作者：黃克順

   地名屬于語言中的專有名詞，它是人們?yōu)榈赜蚣s定的名稱。地名是一種十分獨(dú)特的社會現(xiàn)象，對它的研究需要語言學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)和文化學(xué)等多學(xué)科的知識。皖西地區(qū)歷史悠久，地名資源豐富，其分布有明顯的規(guī)律，與皖西地域文化聯(lián)系緊密，其中蘊(yùn)涵著豐富的文化信息，值得我們?nèi)ド钊胩骄?。本文所考察的皖西地名指的是現(xiàn)在的六安市范圍類壽縣、霍邱、舒城、霍山四縣和金安、裕安兩區(qū)內(nèi)的地名。其中又以中國地圖出版社2005年出版的《安徽省地圖冊》[1]的皖西各縣區(qū)地名為主。

   一、皖西地名類型

   地名通常由專名和通名組成，通名為地定類,專名為地定位。根據(jù)地名的字面意思,我們可以把皖西地名分為三大類，即自然要素類地名、人文要素類地名和愿望性地名等。

   (一)自然要素類地名

   自然要素類地名是指敘述或描寫地理實(shí)體的自然要素的地名，這些要素包括地形地貌、地理特征、動植物資源、礦產(chǎn)資源等。其中地形地貌多以山水或與之有關(guān)的“丘、塝、沖、崗、垮、墻、洼、嶺、坪、巖、凹、灣、河、湖”等通名方式出現(xiàn)．而其他要素大多出現(xiàn)在專名之中。下面以專名的表義特點(diǎn)對自然要素類地名做簡單的分類。

   以地理特征為名。皖西有的地方以地理特征加“山”或與山有關(guān)的“丘、塝、沖、崗、垮、塏、洼、嶺、坪、巖、凹”等通名作為地名。前者如霍山、獨(dú)山等。《辭?！贰暗浴弊值牡谒牧x項(xiàng)為“大山圍繞小山，《爾雅·釋山》：‘大山宮小山?；簟盵2]，形象地指出了霍山的地理特征；獨(dú)山鎮(zhèn)在裕安區(qū)南部，因鎮(zhèn)東南有座孤山而得名：而青山則直接指明了當(dāng)?shù)氐牡乩砻婷?。后者如霍邱、四顧沖、白蓮巖、長嶺、黃泥崗、爛泥坳、沈家大垮等?；羟癖久羟穑云涞乩砦恢媒咏羯角沂腔羯较虮毖由斓那鹆甑貛Ф妹?，霍丘的“丘”后改為“邱”：四顧沖位于霍山縣與兒街鎮(zhèn)境內(nèi)，其地處于四條山?jīng)_的交匯處，是自然形成的一個山區(qū)小集鎮(zhèn)；除此以外，還有以形近設(shè)喻而得名的地名，如大別山主峰白馬尖則因其高、雄、峻、特，立地摩天。形似白馬，故得名白馬尖：真龍地原為霍山縣一獨(dú)立設(shè)置鄉(xiāng)，2004年在霍山縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)區(qū)劃調(diào)整時并入與兒街鎮(zhèn)，其地由境內(nèi)山脈似龍形而得名。而有的地名則是地理特征與“水”或是與水有關(guān)的“塘、湖、河、溪”等通名的復(fù)合，如臨水、橫塘等。臨水是位于霍邱縣的鄂豫皖交界處，以酒聞名。而其地則得名于其面臨三水交匯的獨(dú)特地理位置，橫塘位于金安區(qū)張店鎮(zhèn)境內(nèi)。以水塘得名。皖西的部分地名還凸顯了地理實(shí)體的方位特征，如東河口、西河口、東西溪、淠東等。東河口、西河口全稱為“東兩河口”和“西兩河口”。因其分別位于兩條河流的出山口處而得名，現(xiàn)簡稱為東河口、西河口；霍山縣的東西溪是因境內(nèi)有兩條河即東溪和西溪貫穿此地而得名，裕安區(qū)的淠東鄉(xiāng)因位于淠河的東岸而得名。

