的時(shí)候,善,也就是好的情況,一定能夠預(yù)先知道；不善,也就是壞的情況,也一定能夠預(yù)先知道.所以說(shuō)人能達(dá)到至誠(chéng)的境界,就如同神明一樣,可以神而明之,可以先知先覺.我們常講心誠(chéng)則靈,其根源在此.那么,什么是至誠(chéng),人能至誠(chéng)又為什么可以前知呢? 《中庸》中進(jìn)一步講到：“唯天下至誠(chéng)為能盡其性.能盡其性,則能盡人之性.能盡人之性,則能盡物之性.能盡物之性,則可以贊天地之化育.可以贊天地之化育,則可以與天地參矣.”誠(chéng)在《中庸》中是一個(gè)哲學(xué)概念,它講的是事物,如人、如天、 如地、如自然界等的本然狀態(tài),是事物的本來(lái)樣子.所以說(shuō),只有天下之至誠(chéng)才能盡萬(wàn)物之性,能盡萬(wàn)物之性,自然就能盡人之性,能盡人之性,自然就能盡物之性,能盡物之性,就可以參贊天地的化育,能參贊天地的化育,就可以與天地互參了,也就是與天地合一,心契天地化育生成的規(guī)律,能心契天地化育生成的規(guī)律,就自然可以前知,可以預(yù)知事物發(fā)展的趨勢(shì),預(yù)知事物發(fā)展的狀況,也就是可以預(yù)測(cè)了.將這段文字和我前面曾講的“揭秘預(yù)測(cè)未來(lái)之謎”一文共參,一切自然明了 |
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