   以動植物為名。這類地名在皖西數(shù)量較多，其中有的直接以動植物為名。如舒城的棠樹、柏林，金安區(qū)的棗樹、椿樹，霍山的鷺鷥窩、老鷹窠等；更多的則是以動植物加上特定的表地形地貌的通名作為地名。如舒城的桃溪、金寨的斑竹園、槐樹灣等。至于野豬墻、野雞垮、老虎嶺、楊桃洼、青楓嶺、甘棠坳、苦樹坳一類的動植物地名在皖西的南部各縣幾乎比比皆是。

   自然要素類地名中也有少數(shù)是以姓氏加自然類通名的，如劉崗、張沖、宋家河、姜家湖等。

   (二)人文要素類地名

   人文要素類地名是指反映人文地理特征的地名．它們或隱或顯地記錄了當(dāng)?shù)氐娜宋木坝^或歷史的痕跡。

   以各種人工建筑物等來命名的人文地名。這類地名中的通名大多為“集、埠、寨、店、橋”等人文景觀，如蘇埠、葉集、張店、天堂寨、施橋、板橋等，其中蘇埠、葉集、張店均為皖西著名集鎮(zhèn)，都因獨(dú)特的地理位置很早即形成集鎮(zhèn)。由于歷史的原因，宗教建筑如廟、寺、觀、庵、堂、塔等對地名也產(chǎn)生了很大的影響，有些寺廟的本身名稱已成為地名，如霍邱縣的清涼寺、曹廟(廟已無存)、姚李廟。壽縣的茶庵、彭塔等。

   源于史實(shí)或傳說的人文地名。這類史實(shí)或傳說，有的典籍中有明確的記載，現(xiàn)今古“舒”國所在地雖已改稱舒城。古“六”國的中心已改稱六安，而古國名“蓼”則成了其所在地霍邱的別稱(霍邱又稱蓼城)，我們從其地名中還能較為清晰地看出其悠久的歷史。但當(dāng)?shù)馗喔?xì)微的歷史往往不見于典籍，而隱沒于歲月的長河中，但他們卻在皖西的地名中留下了蛛絲馬跡。黃大街是六安老城南門的一條街道。據(jù)傳明崇禎八年(1635年)正月，張獻(xiàn)忠起義軍攻入六安。殺貪官污吏、土豪劣紳，但也有人假義軍之名傷害百姓，加上統(tǒng)治者的惡意宣傳，民眾甚為恐慌。張獻(xiàn)忠得知此情，微服私訪，見南大街的一老翁愁容滿面，便上前詢問。老翁道出對傳言中義軍擾民的擔(dān)憂，張獻(xiàn)忠聽罷，即從身上掏出一面黃旗。交于老人說：“將此旗懸于門首，保你無虞?！睆堧x去后。老人即暗暗通知左鄰右舍，每戶仿制黃旗一面。張獻(xiàn)忠的部下見這條街戶戶均懸掛義軍的黃旗，因而秋毫無犯。事后，百姓便將此街命名為“黃旗大街”。日久天長，便直呼其為“黃大街”了。

   (三)愿望類地名

   皖西尚有部分地名表達(dá)人們對未來生活的美好愿望，如位于壽縣的我國古代最早的水利工程之一的安豐塘，古稱“芍陂”。今改稱安豐塘；霍山縣太陽鄉(xiāng)有這樣兩座山峰，形似鳳凰，名日“雙鳳尖”，對面有一圓形田畈，當(dāng)?shù)孛癖娙‰p鳳朝陽之吉祥意，便把此圓形田畈稱為“太陽”，該鄉(xiāng)亦以太陽名之。2000年六安撤區(qū)設(shè)市時，把原六安市一分為二，分別設(shè)立金安區(qū)、裕安區(qū)，其名稱也表達(dá)了老區(qū)人民對未來美好生活的憧憬。當(dāng)然也有少數(shù)地名反映了統(tǒng)治者的心愿，如關(guān)于六安的得名。六安古稱六，劉邦封英布為淮南王，設(shè)都于六。后來，劉邦殺英布，封兒子劉長為淮南王，改都壽春。劉長、劉安兩代淮南王都以謀反罪失國。前121年。漢武帝取“六地平安，永不反叛”之意封劉慶為六安王，“六安”之名自此始。

   以上是皖西地名的主要類型。綜觀其整體情況，我們會發(fā)現(xiàn)皖西地名在分布上具有鮮明的特征。皖西南部的金寨、霍山、舒城三縣以及金安和裕安兩區(qū)的南部山區(qū)，自然類地名占了絕大多數(shù)，地名通名以山、嶺、巖、石、崗、凹、墚、塝、畈、沖、崗、垮、墻、尖、洼、嶺、咀等與“山、水”有關(guān)的字為主。而在以平原地形為主的霍邱和壽縣，通名大多以集、院、莊或其他人工建筑如樓、臺子、坊、埠、廟、橋、堰等村莊聚落名作為通名，且在組成上以“姓氏+通名”為主。如通名“集”是中國北方農(nóng)村定時、定點(diǎn)進(jìn)行貿(mào)易的地方。皖西地區(qū)的北部平原地區(qū)這類地名極為普遍，如丁集、徐集、葉集、眾興集等，它們幾乎占當(dāng)?shù)氐孛陌氡诮?，但在皖西的南部地區(qū)則不見其蹤影。究其原因，可以發(fā)現(xiàn)，地名類型的分布與皖西的地理狀況基本一致。皖西山區(qū)丘陵地帶，地貌特征豐富，因而常依地形命名，而皖西北部以平原地形為主，由于地形簡單，沒有突出的地理景觀，且開發(fā)較早，故較多地根據(jù)人文特點(diǎn)命名。由此可見，皖西地名既是對地理實(shí)體的指稱，也是對皖西地理環(huán)境的折射。

   二、皖西地名的文化蘊(yùn)涵

   作為語言景觀的地名，是文化景觀的重要組成部分。地名和語言中的其他詞語一樣，隨著社會的發(fā)展。它總在不斷地變化，進(jìn)行著自身的新陳代謝，原先的地名會被后起的地名所取代；地名又和語言中的其他詞語不一樣。它的變化總是很緩慢，遠(yuǎn)遠(yuǎn)滯后于地理環(huán)境和社會的發(fā)展變化。當(dāng)?shù)乩憝h(huán)境或社會發(fā)生變化時，地名通常不會立即與之共變，它還會存在一段時間，甚至長期使用下去。因此，地名是特殊的文化現(xiàn)象，是人類文化的活化石。皖西地名也是如此，綜合來看，其中蘊(yùn)涵的文化信息主要有以下四個方面。

   (一)記錄已經(jīng)淡忘的地方歷史

   地名總是與一個地方的歷史有著千絲萬縷的聯(lián)系，六安、舒城兩個地名提示著曾經(jīng)存在于皖西的古國“六”和“舒”，但一個地區(qū)的歷史不應(yīng)該局限于重大歷史事件，也不是僅見于官方所修的正史中。那些與民生密切相關(guān)的歷史，正史通常不屑一顧，但我們卻可以在皖西的老地名中尋找到它們的蛛絲馬跡，這也是皖西地方歷史不可忽視的一頁。

   皖西地區(qū)的傳統(tǒng)手工業(yè)曾經(jīng)十分發(fā)達(dá)，但進(jìn)入現(xiàn)代社會以后，我們的社會變化日新月異，那些曾經(jīng)對民眾日常生活極為重要的手工作坊已經(jīng)銷聲匿跡，但我們卻可以在皖西的老地名中尋覓到它們離去的背影。皖西地區(qū)無論南北，均有以“槽坊”、“粉坊”等構(gòu)成的人文類地名。據(jù)本人統(tǒng)計(jì)，在中國地圖出版社2005年出版的《安徽省地圖冊》皖西各縣區(qū)地圖中，直接或間接以“某坊”命名的地名即有油坊11家、槽坊10家、粉坊5家、糖坊3家、面坊2家。曾經(jīng)，這類手工作坊在皖西分布極為普遍，以至它們成了很多地方的指稱，它們提醒我們，當(dāng)年這塊土地上的榨油業(yè)、釀酒業(yè)等行業(yè)是多么發(fā)達(dá)!隨著社會的進(jìn)步，這些手工作坊已走進(jìn)了歷史，但透過這些老地名。我們仿佛還可以看見工人揮汗如雨的情景，感受前人勞作的艱辛!由古代的驛站制度發(fā)展來的郵鋪制度，隨著現(xiàn)代郵電的發(fā)展也早已在皖西消亡。但以六安城為中心呈放射狀分布的與遞鋪有關(guān)的一部分地名仍頑強(qiáng)存在于現(xiàn)代社會，如六安對合肥方向的“(東)二十鋪”、“三十鋪”，六安對壽縣方向的“(北)二十鋪”等，其中以六安對舒城方向的“鋪”字地名保留最為完整，從(南)十里鋪直至九十鋪，一字排開，十分齊整。據(jù)《六安縣志》記載，清朝“六安州設(shè)鋪舍總鋪，下設(shè)四路，共二十鋪，每十里設(shè)一鋪。分別通往今合肥、舒城、霍山和壽縣四個方向”[3]。皖西的驛站和郵鋪制度在1912年已廢，昔日的鋪遞早,早已不見蹤影，但作為老地名，它們真實(shí)反映了以六安為中心的皖西剛剛翻過去的歷史的一頁。皖西地區(qū)稱“廠”的地名如金安區(qū)的“木廠”和“毛坦廠”、霍山縣的“大河廠”和“迎駕廠”等．則與明朝在皖西推行200多年“馬政”的歷史有關(guān)?！皬S”的古義是棚舍，即四周或三面無墻的簡易房屋。皖西是明朝推行馬政的重點(diǎn)地區(qū)，且開展較旱[4]。這里的“廠”意指馬棚，后來馬政雖然停止推行。但這些地名卻保留至今。

   以上簡要分析了皖西比較有代表性的幾組老地名，其實(shí)能夠反映皖西地方歷史的老地名很多，如霍山縣南岳山、復(fù)覽山、指封山等山峰的得名與漢武帝南巡、金安區(qū)避王巖(今皖西大裂谷)與張獻(xiàn)忠起義軍、霍山六萬寨與曹平章抗元故事等。

   (二)彰顯皖西地域文化的楚地特色

   皖西地區(qū)長期受楚風(fēng)浸潤，地域文化帶有較為濃厚的楚地風(fēng)格。這主要表現(xiàn)在兩個方面。一是皖西地名以“郢”為名的很多，這是一個獨(dú)特的地名現(xiàn)象，如壽縣的顧郢、李大郢、陳小郢等。皖西與郢有關(guān)的地名在《安徽省地圖冊》皖西各縣區(qū)分地圖中明確標(biāo)明的即多達(dá)103個，其中僅壽縣就占了其中的64個，其余的主要分布在霍邱縣和金安、裕安兩區(qū)的北部。皖西眾多有關(guān)“郢”的地名，與歷史上的楚國有關(guān)。眾所周知，楚國把國都叫“郢”。楚國末期遷都壽春，歷經(jīng)考烈王、幽王、哀王、負(fù)芻四世，共19年。公元前223年(負(fù)芻五年)秦國大軍攻陷壽春。楚國滅亡?！佰倍茧S之消亡。郢都是滅亡了，“郢子”卻遍地開花。當(dāng)年楚都人為避難，紛紛流散江淮流域，并以家族的形式在他們認(rèn)為安全的地方定居下來。為了懷念故國，他們便將自己居住的地方稱為“郢子”(因?yàn)榫幼〉睾苄?，?dāng)然不能稱“郢都”)，為與其他的郢子相區(qū)別。他們往往在“郢”前冠以姓氏。這類地名在江淮地區(qū)其他地方也有分布，但以皖西分布最為集中。

   皖西的地名故事更帶有濃厚的楚文化特色。皖西關(guān)于龍的地名很多，如古城六安西門、北門的“上龍爪”和“下龍爪”、霍邱縣汪集的“龍池”、金寨縣的“龍?zhí)丁钡取６娉枪欧Q“龍舒大地”，有關(guān)“龍”的地名，有百十處之多。龍河口水庫那一帶的“紅家畈”、“萎沙灘”、“心開嶺”、“龍骨沖”等地名就與龍有關(guān)。上述這些地名均連系著眾多的與龍有關(guān)的故事。龍是中華民族的圖騰和帝王的象征，神圣不可褻瀆。不過，皖西地名故事中龍的形象與傳統(tǒng)有很大反差，這些龍通常作惡多端。是典型的惡龍，皖西人民對待這樣的龍不是逆來順受。而是奮起反抗，直至把它們消滅，故事中那些為民除害的平民英雄也得到了人們的愛戴。這些正是楚文化對皖西地域文化施加影響的痕跡。楚文化以神巫性、浪漫性和卓然不屈的文化精神為總體特征。這一點(diǎn)也深刻影響了皖西人的文化精神風(fēng)貌。從上述地名故事中可以看出，皖西人崇尚神明、尊崇權(quán)威，但又決不盲目迷信神明和權(quán)威。皖西地名故事中龍的形象和故事結(jié)局正是古楚文化的神巫性、浪漫性和卓然不屈的文化因子在皖西生根發(fā)芽的結(jié)果。

“郢”字地名最為集中的壽縣

   (三)凸顯皖西的生態(tài)文化優(yōu)勢

   皖西地名中以動植物為名的很多。用作地名的動植物。有的是皖西的物產(chǎn)。如棗樹、藕塘、茶園、櫻桃沖、栗子崗、大竹園、水竹坪、斑竹園、桐子沖等，但更多的則是生存于皖西大地的野生動植物，如楊桃洼、青楓嶺、甘棠坳、苦樹坳、老鷹窠、上畫眉窩、野豬墻、野雞垮、老虎嶺??此類地名在皖西，尤其是在皖西的南部地區(qū)分布廣泛，不勝枚舉。這些地名中的少數(shù)大型動物如老虎等在皖西早已消失，只保留在地名之中了，但它們中的絕大多數(shù)仍然活躍于皖西的山林中，充分反映了皖西生態(tài)環(huán)境的優(yōu)越性和生物種群的多樣性。單是位于皖西金寨縣西南角、號稱華東地區(qū)最后一片原始森林的天堂寨，就享有“植物王國”、“動物樂園”等美譽(yù)。2005年9月經(jīng)中華人民共和國國土資源部批準(zhǔn)建立的安徽大別山(六安)國家地質(zhì)公園由皖西境內(nèi)的11個園區(qū)組成，總面積達(dá)450平方公里。園區(qū)內(nèi)層巒疊嶂，珍稀生物令人嘆為觀止。出現(xiàn)在皖西地名中的動植物僅是其中微不足道的一部分，但已足已讓人眼花繚亂，它們充分凸顯了皖西的生態(tài)文化優(yōu)勢。

   總之，皖西地名類型豐富多樣，地名中蘊(yùn)涵的人文資源也極為深厚。其中有很多方面，如皖西地名折射出的傳統(tǒng)文化和移民文化等，因?yàn)閮?nèi)容較多，將另文介紹。地名是地域文化的活化石，對皖西地名進(jìn)行深入的探究，我們會深刻感受皖西地名迷人的風(fēng)采和魅力。

 
皖西地形截圖

參考文獻(xiàn)

[1]高秀靜．安徽省地圖冊[Z]．北京：中國地圖出版社，2005

[2]夏征龍等．辭海(縮印本)[Z]．上海：上海辭書出版社，1999：2405

[3]六安縣地方志編纂委員會．六安縣志[M]．合肥：黃山書社，1993：245

[4]姚治中．論明代皖西馬政[J]．六安師專學(xué)報(bào)。1998，(4)

【作者筒介】黃克順(1969一 ),男,安徽六安人，皖西學(xué)院中文系講師，主要從事現(xiàn)代漢語教學(xué)和研究。

文章發(fā)表于《淮南師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年第6期

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